تغريدات أدبية

[الجازي]

أظن ذلك

(( وتولى عنهم وقال يا أسفا على يوسف ))

قالها يعقوب في معرض حواره مع بنيه حينما نقلوا له خبر ابنه الآخر الذي اتُهم بالسرقة

فظنهم قد كادوا له كما كادوا لأخيه يوسف من قبل !!

ثم أعرض عنهم وقال يا أسفا على يوسف

فبالتأكيد ستكون مشاعره خليطاً من الغضب مع الحزن

[الجازي]

“@Ibn_Kholdun: ممارسة الهندسة تبعد الفكر عن الخطأ .. ابن خلدون”


مامعنا مهندس يفتينا !!؟

[عبدالرحمن]

لكلمة مهندس عدة معاني منها القياس المقادير الاقتصاد ....الخ
ولكن اعتقد ان ابن خلدون يعني بها في قوله اعلاه
ضبط المقادير حتى يبتعد عن الخطأ!.

[متعجب]

“@MOHDALROWEEHEL:

ليس عاراً أن يدخل عدو إلى دارك رغم أنفك، العار أن يخرج سالماً أمام عينيك.

// يسري فودة”

[متعجب]

@Qabas:

المتشائم امرؤ يحقد على سائر البشر لأنه يجدهم مقززين بقدر ما هو مقزز. - جورج برناردشو


،

حكيم هالبرنارد

[الجازي]

وين ساراماغو عنه :)

[الجازي]

لكلمة مهندس عدة معاني منها القياس المقادير الاقتصاد ....الخ
ولكن اعتقد ان ابن خلدون يعني بها في قوله اعلاه
ضبط المقادير حتى يبتعد عن الخطأ!.




ليتني أعرف موضع ذكرها في مقدمته حتى يتبين لنا المعنى

[عبدالرحمن]

المقدمة هذه موجودة على يساري لكن لا اعتقد انها موجودة في المقدمة!
واعتقد ان الرجوع الى المقدمة او غيرها من الكتب سيخفف من شغف الذاكرة!.

[الجازي]

الذاكرة تطلبك الحل :)

أكاد أجزم أنها في المقدمة لمناسبتها مواضيع مقدمته

والرجوع للسياق يوضح المعنى المقصود أكثر

لعلي أبحث عنها قريباً

[الجازي]

“@salman_alodah: تلقيح الفهم بقراءة تجارب الحياة وسير الأعلام ، ونتاج العقول ، هو الأبقى والأهم لمن يعزم على المسير الطويل.”

[الجازي]

“@almotanabby: وعُظْمُ قدركَ في الآفاق أوهمني...أني بقلة ما أثنيتُ أهجُوكَا”

[الجازي]

“@Ibn_Kholdun: أن قوة الدولة وتقدمها لا يقاس بمقدار ما يتوافر لها من الذهب والفضة،وإنما يكون نتيجة لقدرتها على الإنتاج الذي يجلب لها الذهب والفضة-ابن خلدون”

أين بني قومي من هذه القاعدة الاقتصادية !؟

[الجازي]

“@NajeebZamil: الثعالبي يقول: ألطف ما سمعت بيت لأبي اسحاق الصابي عن البعوض:

"طافوا علينا وحر الصيف يطبخنا*حتى إذا طبخت أجسادنا أكلوا."

أم أن لديكم بيت آخر؟”

:)

جاري البحث

[متعجب]

ما نقدر نحتسي

[الجازي]

تقدر تبحث

[الجازي]

يدندن لي البعوض اذا راني ## على جنب الفراش وضعت جنبا
فتبتدر الكلاب مجاوبات ## تقول بنجها لي هب هبا

للشاعر أحمد فارس الشدياق

ولو أني لم أفهم معنى الشطر الأخير ولم أستطع قراءته قراءة صحيحة !!

[الجازي]

“@arabic_quotes: السر في مأساتنا, صراخنا أضخم من أصواتنا.. وسيفنا, أطول من قاماتنا.. - نزار قباني”

لو عاش نزار إلى يومنا هذا لربما تغيّرت نظرته

[الجازي]

وهذه قصيدة أخرى أجمل عن البعوض


قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى بَعُوضٍ (بِمَرْتِلِ) ## وَنَسْكُبَ دَمْعًا مِنْ أَذَاهَا الْـمُعَجَّلِ

وُقُوفًا بِهَا صَحْبِي عَجِبْتُ لِحَجْمِهَا ## كَمِثْلِ جَرادٍ كَاسِحٍ حِينَ يَنْجَلِي

أَرَى الْبَرْدَ لَمْ يَكْسِرْ لَـهَا شَوْكَةَ الأَذَى ## وَلاَ الـحَرَّ يُضْنِيهَا فَوَيْلِي وَوَيْلَلِي

وَتَنْشَطُ فِـي صَحْوِ النَّهَارِ وَلَيْلِهِ ## وَلاَ تَخْشَى مِنْ رِيحِ الجَنُوبِ وَشَمْأَلِ

(شَنِوْلَةُ مَرْتِيلٍ) أَذَاقَتْ لُحُومَنَا ## عَلَى الرُّغْمِ مِنَّا طَعْمَ سُمٍّ وَحَنْظَلِ

أَتَيْنَا فَحَيَّتْنَا وَقَالَتْ: نَعِمْتُمُ ## فَأَهْلاً وَسَهْلاً بَالغَدَاءِ الْـمُفَضَّلِ

أَرَى الكُلَّ يَشْكُوهَا وَيَطْلُبُ نَجْدَةً ## وَهَلْ مُنْجِدٌ مِنْ جَيْشِ حَرْبٍ مُسَلْسَلِ

أَظَلُّ أَحُكُّ الرِّجْلَ وَالْيَدَ وَالقَفَا ## فَتَخْرُجُ حَبَّاتٌ بِحَجْمِ (السَّفَرْجَلِ)

وَلاَ يُذْهِبُ الأَحْزَانَ إِلاَّ أَحِبَّتِي ## يَقُولُونَ: لاَ تَهْلِكْ أَسًى وَتَحَمَّلِ

لَقَدْ (شُغِّبَ) الطُّلاَّبُ بِاللَّسْعِ وَالأَذَى ## يَفِرُّونَ نَــــحْوَ البَـــحْرِ قَصْدَ (الَسَرْكُلِ)

أُدَثِّرُ رَأْسِي بِالغِطَاءِ لأَتَّقِي ## سُيُوفَ (الشَّنِوْلاَ) مُظْهِرًا لِتَوَسُّلِي

(شَنِوْلَةُ) مَهْلاً بَعْدَ هَذَا (التَّقَهْقُرِ) ## شَرِبْتِ دَمِي قَهْرًا فَعَنِّيَ فَارْحَلِي

أُغَلِّقُ عَنْهَا كُلَّ بَابٍ وَمَنْفَذٍ ## فَتَدْخُلُ مِنْ بَيْنِ الشُّقُوقِ وَتَنْجَلِي

وَتَلْسَعُ مِنْ فَوْقِ الثِّيَابِ بِإِبْرَةٍ ## كَأَنَّ بِهَا (الشَّنْيُورَ) يُثْقِبُ أَرْجُلِي

وَتَأْخُذُ تَكْوِينًا (بِلِينِيسَ) قَدْ وَعَتْ ## (دِدَكْتِيكَ) لَسْعِ النَّاسِ فِي كُلِّ مَحْفَلِ

رَجَاءً رَجَاءً يَا (شِنَوْلَةُ) إِنَّنِي ## ضَعِيفٌ وَلِي لَحْمٌ (هَشِيشٌ) فَأَجْمِلِي

(دَعَيْتُكِ للهِ) العَظِيمِ بِمَنِّهِ ## (لِيَأْخُذَ فِيكَ الْـحَقَّ) وَاللهُ مَوْئِلِي

[بالمختصر..]

،






أحمد الشقيري
@shugairi

كتب حكمة فقالوا عنه "فيلسوف".كتب نكتة فقالوا"تافه".كتب دعاء فقالوا "متصنع".فتأكد بعدها بأن رضى الناس غاية لا تدرك.





.
.

[راعي الوقيد]

@naseralomar
انظروا (كم) و (كيف) كتبت بعض الصحف عن المحتسبين في (يومين) و (كم) كتبت عمن سب الله ورسوله في (اسبوعين) لتعرفوا هوية وفكر وولاء هذه الصحف!!

[الجازي]

^
^
والأفظع من ذلك

العناوين الاستفزازية التي وضعوها عن المحتسبين !!

[راعي الوقيد]

@3llamteen
عجبت لمن ابتلى بمكر الناس كيف يغفل عن قوله تعالى:
{ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ }

[الاصمعي]

^
^
أحسنت هي أجمل من نصائح الفلاسفة ونصحهم بالإتكاء على حول الإنسان وقوته!

[متعجب]

“@baderalanezi:

لكِ الهوى يا كويت الحب تحمله
نسائمٌ تحمل الأنوار للفجرِ
من كلِّ ناديةٍ غنى الربيع لها
فوّاحةٍ من شذى "النوير" في البرِّ”

[بالمختصر..]

،





P.Coelho باولو كويلو
@PauloCoelhoArab

ثمة أشخاص عاشوا مع أخطائهم فألفوها ، وباتوا ينظرون إليها على أنها فضائل.





.
.

[متعجب]

“@moneera2:

لا تفكر في المفقود حتى لا تفقد الموجود !!!”

[الجازي]

“@malekBN: إن ثورة ما, لن تستطيع تغيير الإنسان إن لم تكن لها قاعدة أخلاقية قوية.”

مالك بن نبي رحمه الله

لا أدري ماهو حال أخلاقنا في ثوراتنا العربية !؟

هل استوفت الشرط !؟

[الجازي]

“@MostafaALRafii:

أضيعُ الأمم أمة يختلف أبناؤها...

فكيف بمن يختلفون حتى في كيف يختلفون...؟ "

وقلنا يالله نتفق

قالوا لما نتفاهم

قلنا يالله نتفاهم

قالوا لما نتفق


لإلخ إلخ إلخ

[راعي الوقيد]

@3llamteen

قال الحسن: احذر من النمام الذي ينقل إليك حديث غيرك، فإنه سينقل إلى غيرك حديثك..!

[الجازي]

“@AliAlTantawi: •

في أعماق نفوسنا - معشر العرب - بطولة عجيبة لا تظهرها إلا المحن الشداد ، وكلما حاق بها الخطر صفا جوهرها وظهر معدنها ( وهذه سوريا ) ”

[بالمختصر..]

،







@eQtebasat

"
الناس نوعين : منهم من يتذكر إنك فعلت من أجله الكثير فــ يحترمك ..!!

و منهم من يتذكر إنك فعلت من أجله الكثير فــ يستغل طيبتك ..!!

"




.
.

[الجازي]

“@DrAltabtabae:

من نوادر اللغة العربية :

لم يجتمع ( الجيم ) و ( القاف ) في كلمة أصلية عربية لا معرّبة قط ..!

- معلومة جميلة "

!!!؟

هل هذا صحيح !؟

[بالمختصر..]

“@DrAltabtabae:

من نوادر اللغة العربية :

لم يجتمع ( الجيم ) و ( القاف ) في كلمة أصلية عربية لا معرّبة قط ..!

- معلومة جميلة "

!!!؟

هل هذا صحيح !؟

أول ما شفت ردتس تذكرت كتاب تركي الدخيل ( إنما نحن جوقة العميان ) :)

بحثت عن كلمة جوقه عشان أشوف أصل الكلمه و أتأكد :


جوق و جوقة . جمع : أجواق .:
1 - الجماعة من الناس. 2 - الفريق من الناس يؤدون عملا فنيا غنائيا موسيقيا مشتركا: «جوق غناء أو ترتيل».ج
المعجم: الرائد
جَوْقَةُ:
الجَوْقَةُ : الجَوْقُ.
المعجم: المعجم الوسيط
جَوْقة:
جمع الجمع جَوْقات وجَوَقات: جماعة من النّاس أو الفنّانين يؤدُّون عملاً مشتركًا من غناء، أو عزف آلاتٍ موسيقيّة، أو دورٍ تمثيليّ
• جَوْقَة موسيقيّة: فرقة موسيقيّة.
المعجم: اللغة العربية المعاصر
جوقة - جَوْقَةٌ:
جمع: ـات. [ج و ق].
1."جَوْقَةٌ مِنَ النَّاسِ" : جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ.
2."طَافَتْ جَوْقَةٌ عَسْكَرِيَّةٌ شَوَارِعَ الْمَدِينَةِ بِآلاَتِهَا الْمُوسِيقِيَّةِ" : الفِرْقَةُ الغِنَائِيَّةُ، جَمَاعَةُ الفَنَّانِينَ يُؤَدُّونَ نَوْعاً مُشْتَرَكاً مِنَ الغِنَاءِ وَالعَزْفِ.

و فيه كلمة ( جوقاء ) !





.
.

[راعي الوقيد]

انا تعجبني تويترات الدكتور ابراهيم الفقي رحمه الله
@Ibrahim_Elfiky
الندم : هو عضّ ( الأصابع ) بعد الإنتهاء من عض ( الأظافر ) في مواقف سابقة !! فلا تندم على شىء وتوكل على الله وتقدم.

[راعي الوقيد]

@Ibrahim_Elfiky
انت لست العنوان الذى اعطيته لنفسك او اعطاه لك الاخرين انت لست اكتئاب او قلق او احباط او توتر او فشل انت افضل مخلوق
خلقه الله عز وجل.

[بالمختصر..]

^
^




الله يرحمه و يرحم جميع أموات المسلمين ..

أنا يوم دخلت النت و كل شوي أحد كاتب عن إبراهيم الفقي .. إستغربت !!

بيني و بين نفسي قلت الله يرحموه أكيد مات .. و فعلاً مثل ما توقعت ..

ما يتذكرون الشخص إلا إذا مات .. قال و قال .... إلخ

يوم هو حي ما إنتشرت مقولاته هالكثر !

لا و قريت مقولات متأكده إنه ما هي لوه بس ناسبينه لوه !






.
.

[الجازي]

جوقة :7ayyoh:

ليست كلمة عربية في الأصل بل هي معربة

تبين لي بعد البحث أنها تركية الأصل

[الجازي]

“@MostafaALRafii: إن الفضيلة فطرةٌ لاعلمٌ ، وطبيعةٌ لاقانونٌ ، وعقيدةٌ لافكرةٌ ، وأساسها أخلاق الدِّين ، لا آراء الكتب!”

[الجازي]

“@alraf3y: لا تتم فائدة الانتقال من بلد إلى بلد, إلا إذا انتقلت النفس من شعور إلى شعور.. فإذا سافر معك الهمّ فأنت مُقيم لم تبرح.”

[بالمختصر..]

جوقة :7ayyoh:

ليست كلمة عربية في الأصل بل هي معربة

تبين لي بعد البحث أنها تركية الأصل


طيب قرطاجه ؟؟ :)





.
.

[الجازي]

طلعت أصولها فينيقية :)

[الجازي]

“@Ibn_Kholdun: ..
اياك واليأس من وطنك ... ابن خلدون "

[الجازي]

“@Ibn_Kholdun: ...
"ان الانسان اذا طال به التهميش , يصبح كالبهيمه , لا يهمه سوى الاكل والشرب والغريزه" ... ابن خلدون”

أي نوع من أنواع التهميش أراد !؟

[متعجب]

نظرة الى دار العجزة تجاوبك

[عبدالرحمن]

اعتقد انه يقصد تهميش المجتمع -الوطن-للفرد!
وفعلا مسألة التهميش ينبغي لنا ان ننتبه لها
على الاقل في المحيط القريب منا
-اولادنا - اسرتنا الصغيرة-.

[الجازي]

إن كان يقصد دارالعجزة فقد يكون كلامه صواباً

أما إن كان يقصد بشكل عام كتهميش المجتمع والوطن فأعتقد أن كلامه جانب الصواب

التهميش يصنع قنابل موقوتة

ولعل بو عزيزي والربيع العربي خير دليل

[متعجب]

“@Qabas:

علي نحت القوافي من معادنها•• وما علي إذا لم تفهم البقر.


-أبو تمام”

[الجازي]

“@mM7moud: هناك من يناضلون من أجل التحرر من العبودية، وهناك من يطالبون بتحسين شروط العبودية.”

[الاصمعي]

ربما كان شعارهم تمرحلوا لتصلوا فالقفز غير مأمون العواقب!

[الجازي]

“@Dr_Almosimiry: المصلح الصادق له سمات منها: نقده بناء لاهدام وغيرته لله لا لنفسه لا يذكر المساوئ ويهمل المحاسن يجمع الكلمة ولا يفرقها يطفئ الفتنة ولا يوقدها”

[متعجب]

اظن الناس قد تساوى عندهم النقد

فلم يعودوا يفرقوا بين البناء والهدام

واظنه لاستشراء سوء الظن الذي أصبح أصل

[الجازي]

سأتفاءل وأقول أن السبب يعود ربما لقلة الوعي وليس لأن سوء الظن صار هو الأصل عند الناس

الوعي والانفتاح على الغير وتقبل الآخر بسلبياته وإيجابياته يمنع النقد الهدام ويجعل الناقد أكثر إنصافاً

[متعجب]

عندما تقولين سأتفاءل

هل هو خداع نفسي ؟

[الجازي]

بل هو نوع من البرمجة النفسية لزيادة التفاؤل

[متعجب]

إذاً هو خداع نفسي

لا أكثر

[الجازي]

الخداع لايصنع الحقيقة بخلاف البرمجة

هي من قبيل العلم بالتعلم والحلم بالتحلم

تفاءل حتى يتحقق الفأل

[الاصمعي]

ما أعتقد تغريدة المسيميري تحتمل كل هالتحامل على النقد:)

فلولا النقد لما عرف الخطأ

والنقد المبني على عادات المجتمع ودينه هو الميزان والترمومتر الذي يقيس نسبة التزام أفراد المجتمع الى تفسخه وغياب هويته ..

غياب النقد أو تحديه بحجة سوء ظن الناقد أو قصور نظرته عن المنقود هو ما أنتج أسوء الحركات المجتمعية

ومالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الا نقد مبني على الدين والعرف ..

[الجازي]

تغريدة المسيميري ليست إلا نتاج لنظرته لأخطاء النقد الحاصلة في مجتمعه

لو أنه لم ير نقداً هداماً لما اضطر لهذه المقولة لأنها ستكون عبثاً

[متعجب]

عندما أقول خداع نفسي

أعني أن الشعور الاصلي عندكِ هو التشاؤم نظرا لكون المجتمع ومع تلك الثقافة الالكترونية الاصطناعية ومنتجات ستيف جوبز

لم ترتقِ بأخلاقياتنا بقدر ما اوردتنا المهالك

فكثرة المثقفين او مدعي الثقافة ومحدثي الفكر والفكرة. رسخوا الظن السيئ برفضهم اي انتقاد او تقبل الانتقاد شكليا ورفضه داخليا ومن ثمّ معاقبة المنتقد بانتقاد معاكس

[الجازي]

التشاؤم والتفاؤل هو النظر إلى الأمور المغيبة حقيقتها عنا بحيث لاندرك كنهها هل هي صالحة أم فاسدة

لذا ليس لنا إلا النظر لمآلاتها إما بنظرة تشاؤمية سلبية أو بنظرة تفاؤلية إيجابية

وأنا حين أنظر لواقع مجتمعي وحاله مع النقد فلست أدرك كنه تفشي ظاهرة النقد السلبي وهل هو مبني على سوء الظن أم لقلة الوعي وانغلاق المجتمع وكونه حديث عهد بالانفتاح الذي صنعه ستيف جوبز

لذا أحاول النظر بعين متفائلة إلى المستقبل وأجعل من زيادة الوعي بمرور الزمن سبباً في تحول القناعات وتبدل الأسلوب النقدي من هدام إلى بناء

[الاصمعي]

هي مقولة جميلة ككثير من المقولات التي يغرد بها المغردون لفرض تصور يريدونه هم ربما ليس له علاقة بما عناه المغرد الأول أصلاً

فالحرية مثلاً تأتي بمقولة جميلة على لسان مكافح تمييز عنصري أو سجين رأي في نظام استبدادي ثم يغرد بها من يدعو الى التحرر من الدين أو أخلاقيات المجتمع وهكذا ..

تغريدة المسيميري نعم هو بناها على ما رأى وربما هو مبالغ أو واقعي لا ندري بالضبط ، ولا ينكر أن أمر النقد أو انكار المنكر لا يخلو أحياناً من خطأ أو مبالغة من القائم به ولكن هذا النقد ظلمه فردي بينما محاسنه تعم الجميع!!

لذلك لا يجب أن يكون الناقد بين سيء ظن مطلقاً أو مخطئ نحسن الظن به ، فهنا وقعنا باشكالية تبرئة النفس "عامة الناس المنتقدين" ورفعها فوق مستوى النقد الذي هو كما قلت بردي الأول ميزان لأخلاقيات المجتمعات ومحافظتها!!

لذلك النقد غائب تماماً في الفرق اللا أخلاقية كالهيبز وعبدة الشيطان وغيرها ..

[الجازي]

المقارنة بين المجتمعات وطريقة النقد فيها توضح لك مقصد المسيميري

النقد شيء إيجابي وجميل إذا صدر ممن يحسن استخدامه

لكنه يتحول لمعول هدم حين يقع بيد من نظرته قاصرة فيستخدمه للانتقام وليس للإصلاح

وهذا في نظري يعتمد على وعي المجتمع وإحساسه بالمسؤولية تجاه أفراده

[الاصمعي]

أتفق معك ولكنك مدانة لمتابعي تغريداتك بتغريدة لنقد الطرف الآخر "المنتقد" حتى لا يتعالى عن الحق :)

[الجازي]

المنتقَد حقه النقد

والمنتقِد حقه تصويب النقد

[الجازي]

“@LoveLiberty: وما أحلى الرياض وماأتاها
إذ اشتاقت لهطل مقلتاها
ولما جادها انتفضت وغنت
بصوت حالم يغشى رباها
حلاهافي العيون بريق سحر
وبالأمطار زاد بها حلاها”

[الاصمعي]

@Saad345 من أجمل شعارات الشعب السوري‎: (‏ما إلنا غيرك يا الله)
^
^
فعلاً أجمل وأصدق!!

[متعجب]

“@from_books:


لا يكن حبك كلفاً، ولا بغضك سرفاً ، ولا حياتك ترفاً ، ولا تذكرك أسفاً ، ولا قصدك شرفاً."”

[الجازي]

ولا قصدك شرفاً

مامعناها !؟

القصد أظنه الاعتدال

لكن مالمقصود بالعبارة كاملة !؟

[متعجب]

اي لا تكون نيّتك ومنهجك ومقصدك تبتغي فيه شرف الدنيا

كما فهمتها

[الاصمعي]

جاسم المطوع
اذا لم يأتك النوم أكثر من الإستغفار
٨
٨
بحاول أطبق

[الجازي]

“@mh_awadi: حاورت الكثير من الشباب والكبار في قضايا الفكر والفلسفة أحيانانلتقي وأحيانا نتباعد واحيانا نكون طرفي نقيض
وأتعس حوار مع من يريد تحقيق بطولة”

[الجازي]

“@mM7mud: إن الأمور تختلف كثيراً حينما ننظر إليها من بعيد، إنها تتضاءل و تتشابه و تصبح ذات سحنة واحدة، وتصبح تافهة مثيرة للدهشة و التساؤل~ مصطفى محمود”

[الجازي]

“@salman_alodah: كلما زمجر غبار الألم في قلبي سلطت عليه زخات الفرح وأمطار السعد فيسكن كأن لم يكن.”

[الجازي]

“@mM7mud: لو دخل كلّ منّا قلب الآخر لأشفق عليه ~ مصطفى محمود”

[الجازي]

“@HayaAlSadah: ”إن كانت أفعالك تُلهم الآخرين بأن يحلموا أكثر، وأن يتعلموا أكثر،وأن يفعلوا أكثر،وأن يكون لهم كيان أكبر، فأنت قائد.“
-جون كوينسي آدامز "

[الجازي]

“@almessiry: كل ما هو بريء يملك علي شغاف قلبي ، وما زلت أعشق الوجوه البريئة ، خاصة ً التي بها مسحة من الحزن .”

[الجازي]

“@almessiry: تعاظم الفجوة بين الأجيال يؤدي الى عدم توارث الحكمة و المعرفة, و أخشى ما أخشاه أن تبدأ الأجيال القادمة من نقطة الصفر .”

[الجازي]

“@Rawai3Alshe3r: لا يحملُ الحقدَ من تعلو به الرُّتَب .. ولا ينال العُلا مَن طبعُه الغضب / عنترة بن شدّاد”

[الجازي]

“@Mwashali: كلما تعلقت بـ شخص تعلقا أذاقك الله مرّ التعلق ، لـتعلم أن الله يغار على قلبٍ تعلق بغيره ، فيصدٌك عن ذاك لـيردك إليه. الشافعي”

[الجازي]

“@mM7mud: في الإمكان التنبؤ بكسوف الشمس،وحركة القمر،ولكن من المستحيل التنبؤ بالنواياالمكنونة في نفس بشريةلأنها لاتخضع لقانون سوى قانونهاوهواها ومزاجها”

[بالمختصر..]

“@HayaAlSadah: ”إن كانت أفعالك تُلهم الآخرين بأن يحلموا أكثر، وأن يتعلموا أكثر،وأن يفعلوا أكثر،وأن يكون لهم كيان أكبر، فأنت قائد.“
-جون كوينسي آدامز "

هذا يرجحّ نظرية أن كل قائد رئيس و لكن ليس كل رئيس قائد ! :thumb:

أو بـ عباره أخرى ( كل قائد مدير وليس كل مدير قائد )

عاد منهو صاحب النظريه مدري ! نسيت إسموه بس درسناه بـ مادة الإداره العامه ..




.
.

[بالمختصر..]

،





بركات الوقيان
@BarakatAlwegyan

( التجارب ) شي لن تعي معناه أبدا دون خوضه فهي الخبرات المخزونه التي تبقى معك وتتعامل من خلالها فلا تستهين بها وارجع لها .




.
.

[الاصمعي]

^
^
طيب وين نودي (السعيد من اعتبر بغيره) أو مالهن علاقة !!؟؟

[بالمختصر..]

^
^
طيب وين نودي (السعيد من اعتبر بغيره) أو مالهن علاقة !!؟؟

شايفن الجازي ؟ :qannaj:

هو يتكلم عن التجارب الشخصيه أما العظه و العبره تكون من تجارب الآخرين ..





.
.

[الاصمعي]

“@Mwashali: كلما تعلقت بـ شخص تعلقا أذاقك الله مرّ التعلق ، لـتعلم أن الله يغار على قلبٍ تعلق بغيره ، فيصدٌك عن ذاك لـيردك إليه. الشافعي”



^


^


أراها تنطبق على التوكل أكثر فمن توكل على غير الله ظهر له عجز هذا المتوكل عليه أو تمننه أو مطالبته بثمن ما قدم له بينما المتوكل على الله يحصل على ما يريد دون تبعات ولا أثمان ((ومن يتوكل على الله فهو حسبه))



وان كان الأمر بتعلق القلب بالمحبة فهي تنطبق على التعلق المحرم فقط وليس التعلق على اطلاقه
فبعض التعلق محمود كالمحبة بالله أو هو فطري كتعلق الأم بأبنائها

ما يقوي رأيي بتخصيصها بالمحرم فقط هو ربطها بغيرة الله وقد جاء بالحديث الشريف حين ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم غيرة سعد بن عباده وقوله رضي الله عنه والله لو رأيت رجلاً مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح فقال عليه الصلاة والسلام : أتعجبون من غيرة سعد والله لأنا أغير منه والله أغير مني ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحد أحب إليه العذر من الله ومن أجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين، ولا أحد أحب إليه المدحة من الله ومن أجل ذلك وعد الله الجنة



ومن التفسيرات الجميلة لقول النبي صلى الله عليه وسلم ((انها صفية)) أن ذلك لغيرته عليها وابعاداً لسوء الظن عنها وهذا من أرقى أنواع الغيرة فالمحب يغار على أن توضع محبوبته في موضع التهمه بسببه ، ومن هذا قول جميل ابن معمر :


ويحسب نسوان من الجهل انني** اذا جئت اياهن كنت اريد

فاقسم طرفي بينهن فيستوي** وفي الصدر بون بينهن بعيد




فغيرته وحرصه على ابعاد الظنون عن محبوبته جعلته يساوي ظاهرياً بينهن رغم البون الشاسع بينهن ولكن غيرته دفعته لهذا التصرف لإبعاد الظنون عمن يحب ، وهذا ديدن الكرام يغارون على محارمهم وعلى محارم غيرهم ، بينما ساقطوا المروءة لا يهمهم ما يقال عن من يحبون بسببهم بل ان بعضهم ربما تسبب بقلة مروءته ودناءته برمي العفيفة الشريفة بكثرة دورانه حول بيتها والتعرض لها رغم أن ليس بينه وبينها شيء..



رأي وليس تخطئة للإمام الشافعي القائل هو أو إمامه مالك رحمهم الله: كلٌ يؤخذ من كلامه ويرد الا صاحب هذا القبر ويعني به النبي المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم

[الاصمعي]

شايفن الجازي ؟ :qannaj:



كلاكن الذيب:)


كلاكن تحسنَّ الإختيار ولا تأتن بالمقولات جزافاً!








هو يتكلم عن التجارب الشخصيه أما العظه و العبره تكون من تجارب الآخرين ..



.
.




ولذلك كأنه يقول لا تكون عندك خبره الا أن تكون عندك خبره:232r:

[الجازي]

“@adab: يقول ابن خلدون : " اتباع التقاليد لا يعني أن الأموات أحياء، بل أن الأحياء أموات ! "”

أعجبتني

[الاصمعي]

على شكلها هذا غير صحيحة ، الا أن يكون لها سياق يوضح ما يعنيه منها!

[الجازي]

“@ArabPoets:

لا تحمدنَّ امرءاً حتى تُجرِّبهُ
ولا تَذُمنَّهُ من غير تجريبِ

فحمدُكَ المرءَ ما لم تَبلُهُ سَرَفٌ
وذَمُّكَ المرءَ بعد الحمدِ تكذيبُ”

[راعي الوقيد]

@alsha3rawy
علينا ألا نأخذ كل قضية بظاهرها، إن كانت خيرا أو شرا ،
لكن علينا أن نأخذ كل قضية من قضايا الحياة في ضوء قول الحق :-
{ لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ }

[الجازي]

على شكلها هذا غير صحيحة ، الا أن يكون لها سياق يوضح ما يعنيه منها!

برأيي أنها صحيحة

لأنه يتحدث عن التبعية فأن تكون متبوعاً خير من أن تكون تابعاً بشكل عام

ويكون ذلك أقوى فيما يختص بأمور الدنيا لأنها تندرج تحت حديث : (( المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف )) و (( اليد العليا خير من اليد السفلى ))

التبعية نوع من العبودية والضعف والتحرر منها دليل على قوة وقيادة

#

#

عفواً

للتوضيح فقط

فلم ألحظ ردك الذي وقع بين الردين لخللٍ في النت أثناء كتابتي للردود ولعلك لاحظت ذلك من خلال تواجدي في نفس المتصفح دون حراك !!

[الجازي]

“@Ibn_Kholdun: أول أسباب سقوط الدول هو التفريط بالعدل و زرع بذور الإنقسام والفرقه والصراع وذلك يكشف عن سوء تدبير الحاكم ويؤدي لغياب الحضارة .. ابن خلدون”

[الجازي]

“@Ibn_Kholdun: ..
العرب عاطفيون ... ابن خلدون”

حقاً !!؟

[الجازي]

“@MostafaALRafii: .

أراني سأبتدئ أيامي من آخرها ،
فإني لاأقصها عليك وهي تولد

بل وهي تموت.!!


" رسائل الأحزان " "

وصف مؤلم !!

[الجازي]

“@malekBN: إن الذي ينقص المسلم ليس منطق الفكرة ,ولكن منطق العمل والحركة فهو لايفكر ليعمل بل ليقول كلاما مجردا.”

[الجازي]

“@almessiry:

الإنسان الذي لا يحلم لا يغير

ويعيش في حالة اكتئاب,

خاصة أن كل ما في حياتنا الآن يدعو للاكتئاب”

[الاصمعي]

^
^
كل يالمسيري:(

[عبدالرحمن]

“@almessiry:

الإنسان الذي لا يحلم لا يغير

ويعيش في حالة اكتئاب,

خاصة أن كل ما في حياتنا الآن يدعو للاكتئاب”

ارى ان هناك خلل التغريدة حسب وجهة نظري!
فشخص مثل الدكتور عبدالوهاب المسيري-يرحمه الله-
لا اعتقد ان يمر عليه مثل هذا الخلل!
- اعني كلمة -الآن- التي وردت في التغريدة-!.
شكرا لك كاتبتنا القديرة على هذه الروائع
وعذرا عن تغريدي الخاص والمتكرر!.

[الجازي]

التغريدة مقتبسة من كتاب الهوية والحركية الإسلامية

وهو عبارة عن حوارات أجريت مع الدكتور عبدالوهاب المسيري حول الإسلام والغرب والحرب ضد الإرهاب

لم أقرأ الكتاب حتى أعرف سياق العبارة وهل هي سائغة أم لا

لكن أعدك بالمحاولة والبحث

[بالمختصر..]

،






نافع بن طواله
@oJIg6JI

لاتستطيع العين ان تتقبل منظر طبيب بالروب والسماعه والسيجاره في فمه



#ماترهم






.
.

[الجازي]

“@Arabquotes: عندما تكون على حق تستطيع التحكم بأعصابك، وعندما تكون على باطل فلن تجد الا كلاما جارحا تعرض به رأيك -غاندي”

[الجازي]

“@mM7mud: إنك لن تدرك مدى خوفك.. و لا مدى شجاعتك إلا إذا واجهت خطراً حقيقياً، و لن تدرك مدى خيرك و مدى شرّك إلا إذا واجهت إغراء حقيقياً.”

[الجازي]

“@dralkraibani: لم يوكل الله لك الحكم على الناس وتصنيفهم ، بل أمرك بتهذيب نفسك وإصلاح عيوبك وزرع التقوى في قلبك . كف أذاك ولا تنشغل بنيّات الناس وسقطاتهم .”

[الجازي]

“@salman_alodah: يعجبني الذي يفسح الطريق للناس ويشجعهم.. أحسّ أنه بريء من الحسد والغيرة المذمومة!.”

لكن ما أقلهم !!

آجزم أن ريم شمر من بينهم :d:

[الجازي]

“@drjasem: إحسانك لنفسك يكون بمنعها من الشر، وتحبيبها بالخير.. أحسن لنفسك قبل أن تحسن للآخرين”

[متعجب]

التغريدة رقم ٤ من الاسفل

فيري نايس

[الجازي]

@DrAltabtabae": “لو رأيت الكل يمشي عكسك، لا تتردد، امشِ حتى لو أصبحت وحيداً، فـالوحدة خيرٌ من أن تعيش عكس نفسك لإرضاء غيرك." جبران خليل جبران”

[الجازي]

“@almnfalo6y: لا تجعل لليأس سبيلا إلى نفسك, فلعل الأمل يعوض عليك في غدك ما خسرت في أمسك، وامض لشأنك ولا تلتفت إلى ما وراءك ...”

[الجازي]

“@al3aqad: إنك لا تختار حين تحب .. ولا تحب حين تختار .! وإننا مع الـقضاء و الـقدر حين نولد , و حين نحب , و حين نموت ..”

[الجازي]

“@al7mdany1:

أغصُّ بذكرهِ ، أبداً ، بريقي ## و أشرقُ منهُ بالماءِ القراح
و تمنعني مراقبة ُ الأعادي ## غُدُوّي للزّيارَة ِ أوْ رَوَاحي
وَلَوْ أنّي أُمَلَّكُ فِيهِ أمْرِي ## ركبتُ إليهِ أعناقَ الرياحَ”

هل يصح لغوياً استعمال مفردة الغصة للريق !!؟

[متعجب]

ولا تحب حين تختار. !!

،
،
ممكن توضيح

وهل هي تُحَب....أم تُحِب ؟؟

[الجازي]

توضحها عبارة : (( الأرواح جنود مجندة ماتعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف ))

فقد تنفر من أحدهم قبل أن تجالسه وليس لك سلطان على مشاعرك تجاهه مهما حاولت !!؟

لذا فهو ليس باختيارك !!

[الجازي]

“@almessiry: ثمة علاقة بين الهوية والإبداع، فالإنسان الذي لا هوية له لا يمكنه أن يبدع لأن الإنسان لا يبدع إلا إذا نظر للعالم بمنظاره هو لا بمنظار الآخرين”

[الجازي]

“@DrAltabtabae: معلومة:
متوسط وزن مخ الرجل ١٣٥٠ جم
متوسط وزن مخ المرأة ١٢٥٠ جم
وزن مخ أنشتاين هو ١٢٣٤ جم”

[الجازي]

“@al3aqad: شرٌ من الأعداء صديقٌ يغار على صداقتك فلا يحب أن يشاركه الناس فيها ، إنه يحرمك صداقة الناس أجمعين "

[الجازي]

“@Rawai3Alshe3r: كم صاحبٍ عاديتُه في صاحبٍ .. فتصالحا وبقيتُ في الأعداء”

[ملامح شمري]

" لا تستطيع ارتكاب نفس الغلطة مرتان , المرة الثانية, ليست غلطة بل هي اختيار "
الترجمة بتصرف والظاهر انها مرتين موب مرتان ,مدري عاد ايهن الاصح :232r: .
@WilI_Smith < تراه مهوب ذاك الصدقي:qannaj: , ذا واحد منتحل شخصيته :)
تشااو

[الجازي]

مرتين ياسيد ملامح :hala1:

حياك الله

فعلاً

المرة الأولى غلطة لكن الثانية ليست إلا اختيار

[الجازي]

“@Ibn_Kholdun: الذين يعتمد عليهم الحاكم في الدفاع عن الدولة من أهل المصالح الشخصية هم الذين "يقضون على الملك" .. ابن خلدون”

[الجازي]

“@Ibn_Kholdun: عمر الدولة يمر بثلاثة أجيال:

-الأول يتصف بالبداوة
-الثاني يتحول للحضارة المترفة
-والثالث يبلغ غاية الترف، وتسقط الدولة بعده

.. ابن خلدون”

[الجازي]

“@MostafaALRafii:

ويلٌ للاجتماع من المرأة العصرية التي أنشأها ضعف الرجل
إن الشيطان لو خُيّر في غير شكله لما اختار إلا أن يكون امرأةً حرَّة ..”

[الجازي]

“@Ibn_Kholdun: أن الدولة المستجدة..إنما تستولي على الدولة المستقرة بالمطاولة لا بالمناجزة .. ابن خلدون”

ما المطاولة وما المناجزة !؟

[ريال الفسحه]

ما المطاولة

اللي تجي بالطول :)



وما المناجزة !؟


اللي تجي بسرعه انجاز


واضحه لكن يبيله مخ

[الاصمعي]

المطاولة عكس السرعة ويعني أكلها رويداً رويداً ، والمناجزة مرة واحدة أشبه بالإنقلاب العسكري !

[متعجب]

“@moneera2:

لآ تَعْتُــــمد كًــثَيـــراً علىَ أحدْ فٌي هَذةْ آلحيـــآة حتى ( ظَلّـكْ ) يتَخلىْ عنُكْ في آلآمَآكًنٍٍ آلمُظلمةٌ”

[الاصمعي]

جاسم المطوع ‏ @
ثلاثية الشقاء : ١- الحسد ٢- التشاؤم ٣- الغفلة عن الله ، ثلاثية السعادة : ١- الرضي بالقضاء ٢- الإيمان بالله ٣- (أكتبها أنت )

أظنها سلامة الصدر أو هذه :)

[الجازي]

ريالوه

بالله ماتسلفني مخك شوي :)























أبي أعرف كم وزنه :7ayyoh:

[الجازي]

المطاولة عكس السرعة ويعني أكلها رويداً رويداً ، والمناجزة مرة واحدة أشبه بالإنقلاب العسكري !

شكراً للتوضيح

أيضاً وجدت هذا الشرح لأحدهم :


المطاولة: هي الصبر الطويل والتأني فى التغيير وانتظار استكمال القوة والعدة .

أما المناجزة فهي استعجال الصدام وقل أن يحدث تغيير بها .

[الجازي]

“@AliAlTantawi: •
لا تزال المرأة غالبة ما حاربت بالأنوثة ، فإن زهدت فيها وحاولت أن تجاري الرجل في ميدانه و تقاتله بسلاحه اصطكّت ركبتاها وكلّت قدماها وسقطت
•”

نصيحة هامة للزوجات :d:

[الجازي]

“@al7mdany1:
فقلْ ما شئتَ فيَّ فلي لسانٌ ## مليءٌ بالثناءِ عليكَ رطبُ
و عاملني بإنصافٍ وظلمٍ ## تَجِدْني في الجَمِيعِ كمَا تَحِبّ”

[الجازي]

“@Ms_Haifa:
أقنعني بحديثك بالعقل ،
فليس من الضروري أن أقتنع بكلامك فقط لأنك أنت من قلته ! "

[بالمختصر..]

،







@faizmalki

‏​‏​​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​يعجبني أشخاص سلاحهم العقل
وليس اللسان
وضربتهم القاضيه [ الصمت ]
وليس کثرة الکلام






.
.

[الاصمعي]

‏ @mohamed_ahmed95
يقول الإمام عبدالقادر الجيلاني: كن مع الحق بلا خلق وكن مع الخلق بلا نفس
^
^
قرأتها فأحببت اضافتها كتغريدة فبحثت عنها باضافة كلمة المضايف لألا أكون سبقت على التغريد بها هنا فوجدتها في ثنايا مقال منقول لي قديم:3ajeeb:

يا ترى هل من يستطيع تطبيقها؟ :a:

[بالمختصر..]

^
^




الطبع يغلب التطّبع :(






.
.

[الاصمعي]

كأني أراها حالة لا يبلغها على كمالها الا قلة كالأنبياء عليهم السلام وكأكمل أصحابهم وحوارييهم ، أما جزئياً وبتفاوت فقد وجدتها في سير بعض العظماء كعمر بن عبدالعزيز وابن تيمية وغيرهم

[الجازي]

“@Al_Andalus_:

هَوايَ وإن تَناءَت عنك داري ,, كَمِثلِ هَوايَ في حال الجِوار
وَإِن يَكُ قَرَّ عنك اليوم جِسمي ,, فُديتَ فَما لِقَلبِيَ من قَرار/

إبن زيدون”

[الجازي]

“@adab: جميعكم تضحكون عليّ لأنني مختلف عنكم ،، أنا أضحك عليكم لأنكم متشابهـون ! (جون ديفيس)”

:)

[الجازي]

“@adab: كتب التاريخ التي لا تحتوي على أكاذيب تكون مملة للغاية ! (أناتول فرانس)”

يعني نزور التاريخ عشان سعادة حضرتك :)

[عبدالرحمن]

ارى انه مصيب!
هو يتحدث عن الملل والمتعة
لا عن الصدق والكذب!.

[الجازي]

هو خصص كتب التاريخ

والتاريخ لايقبل الزيف

ولا يسمى تاريخاً إن خالطه الكذب

ولم توضع كتب التاريخ للترفيه والتسلية بل للتوثيق

فمن رأى أنها مملة فليتجاوزها لغيرها :)

أما أن نضيف لها شيئاً من خيالاتنا لتصبح جذابة وممتعة فهنا نكون قد حولناها لرواية :7ayyoh:

[الجازي]

“@Ibn_Kholdun: الشعراء ثلاثة أصناف لاغير:

متسول
مهرج
مفكر

... ابن خلدون”

[عبدالرحمن]

اعلم انك ستعلمين
ما يهدف اليه
لكن بعد حين
من هذا الحين!
نعم هو لا يدعو للتزييف ولا للتزوير
ولم يتحدث عن التاريخ انما عن الملل!.

[الجازي]

أستاذي الفاضل

أعلم أنه يتكلم عن الملل

لكنه عقد مقارنة بين كتب التاريخ التي تحوي أكاذيب والتي لاتحوي أكاذيب

وهو يكره الملل لذا فهو يفضل التي تحوي على أكاذيب :)

ولو أننا جعلنا الملل مقياساً للكتب لكانت الحياة كلها أكاذيب

باختصار مقولته غير سائغة بتاتاً :7ayyoh:

بإمكانه أن يقول مثلاً الروايات التي لاتحوي خرافات أو خيالات تبعث على الملل

هنا سيكون مقياسه صحيح

أما التاريخ ففيه الكثير مما يسلي خصوصاً مايرد فيه من روايات وأحداث حقيقية

هل فهمتني !؟

[عبدالرحمن]

يا سيدتي الفاضلة
لو انه قال الروايات او غيرها
لمر الامر مرور الكرام!
ولكنه اختار هذا الاختيار
وهاهي اديبتنا تقف عند قوله!.

[الجازي]

:7ayyoh:

أنا اختار الوقوف وأنت تختار المرور

وكلانا راضٍ بفهمه :)

[الاصمعي]

^
^
هل لي أن أدلي بدلوي أم قضي الأمر<<نيم من عشا وقاعد توالي الليول يدور السوالف:3ajeeb:

[الجازي]

المشاركة متاحة للجميع

[الجازي]

“@GhaziQuotes: محاولة تطبيق أفكار جديدة بواسطة رجال يعتنقون أفكاراً قديمة هي مضيعة للجهد والوقت”

[الجازي]

“@MohsenAlAwajy: كن حكيما كن حليما كن من شئت.إذا لم تكن قويا فلن تحترم أبدا وستكون فريسة لمن هو أقوى منك على المستوى الفردي والأسري والمجتمع والدولة والعالم”

[الجازي]

“@MostafaALRafii:

وماذلَّت لغةُ شعبٍ إلا ذل
ولا انحطت إلا كان أمرُه في ذهاب وإدبار
ومن هذا يعرضُ الأجنبيُّ المستعمر لغته فرضاً على الأمة المستعمَرة.!!”