صفحة 1 من 3 1 2 3 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 22

الموضوع: ( الوقفات الملحمية لبعض بطولات " اليحيا " التاريخية )

  1. #1

    ( الوقفات الملحمية لبعض بطولات " اليحيا " التاريخية )



    بسم الله والحمد لله تعالى
    ( الوقفات الملحمية لبعض بطولات " اليحيا " التاريخية )
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    تمجيد الفضيلة : استكمال لقصيدة ...
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
    والنعم بالراشد ليا حل طرياه _ قوم ن على وضح النقا ردّوا العيل
    قوم ن على الحق انتحوا والمساواه _ والظالم التايه يورونه الويل
    وعمير شيخ العز والمجد والجاه _ عزوم ما يلهيه قالوا ولا قيل
    قاد الجموع الجاهمة باول صباه _ ويا عز مسراهم على دهّم الخيل
    جاسوا ديار العرب شرقه وغرباه _ وما همّهم نطح البلاوي المثاقيل
    معه بنو عمّه على الكود شرواه _ متورّثين العز جيل ن عقب جيل
    صفّوا على رد البغي بالمناخاه _ وما حسّبوا لو صار بالامر تقتيل
    حجاب وحميدان وطوق وبقاياه _ احمد وحامد والرجال المفاضيل
    ويحيى عضيد عمير في كل ممشاه_ عصبة رجل بالعز ما به تقاويل
    وسلطان مارد كل ابونا ذبحناه _ رواشد ن ما تقبل الضيم والعيل
    وما طار طير ن فوق بليا جناحاه _ وما زان ركض الخيل بليا تصاهيل
    وعرار ما اتعزوى بنفسه وشلفاه _ لولا معه محمد وفارس وابو الخيل
    ضياغم ن يا وي من كانوا اعداه _ شيوخ العرب بالدوم قول وافاعيل
    قوم ن مع العقّال ما اطيب مهلاه _ وإلا مع الجهّال تصبح مجاهيل
    يشهد لهم تاريخهم لا قريناه _ ملاحم ن حق بدماها التهاويل
    وبهيج عقده كل ابونا طردناه _ وحوّل على كل السناعيس تحويل
    وقصر إبن ترجم في توارن بقاياه _ قديم طلّه جاهم ن كنه الليل
    وهذاك ابو العنزين والنعم نعماه _ رد الظلم واكتال يوم المكاييل
    ومناخ عبده باول الوقت قدناه _ وحلّت على الباغي هزيمة وتذليل
    وحنا ترى غوش اليمن بالملاقاه _ والحظ يرقى بالرجال المشاكيل
    ورثة جري وجنيد والكل نفداه _ وشراك ومفضّل واخوه الفضيل
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
    أبو مـــهـــنـّـــد الصالح
    19 / 11 / 1431
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



    مقاس التوقيع 500 بيكسل عرض وطول200 كحد اقصى وكذلك حجم التوقيع لا يتجاوز50ك ب نرجوا من الجميع التقيد بذلك من اجل تصفح افضل

  2. #2
    راعي محل الصورة الرمزية ابو احمد الدغير


    تاريخ التسجيل
    05 2009
    الدولة
    العراق
    العمر
    71
    المشاركات
    248
    المشاركات
    248


    سعادة الاخ الفاضل بيض الله وجهك بياض البدر
    وصح لسانك واعتلا شانك وارتقى بيانك
    والف نعم في كل من ذكرت والف نعم من اليحيا فخر عبده وعمودها الفقري وثقل شمر وعزها
    تقديري لسمو شخصك الكريم



    محمود باشا المنشاوي

    جمهورية مصر العربيه

  3. #3
    مشرف مضيف قصه وقصيده وتاريخ شمر
    مشرف معرض صور شمر
    الصورة الرمزية أبو فهد


    تاريخ التسجيل
    07 2003
    الدولة
    جدة
    المشاركات
    7,288
    المشاركات
    7,288


    وقصر إبن ترجم في توارن بقاياه _ قديم طلّه جاهم ن كنه الليل
    وهذاك ابو العنزين والنعم نعماه _ رد الظلم واكتال يوم المكاييل
    ومناخ عبده باول الوقت قدناه _ وحلّت على الباغي هزيمة وتذليل
    وحنا ترى غوش اليمن بالملاقاه _ والحظ يرقى بالرجال المشاكيل
    ورثة جري وجنيد والكل نفداه _ وشراك ومفضّل واخوه الفضيل



    الكاتب القدير أبو مهند

    صح لسانك ....

    نلاحظ أن عنوان الموضوع متمثل في آخر خمس أبيات و بقية أبيات القصيدة عامة لعشيرة عبده و لا تنحصر في اليحيا



    لذا نقترح بتعميم عنوان الموضوع ليشمل عبده كافة




    نشكر لك رحابة صدرك




    ---------------
    أبو فهد الهمزاني



    الآن شرح طريقة رفع الصور عن طريق معرض صور شبكة شمر
    من هنا

    شرح طريقة عمل ألبوم بمعرض صور شبكة شمر
    من هنا

  4. #4


    ورثة جري وجنيد والكل نفداه _ وشراك ومفضّل واخوه الفضيل
    ممكن توضيع ياابو منهد
    وش تقصد بورثة .... الخ




  5. #5


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو احمد الدغير مشاهدة المشاركة
    سعادة الاخ الفاضل بيض الله وجهك بياض البدر
    وصح لسانك واعتلا شانك وارتقى بيانك
    والف نعم في كل من ذكرت والف نعم من اليحيا فخر عبده وعمودها الفقري وثقل شمر وعزها
    تقديري لسمو شخصك الكريم
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
    الاخ العزيز ابو احمد الدغيري
    وانت يا اخي مشكور على المداخلة الطيبة والاخلاق الكريمة ، والف نعم بكل اليحيا نعم ، وبخاصة بثقلهم وبثقل شمر كلها : الدغيرات صقور الجبل ...



    مقاس التوقيع 500 بيكسل عرض وطول200 كحد اقصى وكذلك حجم التوقيع لا يتجاوز50ك ب نرجوا من الجميع التقيد بذلك من اجل تصفح افضل

  6. #6


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فهد مشاهدة المشاركة
    الكاتب القدير أبو مهند
    صح لسانك ....
    نلاحظ أن عنوان الموضوع متمثل في آخر خمس أبيات و بقية أبيات القصيدة عامة لعشيرة عبده و لا تنحصر في اليحيا
    لذا نقترح بتعميم عنوان الموضوع ليشمل عبده كافة
    نشكر لك رحابة صدرك
    ---------------
    أبو فهد الهمزاني
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
    الاخ العزيز ابو فهد الهمزاني
    اشكرك على الملاحظة اللتي لم تفت عني ولاكني تعمّدّتها لان ارث عبده القديم مشترك بين كل مكوّناتها الحالية ، وبالتالي لا حرج لو افتخر أي فخذ بامجاد اجداده ( الحقّانيّة الخيّرة ) ، وقد عمّمت كتأصيل تاريخي جامع كما ذكرت آنفا ، وحتى لا أؤخذ من الجانب المغاير الآخر ... ولاكن يبدو انه ما فيه < فكّة ! > بمثل هاذه الموضوعات وبالتالي لابد من < الفركة ! > عنها !! ...
    مع كل تقديري ...



    مقاس التوقيع 500 بيكسل عرض وطول200 كحد اقصى وكذلك حجم التوقيع لا يتجاوز50ك ب نرجوا من الجميع التقيد بذلك من اجل تصفح افضل

  7. #7


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهاجر مشاهدة المشاركة
    ممكن توضيع ياابو منهد
    وش تقصد بورثة .... الخ

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
    حي الله الاخ المهاجر
    انقل هنا مداخلة احد الاخوان في احدى المنتديات وردي عليه لعل فيها ما يجيب على ما سئلت عنه على النحو التالي :
    مداخلة الاخ ابو يزيد الدغيري هي :
    (( اخوي الشاعر
    عبدالواحد المفضلي
    لدي تعجب !!!!!و ملاحظه على اسماء ابناء يحيا !!!!
    من المشهور والمتعارف عليه ان الدغيراتعيال علي بن يحيا الضيغمي
    اين اسم الدغيرات بلقصيده الشعريه ؟؟؟؟
    لماذتتجاهل "علي" ابو الدغيرات بالملحمه التي تخص" اليحيا"
    حيثنك فصلت ابناء يحياولم تذكر معاهم
    علي جد الدغيرات
    وسلامتك ))
    وردي عليه كان كما يلي :
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

    الاخ ابو يزيد الدغيري

    حياك الله تعالى ، وردي مفصّلاكما يلي
    __ القصيدة الاصلية اللتي كتبتها __ أي والله سبحانه __ كانت اكثرمما نشرته منها ، لسببين :
    (1)
    إما لحساسيتها النسبية من قبل بعض الاخوانالاعزاء مثل ما يتعلق بأبناء عمنا الدغيرات ورجوعهم لـ ( ال يحيا ) كما هو شائعومتواتر ومستفيض وبالخصوص عند كثير من شيوخ وباحثي وشيبان ورواة قبيلة اليحيا رغمتميز الدغيرات كأكبر فروع اليحيا ...
    __ وفي كل كتاباتي السابقة الاولى كنتاكتب ذالك ، وفي كل مرة ينبري لي من يغالطني من الاخوان الدغيرات ويوردون ادلتهمواستشهاداتهم ببعض الشيوخ والشيبان ويأخذون علي ما افعله ، مما دفعني ان اتعاملمعهم كفرع مستقل دون ان ادخل في متاهة الاختلافات احتراما للاخوان والتزاما منيبالقاعدة الفقهية العامة المشهورة ( الناس مأتمنون على انسابهم ) ، ولأن مردناالقبلي الجامع الأدنى واحد ...
    (2)
    وإما تخوّفا من التأويلات البعيدة لمعانيبعض الابيات اللتي لم انشرها رغم انها في صلب القصيدة الاساسية ...
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
    __ وبالتالي : ومن باب التحوّط عن الخروج عن اصل موضوع القصيدة لم انشر مجموعة منالابيات كما ذكرت اما لحساسيتها النسبية واما عن تأويل معناها بعيدا عن مقصوديالعام ...
    __ أحد آخر بيتين لم انشرهما من القصيدة هو ما يتعلق بأولاد علي / ثقل شمر ، وهما على النحو التالي مع سياق الابيات قبلهما :
    وحنا ترى غوشاليمن بالملاقاه _ والحظ يرقى بالرجال المشاكيل
    ورثة جري وجنيد والكل نفداه _ وشراك ومفضّل واخوه الفضيل
    وعلي ابو الدغيرات وما اعز ملفاه _ فوق الجبل عيّاعلى ماطن السيل
    وهاذي علوم ن كل ابوها صحيحاه _ ما زدت فيها وما بها لاحدتقليل
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    __ الآن يا اخي من < يفكـّنا ، ابغى لي فزعة > ! من بعض الاخوان من الدغيرات العزيزين اللذينيختلفون مع هاذه القناعة ...
    __ من الاخوان اللذين اقدّر رأيهم كباحث تاريخيمجتهد معروف له وزنه المعتبر في المحاورات العبدية والشمرية المختلفة الاخ العزيز ( ابو راكان / سلطان المعجل ) ، وهو في احدى موضوعاته الأخيرة في ديوانية شمر أكّدبأن الدغيرات من ذرية يحيا أصلا ونسبا ، ومثله ايضا الاخ العزيز ( مشعل الشريهي ) ، وهو ما فهمته اخيرا ايضا من مداخلات غيرهم من الباحثين القديرين مثل الباحث الفضيليمن العراق الاخ العزيز ( غائب العبدي ) والباحث الجعفري الاخ العزيز ( نايف الصنيدح ) ،وغيرهم ...
    __ ولاكن من الجانب الآخر هناك بعض الاخوان العزيزين والمشهورينايضا من الدغيرات وغيرهم من لا يرى هاذا ... !
    وتسلم يااخينا
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

    اخيرا انا قلت في نفس البيت ( والكل نفداه ) لتشمل مع من ذكرت كل من لم اذكر ...

    مع تحياتي للجميع ...






    التعديل الأخير تم بواسطة عبدالواحدالصالح ; 08-11-2010 الساعة 15:59
    مقاس التوقيع 500 بيكسل عرض وطول200 كحد اقصى وكذلك حجم التوقيع لا يتجاوز50ك ب نرجوا من الجميع التقيد بذلك من اجل تصفح افضل

  8. #8
    شبكة شمّر الصورة الرمزية الحيمري


    تاريخ التسجيل
    12 2007
    المشاركات
    4,786
    المشاركات
    4,786


    الشاعر عساف من الزبد والزبد من المسعود والمسعود من المفضل


    له قصيده يمدحبه فخوذ عبده ولاهو قصور بشمر وكل القبايل
    يقول :
    باديٍ بالله رب العالمينا * حقنا يركب الياصارت بلاوي
    السناعيس النشما له حنينا * حنت الخلج المزاهيف المهاوي
    المفضل والفضيل المقدمينا * حظنا يرقى الياصارت بلاوي
    والقريبا ماتعدل الصفحتينا * ياولد وقاع ياشبه الضراوي
    والمعايا جوك من فوق الهجينا * مع جعيثن مثل خطوات الندوي
    وعجب علي ليالفوا جمعٍ يبينا * خلفة الشايب مزبنت الجلاوي
    والحمير إن كانهم جو حاقرينا * عزتيلك من عطيبين الأهاوي
    ربعي الصفران مخربت الكمينا * والضياغم صفتينٍ ماتراوي

    واللي قبلنا اعرف منا بكثير وبواجد وبعيد وعساف ماهو بس من كبار
    الشعار راوي وفيلسوف بالانساب

    سلام يابامهند




  9. #9


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحيمري مشاهدة المشاركة
    الشاعر عساف من الزبد والزبد من المسعود والمسعود من المفضل
    له قصيده يمدحبه فخوذ عبده ولاهو قصور بشمر وكل القبايل
    يقول :
    باديٍ بالله رب العالمينا * حقنا يركب الياصارت بلاوي
    السناعيس النشما له حنينا * حنت الخلج المزاهيف المهاوي
    المفضل والفضيل المقدمينا * حظنا يرقى الياصارت بلاوي
    والقريبا ماتعدل الصفحتينا * ياولد وقاع ياشبه الضراوي
    والمعايا جوك من فوق الهجينا * مع جعيثن مثل خطوات الندوي
    وعجب علي ليالفوا جمعٍ يبينا * خلفة الشايب مزبنت الجلاوي
    والحمير إن كانهم جو حاقرينا * عزتيلك من عطيبين الأهاوي
    ربعي الصفران مخربت الكمينا * والضياغم صفتينٍ ماتراوي
    واللي قبلنا اعرف منا بكثير وبواجد وبعيد وعساف ماهو بس من كبار
    الشعار راوي وفيلسوف بالانساب





    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    ما أتيت به للشاعر الكبير عساف الزبدة حجة عليك لا لك ، ولم يقل ابدا بما ترمي اليه ، بل العكس هو الصحيح حيث نص على مقصوده القبلي من ان اليحيا والربيعية هما صفّتا الضياغم / السناعيس في زمنه كما اوضّحه لك فيما سيأتي ، ثم لا يصح شرعا ولا عرفا ان تحمّله ما لم يقله في قصيدته ...
    :
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
    معنى ( والضياغم صفتين ن ما تراوي )
    _________________________________
    افسّر هنا معنى قول الشاعر المفضلي ( عساف الزبدة ) : ( والضياغم صفتين ن ما تراوي ) ولاكن ضمن السياق التاريخي للحدث اللذي قيلت فيه ، والدلائل الواقعية اللتي كانت ماثلة معه ، وعن معنى البيت ذاته في اطار الوحدة العضوية لابيات كل القصيدة اللتي جاء فيها ...
    (1)
    اولا اذكر نص كل القصيدة كما نقل من موضع الاخ العزيز الفضيلي في مضايف شمر كما يلي :
    (( من قصيدة للشاعر عساف الزبدة يمدح بها فخوذ عبده ولا هو قصور بشمر وكل القبايل :

    يقول :


    باديٍ بالله رب العالمينا * حقنا يركب الياصارت بلاوي
    السناعيس النشما له حنينا * حنت الخلج المزاهيف المهاوي
    المفضل والفضيل المقدمينا * حظنا يرقى الياصارت بلاوي
    والقريبا ماتعدل الصفحتينا * ياولد وقاع ياشبه الضراوي
    والمعايا جوك من فوق الهجينا * مع جعيثن مثل خطوات الندوي
    وعجب علي ليالفوا جمعٍ يبينا * خلفة الشايب مزبنت الجلاوي
    والحمير إن كانهم جو حاقرينا * عزتيلك من عطيبين الأهاوي
    ربعي الصفران مخربت الكمينا * والضياغم صفتينٍ ماتراوي ))
    ____________________________
    (2)
    معنى الابيات على العموم : يثني الشاعر على عموم السناعيس النشامى مستخدما لفظة النخوة ( السناعيس ) ويصف محبتهم لبعضهم ... ثم يخص عشيرته الخاصة الفضلان : المفضل ومعهم ابناء عمومتهم المباشرين الفضيل ، ثم يذكر بعض افخاذ عبدة من اليحيا ... حتى انتهى بذكر فخذ الصفران من الربيعية ليختم قصيدته كما بدأها بحثهم بعموم نخوتهم " السناعيس " الجامعة ليذكـّرهم باصلهم الجامع ( الضياغم ) وانهما __ ضمن شمر __ : صفـّـتـان / فرعان / بطنان / صنجان / فرقتان / كفتان / حزبان / اثنان الخ ... لماذا قال هاذا ليذكر السناعيس / الضياغم انفسهم انهم ولو اختلفوا في تفاصيل الحياة فانهم لا يختلفون في مقاصد العزة اللتي تجمعهم ويجتمعون عليها ويدافعون عن بعضهم بعضا ابدا من كل خطر خارجي ...
    _________________________
    (3/1)
    نقل مداخلة سابقة لي على موضوع مشابه لزيادة في التوضيح لمن عنده ادنى لبس لاي سبب :
    (( __ اما قصيدة الشاعر المشهور ( عساف الزبدة المفضلي ) ... فهي معروفة وقالها يمدح بها عبدة / السناعيس / الضياغم . ولأن عبدة كانت معروفه على وقته ببطنين فقط < " قرابة " بجد واحد جامع و " حلف " ضمن هاذه القرابة / القريبة حتى لا يحرّف كلامي > وهما : (1) اليحيا < ومن جملتهم : الدغيرات > ، ويمثلون في اطار ما : الراشد : كصفـّة أولى ، و (2) الربيعية < ومن جملتهم : الجعفر > ، ويمثلون في اطار ما : الشهوان : كصفـّة ثانية __ فإن هاذا هو مقصود الشاعر من قوله في الشطر الاخير ( والضياغم صفتين ن ما تراوي ) اللذي يوضحه سياق القصيدة العام في مدح عموم عبدة واللذي بدأه بالشطر الاول بقوله ( السناعيس النشامى له حنينا ) لأنه بكل بساطه لا يقصد ان السناعيس شيء بينما الضياغم شيء آخر ... )) .
    (3/2)
    ثم يلزم من القول بغير هاذا من سياق القصيدة __ في المسلّمات المنطقية __ ان تكون السناعيس والضياغم قبيلتين مختلفتين مستقلتين عن بعضهما ، وهاذا منطوق غير صحيح ومردود ، ولم يقل به الشاعر العظيم منذ الاساس ولا يقرّ به اصلا ، ولا يقول به ايضا أحد من عبده اليوم اطلاقا ...
    ________________________
    (4)
    وللتحقق من ذالك اكثر وللأطمنان من ان ما سمعته من بعض شيبانا لمقصود الشاعر بـ " صفّتي الضياغم "وما افهمه انا من السياق كان سليما كما كتبت في مداخلتي اعلاه فقد استفهمت من احد رواة الفضلان المعنيين بهاذه المسائل وعلى متابعة طيبة لكل ما يتعلق بانساب وتاريخ واشعار وقصص ال مفضّل عموما وافادني بما نصه : (( ... عساف من اليحيا واليحيا يطلقون الربيعية ... على الربيعية والجعفر ... علما ان القصيدة قيلت بمعركة الشفاوي وليس بها من عبده إلا اليحيا والربيعية الحقيقيين بدون الجعفر وهذه الصفتين الي قصد عساف الزبدة )) .
    هاكذا يتبين ان مقصود الشاعر كما هو مفهوم عند الشيبان هو ان صفّتي الضياغم هما اليحيا والربيعية ...
    كما يتضح فيه ان الجعفر انفسهم لم يشاركوا في هاذه الواقعة وبالتالي لم يكونوا سببا عنده من أي وجه لذكر الضياغم ، وانما كان يتحدث عن طرفي الضياغم الموجودين ضمن الحدث نفسه ، وهما : (1) اليحيا من جهة و (2 ) الصفران / الربيعية / الويبار من جهة اخرى ...
    _______________________
    (5)
    ما جاء في قصيدة الشاعر الاسلمي الطائي ( سعيّد ابن فهيد الهمزاني ) التاريخية المشهورة من ابيات تتحدث عن هجرة / وفادة الضياغم وهما يحيا وربيعة : صفوة مذحج ، وهي كما يلي :
    الى بهيج السنبسي صاحب الدار _ هدّوا بني ثعل ن رواسي عزومه
    مع من ( وفد ) من دار همدان وصحار _ ( ضياغم ن ) تنحى عن الضد كومه
    دولة ( بني مذحج ) على الكود صبّار _ ( يحيا وربيعة ) هم ( نوادر ) جرومه
    --- اذن هم عنده وافدون / مهاجرون من جنوب جزيرة العرب الى منطقة الجبلين وغيرها كما هو مفصّل في مواقع اخرى ...
    --- وهم ضياغم ...
    --- وهم مذحجيون ...
    --- وهم يحيا وربيعة ...
    --- وهم نوادر يعني : صفوة ...
    وهاذا من جانب ما يفسر صفتي الضياغم بالمفهوم القديم وهما اليحيا والربيعية ، ومن جانب آخر ما يتفق مع قراءتي وقناعتي من ان ( السناعيس صفوة الضياغم ) .
    وكاستدراك فان هاذا التقسيم هو الشائع في الحقبة التاريخية السابقة ، وهو ان قبيلة عبدة بطنان : (أ) الربيعية ومعهم الجعفر (ب) اليحيا ومن ضمنهم الدغيرات . وقد نص على هاذ التقسيم القديم وذكره لي شخصيا الشيخ ابو بندر / رضى ابن برجس الجبرين عام 1407 هـ ، وهو ما عليه الامر كذالك عند الشاعرين المفضلي / الزبدة والاسلمي / الهمزاني ، وغيرهم كثير ...
    وبالتحقيق فان هاذا التقسيم ليس مبنيا على اساس عرقي بحت وانما على اساس عرقي وحلفي خاص فيما بين ابناء العمومة الابعد بعضهم على بعض من العمومة الاقرب في تفاصيل يعرفها اهل الشأن انفسهم ...
    ومع هاذا فاني اقول ان التقسيم الحالي لقبيلة عبده ذات الارومة القبلية الواحدة هو اربعة اقسام : اليحيا والدغيرات والربيعية والجعفر ، وهو ما عليه الامر عند باحثي القبيلة اللذي يتفق مع الواقع الحقيقي اليوم بغض النظر عن اسماء جدود الافخاذ العبدية الجامعة لكل منها حيث تنتهي كلها في ( ال منيف الضيغمي ) كجد جامع لها في القرن السادس الهجري ...
    ________________________________
    (6)
    وتقسيم عبدة / الضياغم على انها صفّتان موجود ايضا عند اوائل المؤرخين المعاصرين انفسهم ومنهم ( احمد وصفي زكريا ) صاحب كتاب ( عشائر الشام ) حيث يقول ص 623 ما نصه حسب فهمه هو للأمور في سياقها المكاني والزماني : (( العبدة عشيرة شمرية قحطانية الاصل نخوتها ( ســـــــنـــا عــيــســـــى ) وهي التي كانت سائدة في نجد قبل مئتي سنة ... وقد نزح قسم كبير منها الى الجزيرة من عهد قريب ، هربا من ال سعود بعد احتلالهم ( حائل ) ... وهي تنقسم الى جذمين او صنجين : اليحيا والربيعية ، ففي الجزيرة من ( صنج اليحيا ) فرقة الفضيل التي رئيسها عقاب بن عجل ، وهو رئيس العبدة كلها ، وعارفة الجمبع ... وفرقة المفضل التي رئيسها طايس بن جبرين ... وفي الجزيرة من ( صنج الربيعية ) فرق الهامل والجدي والدغيرات ... والعفاريت ... اما في نجد فللعبدة املاك ومزارع كثيرة ... ومنهم هناك من صنج اليحيا فرق المفضل والفضيل ... ومن صنج الربيعية فرق الجعفر ... والجندة والدغيرات ... )) .
    اقول : رغم وجود اخطاء واضحة معروفة في قوائم الصنجين عنده إلا ان ما قد يغفر له هو عدم تقسيمها على اساس عرقي بحت : الحقيقة / النسب حسب ما هو متوارث وانما على اساس حزبي قبلي : الصّفّة / الصنج ... وهاذا ما حعلني اوردها على علاتها لايضاح واثبات عموم مفهوم " الصـّـفـّـة " عند الآخرين بغض النظر عن حقيقة تفاصيل الاصول العرقية السليمة لكل فخذ على حده ... )
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    وكتبه ابو مهند / عبدالواحدالصالح ال مفضل



    مقاس التوقيع 500 بيكسل عرض وطول200 كحد اقصى وكذلك حجم التوقيع لا يتجاوز50ك ب نرجوا من الجميع التقيد بذلك من اجل تصفح افضل

  10. #10
    شبكة شمّر الصورة الرمزية الحيمري


    تاريخ التسجيل
    12 2007
    المشاركات
    4,786
    المشاركات
    4,786


    [QUOTE=عبدالواحدالصالح;1027435]

    ما أتيت به للشاعر الكبير عساف الزبدة حجة عليك لا لك ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ


    افسّر هنا معنى قول الشاعر المفضلي ( عساف الزبدة ) : ( والضياغم صفتين


    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
    كيف الحال يابامهند
    كل عام وانتم بخير Before jostle


    اولا
    سؤال لك هل انا وانت افضل من سبقونا في عقود بعيده
    وهم سطرو التاريخ في فعول وردفوها بقصايد ارداء بيت منها من ذهب

    ثانيا
    انت لاتفسر قول شاعر واديب هو مفسر وموضح في كل كلمه قالها
    والناس تعرف جيدا قول هذا الفيلسوف وغيره من فلاسفه التاريخ
    والكلمه الصادقه

    ثالثا
    هل انت توقع ان الشاعر والراوي/عساف الزبده يعدد فخوذ عبده بالاسم
    ويترك اليتمان لا ياخي هو قال (والضياغم صفتينٍ ماتراوي)
    وانا افسرلك قصده صفتين الخضير والقشعم وانت اكيد لا بل اجزم تعرف
    قصد فيلسوف الكلمه الصادقه وبيطار الشعر المنغى من كل الشوايب


    على كل حال
    حصل خيرا




صفحة 1 من 3 1 2 3 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

     

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 18-09-2010, 10:46
  2. "هيئة الاتصالات" تحجب موقعي "طريق الإسلام" و "مداد"
    بواسطة سلطااان السويري في المنتدى المضيف الإعلامي
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 18-09-2010, 10:44
  3. "الماكينة " تستعد لـ"الثيران" و "الطواحين" لـ "السيلستي"
    بواسطة فرانسيسكا في المنتدى المضيف الرياضي
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 06-07-2010, 17:54
  4. معركة جراب والثنآء على شيوخ وسآدآت عبده من"اليحيا"والربيعيه "بالمعركة
    بواسطة عبدي اصيل في المنتدى مضيف قصة وقصيدة وتاريخ شمر
    مشاركات: 24
    آخر مشاركة: 07-11-2009, 20:08
  5. مثقفون شيعة يرفضون "المرجعية" ويطالبون بمراجعة "ولاية الفقيه" و "إعطاء الخمس"
    بواسطة عبدالله المهيني في المنتدى مضيف المشاركات المنقولة
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 21-11-2008, 01:57

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع ما يطرح بالمضايف يعبر عن وجهة نظر صاحبه وعلى مسؤوليته ولا يعبر بالضرورة عن رأي رسمي لإدارة شبكة شمر أو مضايفها
تحذير : استنادا لنظام مكافحة الجرائم المعلوماتية بالمملكة العربية السعودية, يجرم كل من يحاول العبث بأي طريقة كانت في هذا الموقع أو محتوياته