صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 12

الموضوع: قبيلة الخليف(( 1))

  1. #1
    مـسـيّـر


    تاريخ التسجيل
    06 2009
    العمر
    33
    المشاركات
    13
    المشاركات
    13

    قبيلة الخليف(( 1))



    بسم الله الرحمن الرحيم


    الدوله الجبريه أو الاجوديه:


    سلالة اجود


    الخليف ، الصبيخة ، المناع


    كثير من الكتاب من وقع في اخطاء


    حسبوها بسيطه بنظرهم ولا كنها غيرت مجرى الامور الى حد كبير


    وكثيرا منهم من ينقل المواضيع بدون أي تدقيق او تنسيق الى المنتديات


    ومن المواضيع التي وقعت ضحية لهذه الاخطاء موضوع بن اجود وانتسابهم القبلي


    فمنهم من نسبهم الى غزيه ومنهم من نسبهم الى الدوله الجبريه وكلنا نتطلع الى الحقيقه ونبحث عن الصحيح


    والصحيح ان بن اجود هم نسل ملوك الاحساء الذين حكموا الاحساء لفتره طويله من الزمن وأن غزيه هي امة ربت ثلاث اولاد هم مسعود وسيف وحارثه ولا دخل للاجود في ذالك الامر


    وعند مخاطبة الفرد منهم ينادى ببن اجود وهذا مربط الفرس :

    1- غانم بن وثال بن اجود أو غانم بن وثال الاجودي وليس الاجود فالاجود جمع الاتحاد
    2- مناع بن منيع بن سالم بن اجود
    3- سيف بن اجود
    4- صبيخه بن غانم بن وثال بن اجود
    5- خليف بن غانم بن وثال بن اجود
    فمقولة غانم بن وثال بن اجود تعني الجمع فالاجود جميع قبائل الاجود المتحدة معهم
    و كشهاده للكاتب العزاوي والضاهري وبن بسام فقط لمسوا الصحيح والحقيقه عندما نسبوهم الى سلالة ملوك الدوله الجبريه
    ** قصة الدخيله ميثا
    كذالك وقع الكتاب في اخطاء فادحه حين تكلموا عنها والواقع والصحيح هي ماسأكتبه
    لكم في تسلل الحلقات المقبله ولاكني ساعطيكم رؤؤس اقلام منها فواقع القصه هي ان ابناء اجود كانوا في رحلة صيد ومنهم منيع بن سالم فدخلت عليهم دخيله اسمها ميثا ولازال ابناء الخليف ينتخون بها وخير دليل ماجاء على لسان الشاعر راشد الخلاوي
    وكذالك نلاحظ بأن ابناء اجود ليسو بكثيرين فلو كانو ابناء غزيه كما زعم من البعض لكانوا بالالاف بل الملايين كمثل القبائل الاخرى وليسو بالمئات كما هو الحال الان.
    كما نلاحظ ان منيع ووثال هم ابناء اجود الذين نزحوا الى الشاميه ببادية العراق عندما هلك اسلافهم وسكنوا عين الدلهميه وخير دليل عندما كان يردد الامير وثال مقولته الشهيرة:

    احنا البخت صاير لنا صايه وبيوض لنا رايه


    احنا بيت الكرم والاجوديه أنا بن وثال راعي الدلهميه


    لاتقول اليوم وديه وبيوتنا للضيف مبنيه


    وقال : العويض العجمي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ثناءا على الجبور


    يستاهلالجبري ثلاثين فنجال


    = ومن الشحم يدعى على كل حايل



    يستاهل البيضاء معكل منزال


    = سجوا بها يا راكبين الرحايل



    ما عاد خلى راعي الكيل يكتال


    = ولا طاع شور مكثرين العذايل


    ------------------------------------------------------------


    فأخذت القبائل الصغرى تتجمع حولهم حتى اصبحوا تحت لوائهم وتحت امرهم في المعارك وكان بن اجود يأخذ منهم الذبيحه والمنيحه لاعداد الجيوش .



    فتشكل اتحاد عشائري كبير وعندهم معرفة بأمور الحكم والاداره واصبحوا مصدر مزعج وقلق لقبائل بني مالك حيث انهم اصبحوا ينافسونهم على حكم البصره الى ان طردوهم منها وبدأت العده لمذبحة صفوانوعندما احس ابن اجود بخطر الصفوين والعثمانيين انفق علي تشكيل الجيش والمحاربين وحماية البصرة

    ان غزية دخلت بل الحلف مع الاجودي ومن ضمن 1-بني لام 2- الغزي 3-الحميد 4-الجوارين فاخطا ان نرجع تاريخ اجود بداية تكوين غزية وهذا دليل اخر على ان هناك بطن من هوازن ليس غزية ولكن الاجود محور حديثنا هم الاصل من بني عقيل وهذا الدليل القصيدة


    · عن هوازن خبريني يا ديار وين راحو يا جبال الراسيات


    · قالت من انت يسال وأجيب قلت شاعرهم اجيبي يا حلات


    · قالت اللي قربو بني هلال وشملوا منكم عقيل العصات


    · وشوف غزية بالعراق وساعده الف عام وهم على شط الفرات


    لايسعني في هذه الايامالتي كثر بها الكلام الكاذب والنفاق الا ان اورد لكم مسلسل مؤلف من عدة حلقات عنقبيلةلطالما كثر عليها الحساد والكاذبين الذينحاولوا وسيحاولون تدمير ذكر هذه القبيله الا ان هذا الزمان مليئ بالناس الذينيقدرون ذكر القبائل العربيه

    اورد لكم سلسله من الحلقات المتتابعه عنقبيلةالخليفالذين ينحدرونمن سلالة الملك اجود


    الحلقة الاولى


    وبه نستعن، وأفضل الصلاة وأتم التسليمعلى سيد المرسلين وخاتم النبيين، المهدي المعصوم من الخطأ أو الزلل، وعلى آل بيتهالطاهرين، وأصحابه الغر الميامين.


    أما بعد...


    فلقد قمت بتأليف هذاالكتاب، بعد التوكل على الله، لما رأيته من الخطأ الشائع بين الناس في نسب ابناء اجود ومن ينتسب إليهم، وشيوخهم، وأصولهم القديمة، التي تعود إلى عدةقرون مضت من السيادة والملك والحكم، وما كانوا عليه من الأحوال، وكيف انحدروا منالأحساء إلى العراق، وكما أني نفيت بعض الروايات، التي كانت تحمل أخطاء كبيرةوجسيمة، ولا يجدر بصاحبها التكلم بها ونشرها بين الناس، وللأسف وجدت


    ----------------------------------------------------


    بعض الكتب توأكد بعض هذه الروايات الخاطئه، كما ذكرة مناقب بعضمن رجالات هذه القبيلة المتوفر لدي، والتي جمعتها من كبار السن وبعضالكتب.


    وكما سنذكر أوجه الخطأ ونتبعه بالصحيح إنشاء الله تعالى.


    {{وسلام عليكم ورحمت اللهوبركاته}}



    ابناء اجود:
    يتنقسمون إلى خمسة أفخاذ رئيسية، ثم تنقسم إلىعدة بطون، وسنتكلم إنشاء الله تعالى، أولاً عن نسب هذه القبائل وسبب التسمية، ثمسنذكر سيرة بعض أجدادهم، الذين حكموا الأحساء والقطيف.
    نسب ابناء اجود:

    تنتسب هذه القبائل إلى جدهم الملك (أجود بن زامل الجبري العقيليالعامري القيسي العدناني)، وسنذكر نسب كلقبيلةعلىحداً، في ذكر القبيلة لاحقاً إنشاء الله تعالى، كما يذكر بعض الناس وبعض الكتبروايات خاطئه في نسبهم، فمثلاً يذكر أحد الكتاب أنهم يعودون بنسبهم إلى شمر الطائيةوهذا خطأ، وسنذكر سبب هذه التسمية الخاطئه لاحقاً إنشاء الله تعالى، ويذكرون أنهم منبني خالد، وهذا خطأ جسيم فهناك تشابه في الأسماء، ففيقبيلةبني (خالد) فخذ منهم يقال لهم (الجبور)، وأماقبيلةالأجود فنسبهم يعود إلى(آل جبر)، فهنا أوجه التشابهبالاسم فقط، فلقد اختلط الأمر على بعض الناس، فوضعوا (آل جبر) مع (الجبور) من بني (خالد)، وكما كان اسم الرجل الواحد من (آل جبر) هو (الجبري)، وكان اسم الرجل الواحدمن (الجبور)هو(الجبوري)، ودليل ذلك قول الشاعر العدناني (جعيثن اليزيدي) يمدح الملك (مقرن) بقوله:

    )ونجد رعا ربعـي زاهي فلاتها *** على الرغم من سادات لاموخالد)
    (وسادات حجر من يزيد ومزيد *** قد اقتادهم قود الفلا بالقلائد.)
    وهذادليل على من يقول أنهم من بني (خالد)، فلو كانوا من بني (خالد) كما يقولون لما أوردذكرهم الشاعر، وكان هم سادات بني (خالد)
    (سبب تسميتهم بأبن اجود)
    لقد تسمت هذه القبائل بقبائل (بأبن اجود)، لكون (أجود بن زامل) أعظمأجدادهم، الذين ينتسبون ويعودوأليه، وكما أن من كثرة كرمهم يطلق عليهم الأجودي،لأنهم يجودون بكل ما لديهم وما يملكون لكي يكرمون الضيف، ويوفونه حقه وحق الضيافة،ثم أصبحوا مثالاً يحتذا بهم في الكرم، فيقول الناس فلان أجودي)، لشدة كرمه وكثرةعطاءه لضيوفه وطيبه قلبه وتسامحه مع الناس.
    (1)- كتاب الأسر الحاكمة في الأحساء- القسم الأول – ص( 310- 311 )- لأبي عبد الرحمن بن عقيل الظاهري.
    سيرة أجداد بن اجود الملوك:
    وأما عن أجداد (بن اجود) فهم من ملوك الحساء والقطيف، والتي كانحدودها في ذلك الوقت من ناحية (الشمال يبدأ من الموصل، والجنوب من عمان وبعض أجزاءمن اليمن، وفي الشرق جزر البحرين والخليج العربي، وفي الغرب تصل الحدود حتى شمالنجد، وجبل شمر)، فكانت من أكبر الممالك في ذلك الوقت، ولقد سميت دولة أو مملكة (آلجبر)، نسبتا ً إلى جدهم مؤسس الدولة( جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعةبن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية)، بعد أن أخذها من الجراونة (القرامطة) فيشهر رمضان من سنة(521هـ - 1318م)، ويعد هذا تأسيس لدولتهم التي سقطت بعد أربعة قرونوتسعة وسبعين سنة من قيامها وكان ذلك على يد الأتراك.
    وهكذا نعرف مرجع هذهالقبيلة العريقة، التي وجدت من قبل الإسلام، وظلت في صدر الإسلام، حتى تحولوا منالبدو إلى الحكم والممالك والدول أي حياة الحضر، ولا كن عادوا إلى البدو بعد سقوطالمملكة، ولقد أخطئ بعض المؤلفون والمؤرخون والباحثون، أن ينسبوهم إلى غزية من هوازن من العدنانية) وهذا خطئ لا يؤخذ به.
    ولا يتوفر لدينا أخبارملوك هذه المملكة، إلىَّ من زمن(زامل بن حسين)، وما بعده من الملوك، وذلك لعدم توفرالمؤلفون والكتاب بزمنهم.
    الملك زامل بن حسين:
    هو الملك( زامل بنحسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيسعيلان من مضر العدنانية).
    ولد في الأحساء عام (805هـ-1401م)، وتولى مقاليدالحكم في المملكة وهو في سن الخامسة والأربعين من العمر.
    وله من الأبناءثلاثة هم سيف وأجود وهلال).
    حكم من بعده أبنه (سيف)، ثم (أجود) بعد وفاتأخيه (سيف)، وأما (هلال) فقد توفي في عهد أخيه الملك (أجود).
    حياة الملكزامل بن حسين:
    1- وفي عام (851هـ-1447م):
    غزا الملك(زامل بن جبرالعقيلي العامري)، ومعه جنود عظيمة من الحضر والبدو وقصد الخرج، وصبح الدواسر وعائذعلى الخرج،
    وحصل بينهم قتال شديد، قتل فيه عدة رجال من الفرقين، ثمصارت الهزيمة على الدواسروعائذ، وستولى الملك على محلتهم وأغنامهم وبعض إبلهم،وأقام في الخرج نحو عشرين يوماً ثم قفل راجعاً إلى وطنه.
    2- وفي عام ( 852هـ- 1441م):
    ظهر الملك (زامل بن حسين) إلى نجد من الأحساء، ومعه جنودكثيرة وعظيمة من الحضر والبدو، وقصد الدواسر في واديهم، وكانوا قد أكثروا القاراتعلى بوادي الأحساء فأوغروا صدره، فدهمهم في منازلهم، ثم أنهم صالحوه على أن يكفواالغارة عمن تحت يده من العربان، وأعطوه من الخيل والركاب ما أرضاه، فرجع إلىموطنه.
    3- وفي عام (855هـ-1451م):
    غزا الملك (زامل بن حسين) بجنودعظيمة من الحضر والبدو، وصبح الفضول على حفر العتك وهزمهم، ثم قصد بلاد الخرج وأقامهناك نحو عشرة أيام، ثم عاد على آل مغيرة وهم على الغزيز فجاءهم النذير فانهزموا،ولم يدركهم فقفل راجعاً إلى وطنه.
    4- وفي عام (858هـ-1454م):
    غزاالملك (زامل بن حسين) من الأحساء بجنود كثيرة من البدو والحضر، وقصدوا بوادي زعبوالعوازم وهم على اللهابة، فصبحهم وهزمهم وقتل منهم عدة رجال ثم رجع إلىوطنه.
    5- وفي عام (862هـ-1457م):
    في هذه السنة أوقع الله سبحانهوتعالى وباء عظيم في الأحساء والقطيف وفي البوادي وفي الوشم وسدير، هلك فيه خلائقكثيرة.
    6- وفي عام (865هـ-1459م):
    وبعد ثلاث سنوات من الوباء الذيانتشر في الأحساء رفعه الله عن الأحساء، وكثرة الأمطار ورخصت الأسعار.
    7- وفي عام( 866هـ-1461م):
    غزا الملك (زامل بن حسين) ملك الأحساء والقطيف، ومعهجنود كثيرة من الحضر والبدو، وتوجه إلى نجد، وصبح على آل مغيره وسبيع في حاير سبيعوهزمهم وغنم منهم، ثم توجه إلى الخرج وأقام فيها نحو عشرة أيام، ثم رجع إلى وطنهمنتصراً، وسبب ذلك أنهم أكثروا القارات على بوادي الأحساء فذهب ليوأد بهم علىأفعالهم.
    وفات الملك زامل بن حسين:
    8- وفي عام (868هـ-1463م):
    توفي الملك (زامل بن حسين العقيلي العامري) وهو في عمرالثالثة والستين إثر مرض ألم به وأقعده سنة كاملة وهو طريح الفراش ولقد حكم تسعةعشر سنة ودفن في الأحساء وتولى الحكم بعده أبنه الأكبر(سيف)، رحمه اللهتعالى.
    الملك سيف بن زامل:
    هو الملك( سيف بن زامل بن حسين بن ناصر بنجبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضرالعدنانية).
    ولد في بادية الأحساء عام (819هـ-1419م)، وهو الابن الأكبرللملك (زامل بن حسين)، ولقد تولى مقاليد الحكم في المملكة خلفاً لأبيه، ولقد كان فيسن التاسعة والأربعين، وكان ذلك في عام (868هـ-1463م) بعد الانتهاء من دفن الملكالراحل الملك (زامل بن حسين)، وقام الملك الجديد بمتابعة الخطى على درب أبيه الملكالراحل، ولا كن توجه إلى عمان واليمن، وقام بتوسيع حدود الدولة كما سنذكرها فيوقتها إنشاء الله تعالى.
    حياة الملك سيف بن أجود:
    1- وفي عام (871هـ-1467م):
    غزا الملك (سيف بن زامل الجبري العقيلي العامري القيسي)،وخرج من الأحساء إلى وادي الدواسر وقصدهم في واديهم ثم دارت المعركة بين الطرفين،واشتدا القتال وكثر القتلى منقبيلةالدواسر وأحلافهامن القبائل الأخرة، فهزمهم الملك سيف بن زامل، وغنم منهم غنائم كثيرة، ثم بعثواإليه بالصلح فصالحهم، وأعطوه بعض من حلالهم وأموالهم التي بقيت بين أيدهم لإرضائه،ثم عاد إلى وطنه وستقبل استقبال الأبطال.
    2- وفي عام (872هـ-1465م):
    توجه نحو عمان، ولقد كانت عمان في ذلك الوقت مقسمة إلى عدةدويلات صغيرة، فحاربها الملك (سيف بن زامل)، حتى عام(875هـ-1470م)، فوحد عمان تحترايته، ومازال تدين لهم حتى عام(932هـ-1526م).
    3- وفي عام (877هـ-1472م)
    توجهالملك (سيف بن زامل) إلى جزر البحرين، وأسس أسطول بحري قوي جداً، وكان مشكل من أكثرمن مئة سفينة حربية كبيرة، وقد كانت تحت أيدي القوات البرتغالية، فدمر أسطولالبرتغال المتاخم لحدود مملكة الجبور، وبعد الهزيمة النكراء للقوات البرتغالية علىأيدي أسطول وجيوش الملك القوية، وقع قائد الحامية البرتغالية في جزر البحرين علىاتفاقية تسليم جزر البحرين لقائد القوة الملكية، وانضمام جزر البحرين لمملكةالجبور، ومغادرة القوة البرتغالية المتمركزة في البحرين حالاً، وتسليم ما بها منذخائر وأسلحة ومال وثروات للملك (سيف بن أجود)، وعدم التعرض لسكان الجزر بسوء، أوتخريب العمران، أو أخذ أي شيء يخص المواطنين، وكانت تلك من بعض الشروط والبنود التيتم الاتفاق عليها والتوقيع عليها من قبل الطرفين. ولقد استمرت هذه المعارك الضاريةبين القوة الملكية والقوة البرتغالية أكثر من خمسةً أشهر، من الحصار والمواجهات،ولقد شرع الملك (سيف بن زامل) في تأسيس هذه القوة بعد الانتهاء من عمان، و وصولوارسل شعب جزر البحرين بالطلب الاستغاثة والنجدة من الله ثم من الملك، وكان سبب ذلكالتصرفات البشعة التي مارستها القوة الغاشمة البرتغالية ضد شعب جزر البحرينالمسالم.
    وفاة الملك سيف بن زامل:
    4- وفي عام (879هـ-1474م):
    توفي الملك (سيف بن زامل الجبري العقيلي العامري القيسي)،ولقد حكم إحدى عشر سنة، وتوفي وهو في سن الواحد والستين من العمر، ولقد عرف زمانهبالأمن والهدوء والإستغرار، وهزم جميع الطامعين وقتل الثائرين، ووسع حدود المملكة،رحمه الله في رحمته الواسعة.
    الملك أجود بن زامل:
    هو الملك( أجود بنزامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن منقيس عيلان من مضر العدنانية).
    ولد في بادية الأحساء عام(821هـ -1421م)،وخلف أخاه (سيفا)ً في حكم مملكة الأحساء في عام (875هـ-1470م)، وعمر طويلاً، حتىتوفي
    وعمره يزيد على التسعين سنة، وتولى مقاليد الحكم وهو ابنالتاسعة والأربعين، ولقد مدحه الكثير من الشعراء وأطنب بذكره المؤلفون، وشهدتالمملكة في عهده توسع كبير جداً وهو ما ذكرناه سابقاً، وأعقب من الولد أربعة وهمسيفو مقرن و علي ومحمد) ولقد تعاقب على الحكم بعده ثلاثة أبناء منهم.
    ولقدشهدت حياته الطويلة أحداث مهمة غيرت مجرى الأمور، وغيرت من جغرافيت المملكة، بلالمنطقة بأكملها.
    ولقد كان من أعظم الملوك في هذه المملكة وأقواهم، ولقد سادالأمن والإستغرار والرخاء المنطقة، وانتشر العلم في عهده، فهتم بالعلم والعلماءوأكرمهم، وأقام المساجد والجمعة والجماعات.
    ولقد لقب (بسيد الخليج)، إذ تمكنمن توحيد تلك المناطق وحكمها.
    حياة الملك أجود بن زامل:
    1- وفي عام (875هـ-1470م):
    أمر الملك (أجود بن زامل) ملك الأحساء والقطيف، ببناء قصركبير له في منطقة (المنيزلة) في الأحساء، وفي هذا العام بدأ العمل به وفقاًلأمره.
    2- وفي عام (885هـ-1480م):
    تم الانتهاء من بناء قصر الحكمالذي أمر به الملك (أجود بن زامل)، واستمر العمل به عشرة أعوام كاملة.( ومازالت بعضأثاره موجودة هناك).
    3- وفي عام (887هـ-1482م):
    غزا الملك (أجود بنزامل) بجنود كثيرة من الحضر والبدو وتوجه إلى نجد، وصبح الفضول على تبراك وغنم منهمغنائم كثيرة.
    4- وفي عام (890 هـ-1485م):
    غزا الملك (أجود بن زامل)،بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وتوجه إلى نجد، و صبح الدواسر على الخرج وأخذهم،وأقام في الخرج مدة أيام ثم رجع إلى وطنه.
    5- وفي عام (893هـ-1487م):
    غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو،وتوجه إلى نجد، وصبح الدواسر هم وسبيع على الحرملية وهزمهم، وقتل عدت رجال منالفريقين.
    (8)
    6- وفي عام (895هـ- 1489م):
    غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وتوجه إلى حفر الباطن، وصبح الفضولفهزمهم، وغنم منهم غنائم كثيرة.
    7- وفي عام (900هـ-1494م):
    غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وصبح بوادي زعب والعوازم وهتيم علىثاج، وغنم منهم شيئاً كثيراً، وقتل عدة رجال من الفرقين.
    ثم توجه إلى نجد،وصبح الدواسر على الرويضة، وأخذهم وقتل منهم عدة رجال.
    8- وفي عام (903هـ-1497م):
    غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو،وتوجه إلى نجد، وصبح الدواسر على الخرج، وقتل منهم عدة رجال، وغنم منهم غنائمكثيرة، وأقام في الخرج عدة أيام.
    ثم عاد على آل مغيرة، وهم على عقرباء فأنذرهم بعض البدو الذين رأوه، فهربوا وسبقوه، ثم أنه رجع إلى الخرج وأقام فيه عدة أيام،وبعد ذلك أرسل آل مغيرة يطلبون الصلح منه، فصالحهم ورجع إلى وطنه.
    9- وفيعام (912هـ-1506م):
    في هذه السنة حج الملك (أجود بن زاملالعقيلي العامري)،في جمع عظيم، يقال أنهم يزيدون عن ثلاثين ألفاً.
    وفاة الملك أجود بن زامل:
    10- وفي عام (914هـ-1509م):
    توفي أعظم ملوك هذه المملكة، والذيجعلها من أقوى الدول والممالك، توفي الملك (أجود بن زامل العقيلي العامري)، وله منالعمر ثلاث وتسعين سنة، ولقد حكم تسعة وثلاثون سنة، ودفن بالأحساء، عاش حياة طيبة،بين القتال والحرب تارة، وبين العلم والأعمار تارةً أخرى، حتى جعل هذه الدولة ذاتأسس متينة وركن ثابت، وظل طيلة حياته محارباً شهماً أمام الطامعين والحاقدين، حتىدانت له معظم الأراضي الحالية ودول الخليج الحالية، مات وهو يرى الانتصارات نصراًبعد نصر، وأقام الحدود على المجرمين وأمن الناس في ضل حكمه الطويل، فليرحمه اللهبرحمته الواسعة ويتغمده مع الصالحين ويدخله فسيح جناته.
    (9)
    ومنمأثوراته التي ظل الناس يدعون له بها بعد موته هي تأمين طرق الحج للناس، فهذه منأعظم حسناته التي قدمها للناس، وأيضاً بناء القصر المعروف بسمه إلى يومنا هذاومازالت بقاياه في مدينة الأحساء. رحمه الله رحمتاً واسعة.
    علاقة الملكأجود بالدول الأخرة:
    كانت علاقة الملك (أجود بن زامل)، بالدول المجاورة،علاقة طيبة وأخوية، ومن ضمن هذه العلاقات، علاقة الدولة الجبرية بالدولة العثمانية،لقد اعترف السلطان(سليم الأول) بحكم الملك(أجود بن زامل) على الأحساء، وعمان،وأجزاء من اليمن، ولقد كانت علاقته مع أشراف مكة المكرمة، والمدينة المنورة، أيضاًكانت علاقة طيبة، ويلفها المحبة والتقدير، وكان ذلك لحماية الملك لقوافل الحجاجوالتجارة، القادمة من مكة المكرمة والذاهب إليها، وتابع ذلك أبنه الأكبر الملك(سيفبن أجود)، حيث ناصر الأشراف في جدة على إخماد الفتنة المشتعلة بسبب الأعراب، وأيضاعندما شارك في الدفاع عن جدة ضد القوات البرتغالية، التي تقدمت باتجاه جدة، وكانالهدف من الاستيلاء على منطقة جدة، هو التوجه نحو مكة وهدم الكعبة المشرفة، ولذلكتوحدت قوة المنطقة تحت راية الأشراف، ودافعوا دفاع مستميت عن جدة، لكي لا يمكنونقوات البرتغال من تنفيذ المخطط الإجرامي، ولقد كانت أشبه بالحملات الصليبية.
    الملك سيف بن أجود:
    هو الملك( سيف بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصربن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضرالعدنانية).
    ولد في حكم عمه سيف للمملكة وهو من مواليد الأحساء عام (837هـ- 1434م)، ولقد كان أكبر أبناء الملك(أجود بن زامل) ونظراً لتعمير أبيه ثلاث وتسعينسنة تولى مقاليد الحكم وهو في سن السابعة والسبعين وبايعه الناس بعد دفن أبيه الملكالراحل (أجود بن زامل) في عام( 914هـ-1509م) وتابع على خطى أبيه ولاكن كان أباه قدأخضع معظم المدن والقرى وحتى قبائل البادية الكثيرة والتي كانت هائمة بالبرية علىوجهها لا يحكمها نظام ولا يقودها أساس. ولقد خرج من نسله قبائل الأجودالحالية.
    (10)
    حياة الملك سيف بن أجود:
    1- وفي عام (916هـ-1510م):
    ساعد الملك (سيف بن أجود) الأشراف في مكة، للتخلص من الفتن،التي أثارها البدو في جدة فكان، النصر حليفه.
    2- وفي عام (918هـ-1510م):
    توجه الملك (سيف بن أجود) إلى منطقة جدة مرتاً أخرى، بعدالنداء بالجهاد الذي عم الجزيرة العربية، ضد القوات البرتغالية، ولمساعدة الأشراففي الدفاع عن منطقة جدة، وبعد حصار دام أكثر من خمسة أشهر، انهزمت القواتالبرتغالية، أمام القوة المشتركة في جدة.
    وفاة الملك سيف بنأجود:
    3- وفي عام(921هـ-1515م):
    توفي الملك (سيف بن أجود)، بعد مضيخمس سنين على توليه الحكم، أثر مرض ألم به لكبر سنه، ولقد كان مجاهد في سبيل الله،ودفن في الأحساء بالقرب من والده.




    الملك مقرن بن أجود:

    هو الملك( مقرن بنأجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بنهوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).


    ويوجد خطئ عند بعض الناس، أن هذا هومقرن بن زامل، وهذا خطئ كبير لا يأخذ به.


    ولد في الأحساء في عام (839هـ-1436م)، أيضاً ولد في حكم عمه سيف للمملكة، وهو الابن الثاني للملك (أجود بنزامل)، تول الحكم وهو في سن الثانية والثمانين من العمر، بايعه الناس بعد دفن أخيهالملك الراحل (سيف بن أجود) في عام (921هـ-1515م)، ومضى قدماً نحو الدفاع عن ملكهوملك أجداده، فصد كل الطامعين عن ملكهم، وأخضع الخارجين و المتمردين على المملكة،وسنذكر كلاً في حينه إنشاء اللهتعالى.


    حياة الملك مقرن بنأجود:


    1- وفي عام (921هـ-1515م):


    استطاع إن يحافظ على هيبة الجبور،بإخضاعقبيلةكبيرة كانت قد تمردت على سلطانه، وهميدعون بني خالد فأخضعهم فورنا،ً حيث خرج لهم بجيش **** وهم في ديارهم من بواديالأحساء، فهزمهم شر هزيمة، ثم أرسلوا له بالصلح فوافق.


    وكان لتأكيد غرضهم،طلب أميرقبيلةبني خالد الشاب، يد أبنت الملك (مقرنبن أجود)، فوافق على طلبهم.


    2- وفي عام (923هـ-1517م):


    قامتقبيلةبني لام ( في جنوب عمان)، بتمرد على الملك، فأرسلإليهم من يؤدبهم ويعيدهم تحت ملكه، فهزمتهم جيوش الملك (مقرن بن أجود)، وانصاعواإلى أوامر الملك.


    3- وفي عام (924هـ-1518م):


    في هذا العام ثارت قبائليزيد ومزيد على الملك، فخرج لهم بنفسه على رأس الجيش، فمزقهم كل ممزق وهم في وسطديارهم من بوادي الأحساء.


    ثم طلبوا الصلح فوافق على طلبهم فسكنت فتنتهم.




  2. #2
    مـسـيّـر


    تاريخ التسجيل
    06 2009
    العمر
    33
    المشاركات
    13
    المشاركات
    13


    4- وفي عام (929هـ-1523م):
    جرت معركة طاحنه، بين الملك (مقرن بنأجود)، وأمير مدينة هرمز المجاورة، فنجح بصد عدوان هذا الأمير الظالم، وستولى علىالمدينة.
    صوره لبعض الجنود البرتغالين وهم مبتهجين بقطع راس الملك مقرن بن أجود
    شعار مرسوم به راس الملك العربي مقرن بن اجود عند البرتغاليين
    رسم لشعار عائلة انتونيو كوريا البرتغاليه ويبدو فيه بشكل واضح رسم لملك عربي وعلى راسه تاج وهو يرمز للملك مقرن بن اجود بن زامل الجبري من بني عقيل.

    وكان حاكما للاحساء وتصدى للقوات البرتغاليه بشجاعه حتى قتل في مواجهة عسكريه سنة 1521م.
    وكان كوريا جد العائله هو الذي يحمل راس الملك مقرن بن اجود الى جزيرة هرمز ليعرض هناك.

    وفاة الملك مقرن بن أجود:
    5-
    ولا كن بعد ثلاث سنوات مناستيلائه على المدينة، أستنجد الأمير الهرمزي بالقوات البرتغالية، التي كانت الهندمقراً لها، وكانت تغزو البلدان واحداً بعد الآخر، لسلب ثرواتها وأخذ خيراتها، ولقدغزوا الساحل العماني، والذي كان تحت إمرة الملك( مقرن بن أجود)، ولا كنه كانمنشغلاً بحروبه مع الأمير الهرمزي لسيطرة على البحرين وجزرها، ولقد فعلوا بولاياتهذا الساحل الأفاعيل، فلقد دخلوا إحدى المناطق، فقاموا أولاً بدك الأسوار بمدافعالسفن الحربية، ثم دخلوا المدينة، وقاموا بجدع أنوف الأهالي وقتل البعض منهم،وأخذوا كل ممتلكاتهم.
    فهذا شيء لا يصدق، من قومأدعوا أنهم أتوا لتحرير الدول، وحمايتهم من ولاة الدولة العثمانية.
    وكانقائدهم القائد الشهير واسمه(البوكيرك)، الذي عرف بالعنف والقسوة والشدة والظلم، ولاكن تصدى له الملك (مقرن بن أجود) بشجاعة وإقدام، حيث أنه كان من الذين رفضوا التدخلالأجنبي بالشؤون الداخلية لهم.
    فأعد العدة وجهز الجيوش التي تحت إمرته وذلكفي عام (932هـ-1526م) فخرج للقاء القوات البرتغالية التي تجمهرت وتجمعت عند سواحلالبحرين، ونظراً لعدم تكافئ كفتي الميزان إذ رجحت كفت البرتغاليين لوجود أحدثالأسلحة وهي المدافع آن ذاك، ولم يكن لدي جيش الأحساء إلا البنادق الخفيفة، وبعد أنالتقى الجيشان وتقابلت الفرقتان، بدأ إطلاق الأعيرة النارية بين الفرقين، فما لبثواإلا أن هُجمت سفينة الملك، فدخل إليها جمع من الجنود البرتغاليين وقوادهم، فالستلالملك (مقرن بن أجود) سيفه من غمده، وراح يدحرهم بشجاعة وقوة وثبات، ويناضل المعتديالغاشم، فقام أحد القواد بعدما أذخن الملك القتل في جندهم، فصوب
    نحوه المسدسفقتله فوقع الملك شهيداً في أرض المعركة، وبين جنوده البواسل الأبطال فحمي ا****سعلى ظهر سفينته، فقام جماعه من الجنود البرتغاليين، وبكل وحشية وبلا شعور ولاإحساس، فقطعوا رئس الملك مقرن بن أجود وأرسلوه إلى قائدهم (البوكيرك)، ثم أرسله إلىملك البرتغال
    ليتفاخروا به.
    وما إن سمع حفيد الملك، وهو قائد الجندالأمير حميد(والدقبيلةالخوالد)، فأمر الجيشبالانسحاب الفوري من أرض المعركة، وبكل شجاعة أدى الأمير حميد دوراً بطوليا،ًفستخلص من أيدي الغزاة والطغاة سفينة جده،الملك (مقرن بن أجود)، ثم عاد إلىالأحساء، وقام بدفن جثمان جده من دون الرأس، ولقد كانت مدة ولايته إحدى عشر سنه،وكان عمره في يوم استشهاده ثلاث وتسعين سنه، رحمه الله تعالى وجعله في أعلى منازلالشهداء.
    -
    وعند ما بلغ هذا الأمر إلى المملكة، قام الإستنفار والاستعدادللمعركة الحاسمة، بين الجيش الملكي والقوة البرتغالية، التي تتطفل على المنطقة،فقام أهل الإحساء، بعد دفن الملك الشهيد (مقرن بن أجود) بمبايعة أخوه الملك (علي بنأجود.
    الملك علي بن أجود:
    هو الملك (علي بنأجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بنهوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية.
    ولد في الأحساء في عام (843هـ-1440م)، أيضاً ولد في حكم عمه (سيف) للمملكة، وهو الابن الثالث للملك (أجودبن زامل)، تول الحكم وهو في سن التاسعة والثمانين من العمر، بايعه الناس بعد دفنأخيه الملك الشهيد (مقرن بن أجود) في عام (932هـ-1526م.
    حياة الملك علي بنأجود:
    ولاكن كان هناك خلاف بين أفراد الأسرة الحاكمة على الحكم، وتأزمةالأمور أكثر فأكثر، وفي هذا العام انفصلت عمان عن المملكة تحت راية أول حاكموهو(ناصر بن مرشد) أول أئمة اليعاربة في عمان، ولقد كان شديد اليد على البرتغاليينالذين يحتلون ساحل عمان، فناد بالجهاد عليهم بعد توحيد عمان، وقتل البرتغاليين شرقتله، ودك سفنهم التي كانت تجوب
    المحيط الهندي والخليج العربي، وهاجمهم فيعقر دارهم في قاعدتهم التي أسسوها في الهند، فدمر حصونهم ومستعمراتهم، وهاجمهم فيأفريقيا،
    وبعد موته أخذ الحكم ابن عمه (سلطان) واستمرت ولايتهم حتى نشوب الحربالأهلية في عمان، وذلك بسبب الخلاف الذي ظهر بين أفراد الأسرة الحاكمة.
    نهاية الملك علي بن أجود:
    وأما حاكم الجبور الملك ( على بن أجود)،فضل في خلاف دائم مع أبناء عمه وأبناء إخوته، حتى ُخلع من على العرش، وأدى انفصالعمان، إلى تأزيم الأمور أكثر، وسارت معظم الدول والمناطق إلى الانفصال عن صلبالدولة والاستغلال بها، كما انفصلت البصرة بحاكمها( راشد بن مغامس)، وستولى (ابنرشيد) على نجد، بعدما قام بأخذ المناطق التي تتبع جبل شمر جغرافياً، وستولى (الشاهعباس الصفوي) حاكم إيران، على جزر البحرين، وانفصلت إمارة الشارقة تحت حاكمها( رحمةبن مطر القاسمي)، وقام هذا الأمير بتوسيع حدود إمارته، فتخذ الشارقة حاضرة لملكة،ثم توجه نحو إمارة عجمان فأخذها، ثم توجه نحو أم القوين فأخذها، ثم توجه نحوالفجيرة فأخذها، ثم توجه نحو رأس الخيمة فأخذها، ولقد كان
    هذاالأمير قوي الشكيمة ذا أسطول بحري قوي وكبير، وصار يهاجم السفن المارة بالخليج،ويأخذ الضرائب، ويستولي على المدن والقرى والجزر واحدتاً بعد الأخرة، فتكونت هذهالإمارة القوية والتي استمرت سنوات من بعده.(ومازال أحفاده يحكمون هذه الإمارة،إمارة الشارقة).
    ولم تستمر ولاية الملك (علي بن أجود) إلىّ شهر واحد فقط،وحصلت كل هذه الأحداث في هذا الشهر الواحد.
    الملك ناصر بنمحمد:
    هو الملك ناصر بن محمد بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بنحسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية.
    ولا يتوفر لدينا أي أخبار أو معلومات عن فترة حكمه،
    إلاّ نسبه، وإنه تولى مقاليد الحكم عام( 932هـ-1526م)،
    وانتهى حكمه عام(936هـ-1530م)،وكانت مدة ولايته
    أربع سنوات هجرية، وثلاثة سنوات ميلادية.
    الملك فلانبن قطن:
    هو الملك ( فلان بن قطن بن قطن بن علي بن هلال بن زامل بن حسين بنناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان منمضر العدنانية).
    ولا يتوفر لدينا أي أخبار أو معلومات عن فترةحكمه،
    إلاّ نسبه، و إنه تولى مقاليد الحكم عام( 937هـ-1531م ،
    وانتهىحكمه عام(937هـ-1531م)، وكانت مدة ولايته شهر واحد هجرية، وسبعة وعشرين يومميلادي.
    الملك غصيب بن زامل:
    هو الملك(غصيب بن زامل بن هلال بن زاملبن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيسعيلان من مضر العدنانية.
    ولا يتوفر لدينا أي أخبار أو معلوماتعن فترة حكمه،
    إلاّ نسبه، و إنه تولى مقاليد الحكم عام( 937هـ-1531م)،
    ولا نعلم تاريخ انتهاء حكمه.
    ولا نعلم عن الملوك الذينأتوا من بعده، حتى تاريخ السقوط.
    وفي عام (1000هـ-1594م) احتلت الدولةالعثمانية الأحساء، وسقطت مملكة الجبور، بعد أربعة قرون وتسعة وسبعين سنة منقيامها، ولقد تعاقب على حكمها أكثر من عشرة ملوك، فسبحان من لا يزولملكه(1).
    وفي هذا العام نفسه دخل أعقاب الملك أجود بن زامل في عشائر العراق،ولقد اختفوا وتواروا عن الأنظار لأنهم كانوا مطلوبين من قبل العثمانيين، وخافوامنهم فقاموا بتغير نسبهم من عامر بن صعصعة إلى شمر الطائية،
    لتذهب عنهمالأنظار وتغيب عنهم العيون.
    ولذلك نجد كثير من الكتاب ينسبونهم إلى شمرالطائية، ولقد شاع هذا الخطأ في أيامنا هذه، والبعض نسبوهم إلى غزية وهذا أيضاً خطأآخر لا يأخذ به.
    القضاء في الدولة الجبرية:
    هذا ومع أن صعدوا سياسياًوبشكل بارز بحكم منطقة الخليج من خلال القرن التاسع، ولكون القضاء أمر ثابت فيالشريعة الإسلامية، فقد أولاه ملوك الجبور أهمية بالغلة لما لهم وأهالي المنطقة منحاجة هامة، وتطور النظام القضائي في عهدهم، مع أن المنطقة عرفت القضاء الإسلاميوطبقته في ربوعها، منذ دخولها طواعية في دوحة الإسلام الوارفة في
    السنة التاسعةللهجرة أثر الوفادة الثانية (لبني عبد القيس) سكان المنطقة آنذاك على {النبي صلىالله عليه وسلم}.
    ومع أن الجبور عمموا بالمنطقة المذهب (المالكي) في عهدالملك (زامل بن أجود)، إلا أنه لم يأخذ به جميع المنتمين لسلطة الجبور، بحيثكانت
    (1)-
    كل الأخبار السابقة من كتاب( تحفة المشتاق في أخبار نجدوالحجاز والعراق- للشيخ: حمد البسام ).
    المنطقة في أعلى درجةسلطة الجبور، يوجد فيها من يعتقد بمختلف المذاهب، سواء كانت مذاهب سنية أو شيعية،بحيث إن الجبور لم يفرضوا بالقوة على كل أتباعهم الأخذ بمذهب الإمام (مالك) كماتوهم بعض الناس.
    من تشجيع لطلاب العلم والعلماء، وإيجاد كثير من الأربطة العلميةفي كل من هجر والقطيف وكذلك جزر البحرين، بحيث إنه في عهدهم كثر العلماء على مختلفمللهم، واستفاد منهم الكثير من طلاب العلم الذين وفدوا على المنطقة، ومن ثم عادوابما كسبوه لبلدانهم ليصبحوا بها بعد ذلك بارزين عند مجتمعاتهم، ويقول أحد المؤرخينفي مخطوطته كما خرج الفضل وزير الخليفة الحافظ سنة(524 – 544هـ)) الذي كان يدينبمذهب الإمامية الإثني عشرية، وعين سنة (525هـ) أربعة من القضاة اثنين من الشيعةواثنين من السنة، أخذ أحد ملوك الجبور في هجر هذا المسلك، واتخذ في بعض القضاياالتي تقام بين خصمين من السنة والشيعة، قاضياً من السنة وآخر من الشيعة، للنظر بمثلهذه الدعاوى، بحيث نجد أن هناك بعض من الوقفيات في كل من هجر والقطيف، تم العملبإثباتها في عهد الجبور وكانت تحمل توقيع قضاة من السنة وبعضها يحمل توقيع قضاة منالشيعة، كما أن البعض من تلك الأوقاف الخيرية يحمل تواقيع مشتركة من قضاة سنةوشيعة.
    وقد اشتهر العهد الجبري بمجموعة من القضاة، إلا أن بسبب توغلالبرتغاليين للمنطقة وقتلهم للملك (مقرن بن أجود)، انهارت دولة الجبور، وفقد كثيرمن مكاتب الأحساء والقطيف محتوياتها وضاعت غالب الحقائق التاريخية في تلك الفترة،ولم يتعرف المؤرخون بسبب تلك الأحداث إلا على بضع قضاة كانوا يمارسون القضاء في عهددول الجبور، وقد وجدت أسماءهم ثابتة في بعض الوثائق الخاصة بأوقاف هجر والقطيف،والتي سلمت من أيادي العبث، كالوثيقة التي شملت في محتواها (مسجد سيف بن حسين بنأحمد الجبري) إلا أن القضاء في المنطقة أصبح واضحاً بعض الشيء في الفترة العثمانيةالأولى، والتي بدأت من (1000هـ – 1074هـ) والتي أعقبت دولة الجبور، إذ نجد مجموعةمن الأوقاف باسم بعض المتولين من الأتراك والأهالي حررت بتلك الفترة وأمضى عليهابعض من مشائخ المنطقة آنذاك.
    -
    أحوال أعقاب الملك(أجود بن زامل) بعدالسقوط:
    بعد ما توجه أعقاب الملك أجود بن زامل إلى العراق كما أسلفنا،أشاعوا
    أنهم من شمر الطائية لتظليل السلطات العثمانيةالتي كانت تطاردهم لقتلهم
    ليتأكدوا أنهم لن يعودا إلى حكم الأحساء، ثم أسسواهناك حلفاً بين العشائر الموجودة في المنطقة، ويعرف هذا الحلف بحلف ( الثلث )، وسميبهذا الاسم الأنه أقيم بين ثلاث قبائل وهي الأجود- وبني مالك - وبني سعيد)، ولقدسمي أعقاب الملك أجود بن زامل باسمه، الأنه كان أعظم أجدادهم، ويتكونون من خمسةأفخاذ هي(الوثال والخليفو الصبيخة وأولاد عليوالمناع )، وكانت المشيخه في بيت الوثال، وبعد وفات وثال انتقلت المشيخه إلى ابنه (خليف) أكبر أبنائه، فكان هذا الحلف هو البذرة وأول أساس لقيام حلف آخر أكبر وأقوىبين قبائل المنطقة الأخرة، وهي التي كانت أقليات والتي كانت في طورها الأول، وكانهذا الحلف بين ابن اجود) وعدة قبائل،) من سميت الأجودوجعلوا رايتهم في الحرب(البيرق) هي ( بيوض) وسميت هكذا الأن لونه أبيض، وأعطيت إلىشيخالخليف (ومزال عندقبيلةالخليف)، وجعلوا نخوتهمهي(منشى)، وهذه القبائل هي ما سنذكره لاحقا و الإمارةفي أجود في أربع بيوت هي ال وثال وال صبيخه وال خليف وال مناع
    فان كانتأجود امارة فكيف يكون عليها امير غير امرائها الرئاسة والمشيخة العامة منذ قرون عديدة وحتى قبلتشكيل اتحاد المنتفق بفترة طويلة .
    2-
    4-
    الوثال أشهر بطن من بطونقبيلةأجودوالذي يعتبر أصل أجود وفيه 3- اذكر النبهاني في كتابه التحفة النبهانية أن
    (
    كتاب عشائر العراق)
    ذالك لكثرة هذه القبائل والعشائر .




  3. #3
    مـسـيّـر


    تاريخ التسجيل
    06 2009
    العمر
    33
    المشاركات
    13
    المشاركات
    13


    اخر من حكموا الدولة الجبرية


    ^


    منيع بن سالم غانم بن وثال
    ))المناع)))) الخليف_الصبيخه))
    ^ ^
    ))السند – السنيد – المسافر – العقيل))((الجيش_العلي_الحيدر_الدغيم_العبدالله_الزين))

    هؤلاء هم الاجود ي الذين لطالماظلموا من التاريخ ومن كتاب التاريخ
    سلالة غانم بن وثال بن اجود :
    أشهر بطن من بطونقبيلةاجود والذي يعتبر أصل الأجودي وفيه الرئاسةوالمشيخة العامة، حتى وفات الشيخ:وثال بن أجود
    وكان هم الشيوخ قبل تشكيل اتحادالمنتفق بفترة طويلة، وقد تفرع من هذا البطن اليوم العديد من العشائر والحمائلمنهاالصبيخة،ابنائهم الجيش العلي .العبدالله . الزين الخليف ابنائهم المسلم.السلامه. الفياض. الدغيم. الحيدر وقد تنافس علىالمشيخه كل من ابن صبيخه وابن خليف وهم أبناء شيخ الأجودي العام وثال وأخذها أبنهالأكبر خليف وظلت المشيخة في ذريته إلى هذا اليوم
    ومن أشهر قصص شيوخ هذهالقبيلة



    1. سلالة منيع بن سالم بن اجود:

    المناع ابنائه :السند . السنيد .المسافر . العقيل
    1- عندما كان الوثال يحكمون البصرة، كانت هناك عين ماء تسمى الدلهميةوكانت هذه العين كثيرة المياه العذبة وكثر عليها الخلاف والقتال فقرر أميرالبصرةابن وثال بدفن هذه العين، بالغار والشعر والرمل، حتى لا يعرف أحد مكانها،وإلى يومنا هذا لا أحد يعرف مكان هذه العين، ولاكن يقال أنها في منطقة سفوان بينالدمث والرمث
    2- وفي يوم من، الأيام أتى إلى الشيخ الأجودي وثال ثلاث رجال ومعهمأختهم، ودخلوا عليه ليخلصهم من والي الدولة العثمانية على البصرة، فسألهم عن سببمطاردتهم، فأجابوه وقالوا: أتى أحد ضباط الجيش فطلب يد أختهم فرفضوا أن يزوجوه،فأراد هذا الضابط أن يأخذها بالقوة فقتلوه، وهربوا من البصرة، ولجئوا إلى الشيخالأجودي لينقذهم من الإعدام، فوافق على أن يكونوا في حمايته، فوصل والي البصرة إلىديرة الأجودي، فطلب من الشيخ وثال تسليم المطلوبين، فرفض وقال هم في حمايتي، ولوأنكم ألقيتم القبض عليهم قبل أن يصلوا إليّ لما تدخلت
    فنظر الوالي إلى فرس الشيخالمربوطة عند الباب فأعجبته، ولقد كان موضوع عليها سرج من الذهب وقلائد أيضاً منالذهب، فقال: أعطني فرسك مقابل المطلوبين، فوافق
    وكانت فرس الشيخ الأجودي وثال منأأصل الخيل العربية، وكان هؤلاء الثلاثة أجدادقبيلة (البدور) وهم زويد ونجم وفواز
    نخوة الوثال:
    بعد وفات الامير وثال وانتقالالمشيخة إلى ابنه خليف فصارت نخوتهم ميثاللعموم.
    وكذالك صارت نخوة يتيم لعموم ابناء اجود ، تقديراً لأصحابها الذين أطلقوها لأولمرة، وصارت محل عز وافتخار لكل قبائل الأجودي وهذه النخوة تجسد الترابط والتكاتفالقوي بين أبناء العمومة. وسنذكر قصتها لاحقاً إنشاء الله تعالى.
    قبيلةالخليف:
    ولهم تاريخحافل في اجود والمنتفق، وقد نافسوا الصبيخه على مشيخة بن اجود، وكانت لهم المشيخةبعد وفات الشيخ وثال وينقسمون إلى
    1. الفياض وكبيرهم يوسف التركي و متعبالنايف.
    2. الديين ومنهم عاجل الهذال وعلي الحمور.
    3. السلامه ومنهم الراشدوالودعان والوحيد.
    4. الوشاح ومنهم والحنيطان.
    5. الشويع.

    وشيخقبيلةالخليفواجوداليوم هو: (الشيخ يوسف بن تركي )ومن أشهر قصص شيوخ هذه القبيلة:

    1_ مقتل الامير سليمانالخليفبن اجودفقد جاء في كتاب دليل الخليج الجزء الرابع القسم التاريخي تأليفلوريمر جاء صفحة 2106
    مايليوقد اتهم بالخيانه العظمى فهد باشاالسعدون بالخيانه العظمى بسبب اعدامه الامير سليمان ال خليف اميراتحاد قبائلالاجود...........)

    والقصه هي انه عندما عزم الشيخ فهد باشا السعدون الامير سليمان الخليف وابن عمه الامير عرار المناع و وكان معهم تابعهم وفي عز التعليله أحس عرار المناع بوجود مكيده فطلب ابريق ماء ليذهي الى الخارج ليتخلى الى ان وصل الى نخلة صغيره وضع عباته عليها حتى يضللهم فهرب وترك بن عمه الامير سليمان الخليف في البيت الذي كسر ظهره وربط بالرحى ورمي بالنهر واما تابعهم فقد وجده احد الفلاحين في الصباح مكسور الظهراما عرار المناع فقد حصل على دية بن عمه وهي قطعة ارض للسكوت عن المطالبه بالثأر لبن عمه سليمان الخليف

    2-الامير طعيسالخليف بن اجود:
    أسرةالعثمانيون وقتلوه، وقتل بعده أبنائه وهم: حمور في معارك المنتفق وقبيلة عنزة،وحاذور ومحمد قتلوا في معركة الدراجي، وحمود في معركة كون الشطرة، فظل أحد أبنائهضريراً وسمه أحمد، فسلمت المشيخه إلى أبن عمه هذال، وكان عمره في ذلك الوقت خمسةعشر سنة
    3-الامير عويدالخليف بن اجود:
    ولقد كان رحمهالله، فارس قوي المراس وكان من الفرسان الذين يعتد بهم
    ولقد شارك في حروب كثيرة،وكانت معارك ضارية وحاسمة بنسبة للطرفين المقتتلين، ولقد كان من الفرسان الذينقتلوا في المعارك التي دارت بين قبائل المنتفق وقبيلة عنزة
    4-الامير طعمهالخليف بن اجود
    وفي يوم من الأيام، ذكر لهم أنه يوجد ربيع كثيرفي ديرة ساعده، وكان
    بعض القبائل في البادية على خلاف معقبيلةساعده، ومن هذه القبائل:
    قبيلةالقشعم، وقبيلة الرفيع، وقبيلة الحميد فأخذ الشيخطعمه عهد على
    شيخ ساعده، وهو (الشيخ: رق بن طلاس) بعدم التعرض لحلال المنتفقومعهم القبائل السابقة، ولمدة خمسة أشهر وهو حتى انقضاء موسم الربيع، ولم يتعرضحلال أي عرب من العربان المار ذكرها
    5- الامير هلال ابن خليف بن اجود:
    وأخوالهم هم منشيوخقبيلةشمر ويعرفون (بالجربا).وعرف بالكرموالشجاعة، وكان ذو بأس شديد، وكانت ديوانيته لا تنتهي، بل مستمرة على طول اليوم،وحتى في المساء والصباح الباكر، وعرف في الكرم الشديد، فكان يقدم لضيوف الفطورويبقى حتى الغداء، والغداء يبغى حتى العشاء، وهكذا على مدار الأيام
    ولقد توفيقبل أن يتزوج، وكان سبب موته مرض ألم به وهو في شبابه، وكان هو الابن الأكبر لشيخجدعان
    6- الامير تركي ابن خليف بن اجود:
    وهو من مواليد(1294هـ1873)، ولقد أنجب أربعةمن الولد هم(يوسف وفيصل و وقيان وناصر)، وبعد وفات أخيه الشيخ هلال أصبح هو شيخالخليفواجود، واستمر على نهج أبيه وأخيه اللذانسبقاه بالكرم والشجاعة، وعرف بالفروسية، وكان فارس لا يشق له غبار، وكان يدخل فيسباقات الخيل وكان في أكثرها يفوز على منافسيه، وشترك في معركة كون الشطرة، والتيدارت رحاها بين قبائل المنتفق، وانقسمت هذه القبائل إلى قسمين، قسم مؤيد للشيخ( سعدون السعدون)، والقسم الآخر مؤيد للشيخ(عبد الله الفالح السعدون)، وأصيب في هذهالمعركة، ولقد كان في عز شبابه.
    وتوفي في عام( 1379هـ-1958م)، ولقد كان عمرهرحمه الله، في وفاته خمسة وثمانون سنة
    5-الامير حمورالخليف بن اجود:
    ولقد كان أحد فرسانقبيلةالخليفالمعروفين،والذين يعتد بهم ويحسب له ألف حساب، فلقد قتل في معارك ضارية ودامية دارت رحاها بينقبائل المنتفق وقبائل عنزة، وكانت المشيخه ذهبت بالغدر إلى السعدون فكانوا هم زعماءقبائل المنتفق
    6-الامير جاسمالخليف بن اجود:
    هو الاميرجاسم بن محمد بن عبداللهالخليففارس لا يشق له غبارتولى قيادة جيش قبائل اجود والتي يقدر عددها باكثرمن 30 قبيله مجتمعه
    من اشهرالمعارك التي خاضها وتولى زمام القياده فيها معركة الصريف التي دارت بين ال صباحمجتمعين مع ال سعود وقبائل المنتفق ضد بن رشيد
    حيث في ما مضى هاجم بن رشيد قبائل اجود واسربعض من جنود جيشهمن قبل القائد جاسمالخليفوحين التقى جاسمالخليفبجنود جيش بن رشيد فقال لهم وبلهجتنا الشعبيه (ياخوي محنامعكم قوم انحرواهلكم معززين مكرمين )فأخذوا ركائبهم ورجعوا لديارهم وهذي من صفات الامراء الذين يقدرون الشيوخ وعندمااشترك القائد جاسمالخليفبمعركة الصريف ضد بن رشيداسر هو ومن معه فاطى امر باعدام الجنود المشاركين ضد بن رشيد
    اعدم السطر الاولووصل الدور الى القائد جاسمالخليفوحين راى بن رشيدالقائد جاسمالخليفتفاجأ وغضب وقال له بلهجتناالشعبيه(ياخوي انت راعي الاوله ؟عسى ماراح لك احد )فاجابه القائد جاسمالخليف(راحولي ولدي وجماعتي بالسطر الاول)فغضب ةتاسف بنرشيد على ذاللك واطلق صراحه وصراح من تبقى معه
    وهذي من قصص امراءالخليف
    نخوة ميثا



    في المعارك كانت النخوة التي يتنخي بها فرسان الخليف هي:


    (خيال الخيل وانا اخو ميثا, كل عود يخلف عود مثله والحية الرقطه تخلف امثاله)


    ((وياما طعنا عن ديار أهلنا))


    كان أمراءاجود في رحلة صيد في ايام الصفري وفي المساء سمعوا صوت امرأة تبكي على ابنها الرضيع وكانت ضمأنه ،فسألوها عن سبب بكائها؟ فقالت: انا دخيله عليكم أهل زوجي ضربوني وهانوني وطردوني
    من البيت وفي كل ليله انام مع البهائم لأن ليس لي إخوة ولا اولياً لأمري، فقالوا لها: نحنإخوتك فاذهبي إلى أهل زوجك وسوف نأتي في الصباح وإذا سألوك عنا قولي لهم هؤلاءإخوتي، وفي الصباح ذهبوا إلى أهل زوجها، واستقبلوهم استقبال الأمراء، فسئلوا عنهمفقالوا: نحن أخوة ميثا.



    (اخو ميثا تعرفونة سبع يخسا السبع دونة سبع وان حمر عيونة اخو ميثا تعرفونة)

    هذه هي قصة نخوة ميثا.ومن هؤلاء الامراء الامير منيع بن سالم وما جاء على لسان الشاعر راشد الخلاوي:

    يقول الخلاوي والخـلاوي راشـدهرج الفتى وافـققليـل البتايـع


    يمبلـغ منـي منيـع ابـن سالـم جديم السبايـاوالجيـوش البوالـع


    قل حبايلي صادت عنود من المها رباعيـه سـايـلاتالمـدامـع


    ريفيه مادوجـت بوسـط القـرى وماحفـرت بضلافهـابالمناجـع


    ولاجرها حر الضما صوب منهل وخيم ادور في جبـاهالضفـادع


    ولاكنها من ملعب الريـم قادهـا بالاقـدارقواد البـروق اللـوامـع


    هوى ضلفها فـي كفـت قربتلـه مدانـات عيـدانالثمـام المنايـع


    وقربتلها من محزمي هـو شريـه على حدها تلقى دمىالجوف ضايع


    وذكرت وصات من منيع ابن سالم وغيري لمن جاعينسـى الودايـع


    حليـة ميثـا ياصليبـي خلـهـا لو كنت بايامالصفـاري وجايـع


    عنود المها وروحي لولا ابن سالـم ماكان لو عنحفرت الموت مانـع


    تركتهـا لعيـون ميثـا عتيـقـه عتيقة صليبيـاطويـل المـذارع


    راحت تخب المشـي فرحانتن بـهلها ولـد بيـنالسليليـن ضايـع


    تلقى بها كـل الوحـوش تمنهـا تلاقي بزمـاتالربيـع النجايـع


    جليلت الاعيـان لانـاش نوشـهمن الزاد معتاش بهاغيـر شابـع


    يقعـد بهـا يوميـن والا ثلاثـه وخطر يقعـد بهـايـوم رابـع
    خير دليل




  4. #4
    مـسـيّـر


    تاريخ التسجيل
    06 2009
    العمر
    33
    المشاركات
    13
    المشاركات
    13


    4- معركة صفوان:
    معركة صفوان التي تشابه معركة البسوس حيث طرد الاجودي بني مالكوابناء شبيب السعدون من صفوان البصرة فاتجهوا الى ارض نجد حيث مكثوا خمس سنوات فيارضها جمعوا خلالها جيوش كثيرة وتوجهوا الى صفوان وأرسلوا أحد رجالهم خواله اجودحتى لايشكوا به بانه جاسوس وعندما القي القبض عليه فقالوا هذا الرجل ابن اختناولديه أخوال في القبيله اطلقوا سراحه فسوف يموت من العطش في الصحراء فعندما اطلقسراحه اعطته خالات هذا الرجل الماء والزاد حتى لا يموت من العطش والجوع فوصل الىالجيش المتمركز قريبا منقبيلةاجود والذي لم يصلهمالعلم بوجوده فقال لهم يوجد لديهم رقيب يمتطي جواده صاعا الى تله مرتفه ولا هجومالا بقتل هذا الرقيب (طوي الحشاش ) فأخذ منجلا ليحش الحشيش القريب من عين الدلهميهوحيث تواجد هذا الرقيب حتى يدنوا منه ليقتله ولكي لا يعلم الاجود بذالك فقتل الرقيبكما كان مخططا له
    وهجمت الجيوش المعاديه على اجود فكانتقبيلةاجود في سبات الضهيره قيلولة الصيف فقتل رجالالقبيلة شر قتله ولم يسلم منهم احد الا النساء اما المناع فبقي منهم طفلا واحدارميت النساء عليه بيت الشعر واما خليف وصبيخه كما قال الرواة اكثر من مئة امراةحامل فأخذهم بن عزام احد رجال الاجود حيث كان ذاهب للصيد وعند عودته فوجع بهذيالماساة واستطاع ان يجمع من تبقى من هذه القبيله ويقال بانه ذهب بهم الى الاحساءوكل ما ذكر عن هذه العوائل التي معه يقول لهم هؤلاء اليتمان فانجبن النساء اطفالفاخذ يدربهم على فنون القتال فاشترى لهم الخيل وقال انتخوا يتمان ياما طعنا بدياراهلنا حتى كبروا وعادوا الى صفوان وبدأ اخذ الثار وبعد ذالك كان لهم صولات وجولات بالمعارك ولاتوجد معركه الا وكانوا في
    الصداره حاملين ارواحهم باكفهم وهذا مما يدل على قلتهم في هذاالوقت
    في كتاب التحفه النبهانيه
    وفي أحد الأيام يقود شبيب بني مالك ويفاجئقبيلة أجودفجراً ويقتل منهم مقتلة كبيرة ويقال أنه لم يبقى منقبيلة أجود إلا أربعين طفلاًمع أمهاتهم ورجل أشرف على تربية هؤلاء الأيتام ومنذ ذلك اليوم ونخوة أجود هي ( يتمان ) . وهذه القصة هي الموروث الشعبي
    وهذه هي بدايه التفرقه بين الصبيخه والخليف والتي كانت مكيده لهم من قبل بعض المتنفذين
    في يوم العيد ذهبتقبيلةالخليفلمعايدة أبناءعمومتهم منقبيلةالصبيخة. ودست لهم دسيسة لتفرقتهم،وهم في طريقهم للمعايدة، كانت هناك امرأة تملئ القربه بالماء، فطلبت المساعدة منهمبأن القربة ثقيلة عليها، فأمر الأمراء من الخدم والعبيد بمساعدتها أمراءالخليفوعندما وصلوا إلى أبناء عمومتهم الصبيخة، استقبلوااستقبالا ً حاراً وكانوا فرحين بهم، وهاذهي هي الدسيسه حتى يتفرقوا من بعض المتنفذين علمن بان هاذهي المرأه ليست من قبيلة الصبيخه وإذا بالمرآة تمر أمام مجلس الرجال وهي ترفعطرف ثوبها، فقالوا لها: استري نفسك يا امرأة. فقالت:إذا لي رجل فليسترني. فقامزوجها وسألها عن سبب ذلك، فأجابته بأن أمراءالخليفأمروا خدمهم وعبيدهم برفع ثوبها، فقاموا الصبيخة بقتل أبناء عمهم الأمراء، فلم يسلممنهم أحد
    وكان رجل اسمه ( هديب ) ذاهب إلى السوق، وعندما عاد وجد النساء تبكيوتنوح، فأخذ النساء والاطفال وما تبقى من شيوخ ورجال ورحل بهم إلى دولة مجاورة، وعندما اشتدت سواعدهم أخذ الرجل يدربهم بالعصيعلى فنون القتال والحرب، وعندما كبروا كانوا فرسانا ً لا يضاهيهم أحد بفروسيتهم،وعلمهم ركوب الخيل ووضع لهم على خيلهم سروج مزينه بالذهب والفضة وأعطاهم سيوفمذهبه، والتي كان بعضها لأباهم و الأخر منها اشتراها لهم، ولقد كان الواحد منهميلاقي جمعا ً كبيرا ً من الفرسان لا يبالي بهم لشجاعتهم
    وجدارتهم وقوتهم فيالمعارك
    وفي يوم من الأيام، كان الوالي العثماني مهزوما ً في إحدىالمعارك
    على يد الخارجين والمنقلبين عليه فأشاروا عليه بعض قوادهومستشاريه
    الذين سمعوا بهؤلاء الفرسان أن يطلب المساعدة منهم على الخارجينعليه فنصروه وهزموا الخارجين وعندما انتهت المعركة بالنصر
    للوالي العثمانيبمساعدة فرسانالخليففدعاهم ليطلبوا ما يشاءوا منهوأن يبقوا في ولايته ولا يغادروا منها ولا كن اعتذروا وارادوا المغادره إلى أرضهموالأخذ بثأرهم من أبناء عمومتهم.وفي يوم العيد ذهبوا إلى أبناء عمومتهم الصبيخةوقتلوهم كما قتلوا آبائهم من قبل
    وهذه هي قصة المكيده التي فرقتهم التي قام بها بعض المتنفذين والاستيلاء على الاماره ونجحوا بتفرقتهم والقضاء عليهم كما فعلوا اسلافهم في معركه صفوان التي ذكرت من قبل
    هذه ابيات من قصائد خاصه عن الخليف :
    يا ابن خليفيادهدارها **** من الجزيرة الى الجزائركارها
    اعلق قدور الشام واشعلنارها
    -----------------------------------------
    جدآ يذبح الحايل * **** وجدآ يكرم الضيف
    وجد يضرب العايل**** و جد يعدل الكيف
    وجد يقلع الخيل* *** وجد يطعن بالسيف
    **********************************
    يوم ركبنا امهارنا **** بالليل ضلن مسرجات
    قبت حوافر خيلنا **** ملعون ابو الي يرجى الحيات
    حنا الحرايب عيدنا **** العيد خله للبنات
    ----------------------
    ولهذة القصيدة قصة جميله وهي كالاتي:
    يملك الاجودي الابل التي يطلق عليها اسم الجوديه وهي معروفه بجوديتها فكان الفرسان يرافقونها للحمايه من طمع الغازين وفي يوم العيد كان يجنب معها الفارس طلال الخليف وابنه فرحان الخليف(راعي ريما) المشهوره عند عربان الباديه واذا بالغزاة يحيطون بهم وكانت ريما( خلفا )وكان فرحان الخليف يدريها فراى ابوه الغزاة وقال لابنه فرحان ضع بكرت ريما على الرحول واجعل الرعيان يجمعون الابل ودارت المعركه حتى المساء وقتل من قتل واسر من اسر من الغزاة وفي اليوم الثاني لحق بهم غزو ثاني وعندما شاهدوا ما حصل للذين قبلهم انسحبوا حتى يتجنبوا ما حصل للذين قبلهم.
    -----------------------------------------------------------------------------------------
    ملحوظه:يورد في بعض المجالس والدواوينكلام وحكايات باطله لا صحة لها من الاساس تقول بان الشيخه لفرد معين وهذا غلط ومحال
    فالشيخه لعمومابناء اجود .ولاكن لاريب ان يلتجئون الى كبار السنليستشيرونهم في بعض المسائل وهذي مما وصى به رسولنا الكريم وهي التشاور قالتعالى(وامرهم شورى بينهم)
    اعزائي القراء اتمنى ان اكون قد وفقت في سرد لكم هذهالحلقات المتسلسله والتي هي من واجب كل حر عربي شريف يفخر بنسب هؤلاءالقوم
    تحياتي لكم على امل القاء في مواضيع اخرى .
    ------------------------------------------------------------
    وهذا كدليل أخر له قيمه كبيره من مخطوطه قديمه سنة 1938عن نسب اجود:
    أصلهم من بني (عُـقيل) اخوة (المنتفق) أو أبناء عمومتهم. وكانت الاحساء بيدهم فىأوائل المائة التاسعة. وهؤلاء منهم توطنوا المنتفق. ثم توالى ورودهم. وأجود بن زاملالعُـقيلي الجبري العامري القيسي جدهم أول من ملك الاحساء أخذها من الجراونة (القرامطة) فى شهر رمضان سنة 821ه-1418م ودام حكمهم الى تمام الالف. ثم حكمها التركوبعدهم (آل حميد) من بني خالد. وبعدهم آل سعود. وهكذا تداولتها الايدي... وحوادثهمفى تاريخ العراق بين احتلالين.
    يسكنون فى نطاق واسع من لواء المنتفق. ويعدون ثلثعشائر المنتفق. وهم الآن بين الدراجي فى حدود السماوة وبين كوت معمر (قرب سوقالشيوخ) فى جانبي الفرات، وفى الغراف من نهر جسام الى الحصونة فى بزاير الغراف شرقيالبدعة، والى الناصرية.
    وبينهم من لا يمت اليهم بصلة نسبية أو قربى قريبة وشاعاطلاق اجود على أهل الثلث منهم. ونخوتهم (يتيم). ورئيسهم الشيخ زامل المنّاع(1). ونخوتهم الخاصة (اخوة منصور). وكانت الرئاسة قديمة فيهم(2).
    وبنو عامر الذينينتسب اليهم الرئيس بطن من عامر بن صعصعة ابن هوزان العدنانية. وهم بنو عامر بن عوفبن مالك بن سعد. ذكرهم ابن خلدون فى العبر ولم يصل نسبهم بعامر بن صعصعة. ثم قال: وهم اخوة المنتفق ومسكنهم بجهات البصرة وملكوا البحرين بعد بني أبي الحسين.
    قالابن سعيد: وملكوا أرض اليمامة من بني كلاب وكان ملكهم فى نحو الخمسين من المائةالسابعة ملكها منهم عصفور وبنوه... ومن آل عامر هؤلاء (عُـقيل)، ولا عبرة بقولالحمداني فى أنهم غير عامر بن صعصعة، وغير عامر المنتفق بل هم من عامر بنصعصعة(3).
    ان الشيخ زامل المناع رئيسهم قد بيّن لي أنهم من ذرية عامر ابن صعصعة. وأنهم كانوا أمراء نجد والاحساء...
    الرئاسة فى اجود : 1- آل مناع: (1) العبيد. والرئيس منهم.
    (2)
    الرومي.
    (3)
    الخليف.رئيسهم هذال بن عويد
    (4)
    الصبيخة. رئيسهم برغش بنجاسب.
    ومن فروعهم : (1) الدوشان.
    (2)
    آل محمد.
    (3)
    آل علي.
    قال ليالاستاذ محمد حسن حيدر: ان الصبيخة وآل خليف من أقارب آل وثان وقرباهم اليهم. وانالمرحوم الشيخ محمد حسن حيدر ذكر لي أنه وأخاه الشيخ محمد جعفر ابنا الشيخ باقروكان عالما مات فى الجهاد ابن الشيخ علي ابن الشيخ محمد علي ابن الشيخ حيدر ابنالشيخ خليفة ابن الشيخ كرم الله ابن الشيخ دنانة ابن حنكور بن غانم بن وثال (وينطقبه وثان ايضا). بينه لي كما ذكره له أخوه فى كتاب كتبه اليه. هذا ما علمته منه فى 30 نيسان سنة 1938م.

    ومن هؤلاء الفروع عبيد ورومي اخوان ابنا مهنا بن علي بن سيف ابن محمد بن جبر بنمنصور (وهذا له أخ اسمه ناصر مات بلا عقب، ونخوتهم (اخوة ناصر) نشأت منه) ابن منيع (وبه سمي المناع(1) فخذ الرؤساء... ) وكان هذا حاكما فى الاحساء والقطيف ونجد فكانآخر أمرائهم وهو الذى انحدر الى العراق وسكن الشامية بعشائره (اجود) ابن سالم بنزامل ابن سيف بن أجود بن زامل العامري الجبري القيسي من قيس عيلان ومن ذرية عامر بنصعصعة... ومن الشيخ زامل المنّاع رئيسهم علمت الكثير من عشائر المنتفق، وهو شيخجليل طاعن فى السن. صادق اللهجة، معروف بالصلاح، وعمدة فيما يحكي وينقل وكان لايترك الصلاة. وصار نائبا لسنين عديدة. والمهم ان المناع (منهى) لكافة عشائر المنتفقوكان الشيخ عبد الكريم منهم يتحاشى أن يقضي حسب عرف العشائر لاعتقاده بمخالفتهللشرع الشريف.
    ويلحق بفروع المناع : (1) أهل الكوت. رئيسهم جويدالبادي.)
    عشائر العراق عباس العزاوي الصفحة : 330
    ---------------------------------------------------------------
    1- اجود: اصلهم من بني عقيل اخوة المنتفق او ابناء عمومتهموكانت الاحساء بيدهم في اوائل المائة التاسعه وهؤلاء منهم من توطنوا المنتفق ثمتوالى ورودهم . واجود اول من ملك الاحساء , اخذها من الجراونه (القرامطه) ثم حكمهاالترك وبعدهم ال حميد من بني خالد وبعدهم ال سعود
    أ(القبائل ليونس الشيخابراهيم ج1/32)
    2-
    اجود بن زامل ولد في الباديه سنة 821ه , وخلف اخاه سيفا فيالحكم الاحساء والقطيف وعمر طويلا حتى توفي وقد تجاوز التسعين من عمره
    (
    انسابالاسر الحاكمه في الاحساء لابي عبدالرحمن بن عقيل ,القسم الاول ,ص212)

    3-
    غزا اجود بن زامل من الاحساء بجنود كثيرة من الحاضرة والبادية وتوجه الى نجد وصبحالدواسر على الخرج وقتل منهم رجال وغنم منهم بغنائم كثيرة
    (
    ابن بسام تحفةالمشتاق مخطوط)

    ومما قيل في مدحهم ما جاء على لسان الشاعر عاصي شياع السعدون
    الاجودي والمالكي من حقهم مايقعدون لهتز البيرق وانتشر شيوخ الثلث مايقصرون
    لهتز البيرق وانتشر اهل الثلث هم يلحقون
    -----------------------------------------------------------------
    وكذالك جاء في العديد من الكتب ما يقوي هذا البحث وهي كالاتي:
    (1)
    الوثـــــال
    ((احنا البخت صاير لنا صايه والقــاطبيوض لنا رايه))
    ((احنا بيت الكرم والأجودية أنا ابن وثال راعيالدلهمية))
    ((لا تقـول اليــوم ودية وبــيوتنا للضيفمبنية))
    من أبرز حمايل أجود والمنتفج بل هم من بيت الزعامه في اجودومن نسل الشيخ غانم بن وثال زعيم أجود الشهير ذائع الصيت ومشخت الوثال قديمه جداتعود الى ما قبل تشكيل اتحاد المنتفج الأخير بزعامة السعدون .
    وقد برز منهمالعديد من الشيوخ والفرسان الذين كانو طلائع فرسان المنتفج في حروبهم وقد فقدوالكثير من أبنائهم في هذه المعارك الطاحنة ضد العثمانيين والصفويين والقبائل الأخرىومما يذكره أبناءالخليفأن القوات العثمانيه أعتقلتمسلم الديين وفياض الديين وطعيس الديين وقد مكثو في السجن سنين طويلة وفي النهايةأعدم فياض وطعيس الديين وأطلق سراح مسلم .
    وكذلك برز منهم فرسان وشخصيات مشهورةعلى مستوى المنتفج وخارجة أمثال سليمانالخليفوهذالالخليفوجاسمالخليفوحمورالخليفوتركيالخليفومخيطرالخليفوالفارسالمشهور الذي قتل 38 فارس في معركة واحدة وكان يضع قلائع الخيل برقبة تابعه وكانعمره في ذلك الوقت 17 عاما ومن بعدهم جاء نايفالخليفوعاجل بن هذالالخليفو عليالخليفوأيضا شريدة بن منشد السماح الذي استشهد باحدىالمعارك التي قادها عجمي السعدون ضد قوات الاحتلال البريطاني .
    ويتفرعون اليوملعدة أفخاذ ومن هذه الأفخاذ من هو حليف لهم وليس من صميمالخليف :
    المسلم .
    السلامة .
    الفياض .
    الوشاح .
    السماح هم فخذ من الظفير .
    الوحيد فخذ من السوالم .
    العويسات فخذ من الحميد .
    الشمامرة فخذ من قبيلة شمر
    ومن الفرسان الذين استشهدو بالمعارك ومعروفين لدينا واسمائهم كا لاتي :
    1:الامير الفارس ثجيل الخليف قتل من قبل العثمانيين
    2:الامير الفارس محمد بن عبدالله الديين قتل من قبل العثمانيين هذه مقوله كانت تطلق عليه يلوق الدرع والطاسه لمحمد يلباسه
    3:الامير الفارس جهجاه بن ديين قتل من قبل العثمانيين هذه مقوله كانت تطلق عليه جهجاه ياجاه العرب والعدو من ذكرك هرب
    1:ومن موالي قبيلة الخليف المجلي وكانوا مشهورين بالحكمة وحل مشاكل الناس من المجلي ورد ردود وثبتلي جدك بشهوود
    1. البري وهم شجعان بالمعركه وسمو بالطشاش لانهم في المعركه يهيجون من كثرة الدم يصدرون صوت طش طش طش وسمو بالطشاشين .
    3:الداحس وهؤلاء لا نعلم عنهم شي
    ______________________________________________________________
    (2)
    الامير الفارس / تركي بن أصبيخه قتل في معركة ضد العثمانيين
    الصبيخه:
    أهم عشائر وحمائل أجود وأعرقها لهم تاريخحافل بالبطولات مقاتلين أشداء كانوا دوماً طليعة المقاتلين في حروب أجود والمنتفقحتى قيل فيهم المقولة المعروفة عند المنتفق ( الطعن لابن صبيخه والصيت لابن مناع ) وهم اليوم أكثر عشائر أجود تماسكاً وتلاحماً وذلك لتواجدهم في منطقة واحدة وقدتوارثوا زعامة اجود من أسلافهم الوثال فهم أبناء الشيخ غانم بن وثال ذائع الصيتومما يؤيد زعامتهم ما ذكره النبهاني في كتابه التحفة النبهانية وكذلك العزاوي فيكتابه عشائر العراق وأيضاً الأستاذ علي الشرقي في تعليقه على كتاب المنتفق لسليمانفائق ومن أعلامهم ومشاهيرهم منيخر بن صبيخه وحمد بن منيخر ومحسن بن حمد الصبيخهالذي ذكره صاحب كتاب تاريخ ولاية البصرة لميرزا حسن خان ومنهم ايضاً عبدالله بنشبيب الصبيخه وكاعب بن ناصر الصبيخه وبرغش الكاعب ورديس بن صبيخه ومبادر وحزاموسلطان بن صبيخه وكفان بن صغير وكان عارفة .
    كبير الصبيخه هو :
    الشيخ سعود بن برغش بن كاعب بن ناصر بن حبيب بن حمد بن منيخر بنربيعه بن صبيخه بن غانم بن وثال الأجودي .
    ينقسم الصبيخه اليوم الى :
    1.
    ربيعه : ومنهم الحبيب وكبيرهم صاهود البرغش والشبيب وكبيرهم ذيابالشبيب .
    2.
    الحمد : ومنهم السلطان والحزام وهم أبناء مبادر بنكنيغر بن رديس بن حمد بن صبيخه بن غانم بن وثال الأجودي وكبيرهم شنشول بن قفان بنصغير الصبيخه .
    3.
    المذكور : ومنهم العمران والشلاش
    4.
    الفليح أو الفليحات وهذا الفخذ انفصل عن أبناء عمومته منذ فترةطويلة وانقطع الاتصال معهم ولكنه موجودون ضمن مشجر الصبيخه .
    5.
    هناك حمولتين من الصبيخه وهما ابناء عمومه أحدهما معقبيلةالعصيب من البعيج ومنهم لافي الهكيش وساير الضويحيالصبيخه وهم من فرسان العصيب والحمولة الأخرى معقبيلةالزقاريط من شمر وهم من ذرية تركي بن صبيخه ابورماحوهو من مشاهير القبيلة وفرسانهم




  5. #5
    مـسـيّـر


    تاريخ التسجيل
    06 2009
    العمر
    33
    المشاركات
    13
    المشاركات
    13


    ---------------------------------------------------------------------
    *لقدأورثت المنتفق لباشا بغداد ودولته ،متاعبجمة ،وفي الوقت الذي تريده...

    (
    كارل بروكلمان - تاريخ الشعوبالأسلامية)

    (اتحاد) المنتفق قدوةللعشائر والقبائل ، حاربوا العثمانيين

    والفرس وأنزلزا بهم الهزائم ...

    (
    يعقوب سركيس - مباحث عراقية -ق 3)

    ------------------------------------------------

    *فإن هؤلاءالمنتفق ،العرب مضرة،عجزت الولاة عن كسر شوكتهموذلت

    الوزراء عن درء أذاهم ....

    (
    عبد الرحمن السويدي - حديقة الزوراءفي سيرة الوزراء)

    إن اتحاد المنتفق ،أقوى الاتحادات العراقية وأكثرهاعددا... وفي مقدوره أن يقدم

    إلى ساحة المعركة مايقارب من (50,000) ألف مقاتل،بفضل اتحاد قبائله

    ... (
    إنه) اتحاد مخيف ، بل مرعب لقوى الدولةوللقوى

    الأخرى ، طالما جرع الكثيرين هزائم لا تنكر ...

    (
    الكسندرأداموف - ولاية البصره في ماضيها وحاضرها)

    كانت العشائر العربية والمدنالعربية هي التي حفظت للعراق وجهه العربي خلال

    القرون الماضية ،وقد وجدالعثمانيون منذ أن استولوا على العراق ،أنهم أمام

    مجموعات عشائرية قوية لهاكيا نها وسيطرتها، وخاصة في الجنوب ،الذي كانت

    تغطيه عشائر المنتفق ، ذاتالمسؤوليه الكبيره داخل العراق وخارجه ,التي كونت

    إمارة عربية متمتعة باستقلال كبير .....

    (
    د.عبد العزيز سليمان نوار - تاريخ العراقالحديث)

    إن المنتفق ناضلوا نضالا باهرا طوال العهد العثماني ، وهم ذووالأنفس الأبية

    والشيم العربية ،الكماة المشهورون والحماة المذكورون... فكموال خذلته ورجع

    بالخيبة وكانت تعقد عليه الآمال . وتاريخ المنتفق صفحة كاشفةلسياسة العشائر في

    العراق ،تجلت بأظهر أوضاعها ، شادوا مكار الأخلاق ، وبنواللحرب أرفع رواق...

    (
    عباس العزاوي - عشائر العراق -ج 4-)

    إن عربانالمنتفق أصل الفتن والاضطربات في بغداد والبصرة ، فهمجمرة

    الحرب وأشجعالعربان ، ومنشأ القلاقل ... في رؤوسهم المغافر وعلى أبدانهم

    الدروع الذهبية،وإن خمسة عشر منهم يقابلون ألفا ،اعتادوا الرمي بالقوس على

    ظهور الخيل،يلعبون برماحهم في الهيجاء بصورة لا مثيل لها .... وعلى قلتهم لا

    يوازيهمأحد ، فالفارس منهم يهاجم الصفوف دون مبالا’ ....

    (
    يوسف عزيز المولوي - قويمالفوج بعد الشدة )

    (
    قد ان تحالف المنتفق باستقلال فعلي عن السلطة التركيةمنذ أواخر القرن

    السادس عشر حتى عام 1871....

    (
    حنا بطاطو - العراق ،الطبقات الاجتماعية والحركات الثورية - الكتاب الأول)

    وفي الواقع فإن تاريخالمنتفق الطويل يشهد على محاولاتها الدائبة للتملص من

    سيادة بغداد ،كلماسنحت الفرصه . واستيلاؤهم البصره غير مرة ، دليل واضح

    على نواياهم تلك،وفكرة تأسيس حكومة عربية في البصرة تعيد مجد العرب أزاء

    تسلط الترك ،لم تكنبعيدو عن أذهان قادتها ، غير أن اضطراب الأوضاع السياسية

    في أواخر عهدالمماليك وازدياد الضغط القبلي على المنتفق والمخاوف القائمة من

    أعمالالوهابيين العسكرية في جنوبي العراق ، لم تكن تسمح بأية حال بتحرك عام

    تجاهمثل تلك الأهداف ....

    (
    د. عماد عبد السلام رؤوف - الأسرالحاكمة)

    ---------------------------------------------------------------

    * قبائل المنتفق تشكل دومآ مصدر إزعاج للسلطات

    البريطانية، متمسكين بكبرياء

    وتقاليدهم القتالية التي جعلتهم في معزل عن أي مساهمةأخرى في حكم

    البلاد ، مما قوى دعاويهم، ولم يسهل أمرنا في أراضي المنتفق حتىعام 1919 ....

    (
    المس بيل - فصول من تاريخ العراق القريب)
    --------------------------------------------------------------.
    القبائل التيتدخل تحت راية الأجوديه أيام الاتحاد العشائري:
    أ. قبيلةالجوارين
    هي تعد واحدة من أكبر القبائلالحليفة لأجود وترجع أفخاذها الى أصول مختلفة شمر وعنزه وبني خاد ورفيع وأجودوغيرها . وفي ما يلي أفخاذ الجوارين :
    أولا :- ( آل إدريس )
    ونخوتهم الخاصة عيال السحما ويقول الشاعر فعيل ابن صنيدح التيسي الجوراني :-
    (( عيال السحما جمعهم للحرب شهاي ***حلوين النسل زينين المحازمصمايل ))
    أفخـــــــــــــــــاذ آل إدريـــــــــــــــــس ( السحمه )
    1-
    أ- أسرة الكبيح شيوخالجوارين وهم آل حسين آل حسان آل سلمان وتنحصر المشيخة في ذرية الشيخ حسين الكبيحومنهم كل من الشيوخ ناصر وشيشان ( مزيد ) والنوري ولافي وعقاب وعبد الكريم وصالحوحاليا الشيخ غافل بن ناصر الكبيح ومنه حزام وعلي وفارس وفهد .
    ونخوتهمالخاصة بهم ( أنا أخو السحما ) أو ( أنا راعي السحما ) وهي نخوة فخذ السحمه أو ( آلادريس ) .
    ب- العبهول وهم :
    1-
    القعود ومنه الشيخ ثوينيالكبيح
    2-
    العنيزان ومنه هلال ولافي العنيزان .
    3-
    الحمود ومنهم برجس الحمود .
    جـ - الشوكة ( الكحيص ) وهم الصفوقوالجندل والراكان والشميس والكنعان وكبيرهم سعود المغير وصفوق الشوكة .
    د –الخطيمي وكبيرهم تركي الخطيمي: المناحي – القطامي – المشعانالخليفالعزرم – البشير ويلحق بهم العويد والهندالوهم من بني مشرف من بني أسد .
    ه- الجبر و كبيرهم محمد بن يوسفالجبر.

    2-
    االشيحان وهم السلامة والجروان والناصر والدوشان والفضيلوكبيرهم قاصد بن سعد الذاعر وصبر بن ذياب الجروان وصقر المجلي ( اشتهر بالفروسية ) .
    3-
    الزنادي : الوهيب - الذياب – السلطان – السلمان وكبيرهم سميرالزنادي .
    4-
    الدغيم : المرهج – الرملة – النعير وكبيرهم طعمهالدغيم وهؤلاء ( من آل وثال من الأجود ).
    5-
    الغليون : وهم الخليفةوالمحسن والفيحان والجريبيع والشهيل ويعد منهم الصويلح وهم من عنزة ، والطوابيروكبير الغليون دحام الغليون ووبدان الجريبيع وسلطان الجريبيع وعجزان الجريبيع ( اشتهر بالشجاعة ) ومنهم الشاعر جنديل الشهيل .
    6-
    الهويش : الطارشالهويش – الهدهود – العجيل – الخاطر – العصمان وكبيرهم سالم الطارش وخابط الرفيعوسهر الهويش ( اشتهر بالفروسية ) .
    ويلحق بآل دريس 1 - الهريسوكبيرهم محمد وعاقول الهريس وهؤلاء من زبيد.

    2-
    آل درويش وهم من آلشبل من الخزاعل من طيء وبعضهم من زوبع وليس كما يدعي البعض أنهم من الكراغولوالتحقوا بالدريس على عهد الشيخ ناصر الكبيح بعد أن اجلوا من قبيلتهم ثم إلى الحميدثم إلى الجوارين وهم القناص والضمد والمصبح وكبيرهم جبارةالطاهر.
    3-
    الحوارث : هؤلاء من بني الحارث من طيء وكبيرهم حسينالحارثي
    .
    ثانيا : آل نبهان
    ((
    عيال ابن نبهان جمعهميكحل العين *** عيال الأجود مطبعين القبايل))

    أفخـــــــــــــــــــــــاذالنبـــــــــــــــــــــهان
    ونخوتهم الخاصة بهم ( اخوة سعده ) .
    1-
    الحايف : وكبيرهم مدعث الحايف ورزن الحايف وادبيسان الحايفوكنيهر العاتي ومنهم :
    أ – النعيمه ( الدغيميث ) والشيخ دغيميثالحايف وهو خال شيخ الجوارين حسين الكبيح .
    ب – الطعيمه .
    جـ - السويلم ومنهم رديني الحايف .
    د – الحيايومنه عطيه الحايف .
    هـ - النتيش ومنه كنيهر العاتي .
    و – الغزال ومنه ظاهر الغزال .
    ويلحق بهم 1العرفي ومنه منشد بن فلفل العرفي وهم من التفاك من بني مالك.
    2 –
    الكصاخه ومنهم ظاهر الكصاخه .
    3 –
    الجبيشاتومنهم عشوان الجبيشي واشتهر بالكرم وهم من التروف من بني مالك.

    2 – المزعل : وكبيرهم بهلول الثامر ولفته الهزاع وحسن بنعبيكه.
    أ – العبيكه ومنه بهلول الثامر .
    ب – الكعيدومنه شمخي الكعيد .
    جـ - المجلي ومنه لفته الهزاع .
    د – الدويره ومنه ابن دويره .ويلحق بهم

    1 –
    الطربوش ومنهم عمير بن مجبل الطربوش .
    2 –
    العنوز وهم من عنزة .
    3-
    المارد ومنهم خنجر الماردي وهم من الأجود .

    3– الحمزه ( العشوان ) : وكبيرهم مطير الخزار وعجيل المحورب .
    أالعشبه وكبيرهم حويف ابن عشبه.
    ب – المحورب ومنه عجيل المحورب .
    جـ - النجم ومنه جراح العشوان .
    د – العنيفص ومنهابن عنيفص .
    هـ- الخزار ومنه مطر الخزار .
    والحويف .
    4- الطوينات ( نسبة إلى طينان بن سالم أبو العنن ) : وكبيرهم طعمه بن ناصر وعبد بن زيد (ومعظم فروعهم معقبيلةخفاجة ) .
    أ – الشريده . ب – السويلم .
    جـ - الرويشد . د – الحمد الله .
    هـ - الغشام . يالسماح .

    5-الحريز وكبيرهم لفته الحريزوعريب المنصور وهم من بنيسعيد ومنه الراضي – اللفته - المنصور .

    ثالثا : التيوسوالملحان
    وكبيرهم عناد بن صنيدح النعيمه - تركي القطان الغنام .
    أولا : التيوس ومنهم : .....
    1-
    الغنام وهم العجميالقطان – الغازي – الحنتوش والوصواص وكبيرهم برجس القطان .
    2-
    الودعان وكبيرهم مناحي الودعان ومنهم السرحان والودعان والطلاع
    3-
    الرحال ومنهم حنتوش الرحال .
    4-
    الخضير ومنهم رمثان الخضير
    5-
    الرحيم ومنهم الفارس محمد العثمان وهو من فرسان الجوارينالمشهورين وهم من حرب من الوهوب
    ثانيا : الملحان ومنهم : ......
    أ – النعيمه ومنهم عنادالنعيمه والشاعر فعيل النعيمه .
    ب – الفليح ومنه بازول النعيمه .
    جـ - العجاجومنهم فرحان العجاج ( شاعر ) .
    د – القصاب ومنهم منهل القصاب
    هـ- الكساب ومنه ابن كساب
    ن – اللبيدات .
    ي – العريمش ومنه فرحان العريمش .
    رابعا : آلمحمد
    وكبارهم محمد الفهد الشنات ودعيج وصبر الشنات وعبيد الشرهانومعتوق الشاطي واليوم كبيرهم دعيج الشنات .
    ((
    عيال علي جمعهم حدللدار *** يمتاز حد الدار لو كان مايل ))

    أفخــــــــــــــــاذ آلمحمـــــــــــــــــد
    1-
    الشنات ومنهم :
    أ – الفهدوهم :
    1-
    المحمد وكبيرهم محمد الفهد
    2-
    آل نشووكبيرهم ساكت النشو.
    3-
    المطير وكبيرهم فارس المطير .
    ب – المديبغ وهم
    1-
    الصالح وكبيرهم صبر الشنات .
    2 –
    الشاطي وكبيرهم معتوق الشاطي
    3 آل محمد وكبيرهم مجلي المديبغ .

    جـ - السالم وكبيرهم دعيج الشنات وهو كبير المحمد اليوم ومنه :

    1-
    الخليفوكبيرهم دعيجاالشنات.

    2 -
    العويد وكبيرهم مشاي العويد .

    4-
    الزهمان ومنهم :

    أ – الشرهان وكبيرهم عبيد الشرهان .
    ب- الرهيج وكبيرهم حمود الرهيج .
    ج-الحنيانوكبيرهم نجم الحنيان .
    د- الغزال ومنهم الشاهر والوبدان وكبيرهمفيصل الشاهر .
    هـ - الروضان وكبيرهم غدنان الروضان .
    ن-العليان وكبيرهم مطر العليان .
    ي – العياش ومنهمعبيد العطب .
    5-
    الرملة ومنه العيد والخليف والبراك وكبيرهمقعيدالخليف.
    6-
    التامول وكبيرهم جلوي ابن شرهان التامول ومنهمالصبخه والمكينز .
    7-
    المقصود ومنهم العارفه ملا محسن ابن ملا صلبيالمقصود .
    ويلحق بهم كل من :
    أ – السليم وكبيرهمساكت السليم .
    ب – العويد ومنهم منشد العويد وبخيت العويد وهم منبني تميم .




  6. #6
    مـسـيّـر


    تاريخ التسجيل
    06 2009
    العمر
    33
    المشاركات
    13
    المشاركات
    13


    خامسا : الرفيعات

    وكبيرهم عيد الجفيلومفضي بن مرعي .

    (( عيال رافع شور ومشير *** من ساس قوم مجفلينالأصايل ))

    أفخــــــــــــــــــــــــــــاذالرفيعـــــــــــــــــات
    1-
    الجفيل وهم الحنيان والضويف وكبيرهمعيد الجفيل .
    2-
    السليمان وهم الغازي والعاتي وكبيرهم دوحانالسليمان .
    3-
    الرشيد وهم القنيفذ والعواد وكبيرهم خليف الرشيد .
    4-
    المرعي وكبيرهم مفضي المرعي .
    5-
    المجديوكبيرهم صياح المجدي .
    6-
    الحداد وكبيرهم ابن حداد .
    7-
    الحمزه وكبيرهم مناحي الحمزة .
    8-
    االعزاموكبيرهم حسون العزام .
    9-
    الفنيطل وكبيرهم ثجيل الفنيطل .
    10-
    الطرفة وكبيرهم ابن طرفة .
    11-
    الظفر وكبيرهمابن ظفر .
    12-
    الحميّر وكبيرهم سالم الحميّر .
    ويلحقبهم :-
    1-
    الكركوش وكبيرهم شفلح الكركوش .
    2-
    المانع وهؤلاء من الحسيه من الرفيع من غزيه .
    3-
    آل درويش وهم منمطير .
    4-
    العطير .


    سادسا : العبابسهوالزيايده

    وكبيرهم دحام الجرو ابن نجم .



    ((
    عيالالعبس مثل الزمل للشيل *** شيالة بالكون حمول الثقايل ))

    افخاذهم:
    أولا : العبابسه وكبيرهم دحام الجرو بن نجم ......
    1-
    النجم ( العبد الحكيم ) وهؤلاء من قريشوهم:

    أ - الجرو .
    ب – العبد الحكيم .
    جـ - الشكاحي .

    2-
    المرزوق وهم:
    أالسمدان وكبيرهم ثويني السمدان .
    ب – البريك وكبيرهم عايد البريك .

    3-
    الهلال وكبيرهم حمد القاطع وهم :

    أ – القاطع .
    ب – الفنيسان وكبيرهم جابر الفنيسان .
    جـ -الظاهروكبيرهم شرهان الظاهر .

    4-
    المصيبيح وكبيرهم ابن مصيبيح .
    5-
    المسيليم وكبيرهم ابن مسيليم .
    6-
    الرحالوكبيرهم عبيد الكياد .
    7-
    السهيل وكبيرهم جابر السهيل .



    ثانيا : الزيايده وكبيرهم حمود الثاجب وابن معن ....

    1-
    العميره ومنهم أ - الكريدي
    ب – الساير .
    ج – البشير
    2-
    الفوزان وكبيرهم مناع الفوزان .
    3-
    المشعل وكبيرهم طارش المشعل .
    4-
    الفارسوكبيرهم مرزوق الفارس .



    ب . البدور :

    ونخوتهم ( جحله بدري ) و ( يتمان وهي نخوة عموم الأجود ) وهم في الأصل من الأشاجعه ومن المحلف ثم الجلاسومن ضنا مسلم من عنزه والجدير بالذكرأن فخذ البدورفي الأشاجعه الآن لهم نفس النخوهمع الاختلاف في اللهجه وهي عندهم ( كحله بدري ) وقد قدموا الى الأجود منذ أمد بعيدوكانوا حين قدومهم ثلاثة رجال او أربعه ملاحقين من الدوله العثمانية بعد أن قتلواأحد جنود الدوله وزبنوا عفات بن دريس بن صبيخه وكان شيخ الأجود في ذلك الوقت ولمااستجاروا به فلم يكن له بد الا الدفاع عن من استجار به فرفض تسليم دخلائه الىالعثمانيين فعرض على العثمانيين أن يأخذوا الديه أو الفديه عن الجندي الذي قتلهالبدور، فقبلوا بذلك بعد أن أيقنوا أنه لن يسلم دخلائه ، فطلبوا منه فرسه التي رأوهيركبها وكانت فرساَ أصيله ولم يكن أمام ابن صبيخه الا أن يعطيهم فرسه العزيزه عليهحتى ينقذ دخلائه البدور ومن ذلك اليوم والبدور مع الأجود ويعدون منهم ومازال البدوريعترفون بمعروف ال صبيخه عليهم ويكنون لهم كل احترام وتقدير .
    والبدوراليوم كثره وفيما يلي أقسامهم :
    1.
    الزويد : وشيخهم فهد شرشاب بن ذيابالشحم وهو شيخ مشايخ البدور.
    ويتفرع الزويد الى :

    1 .
    الرشيد . ورؤساءهم الشحم .
    2 .
    المرشد . رئيسهم سويف الملحم .
    3 .
    الراشد . رئيسهم مشرف الفايز .
    4 .
    الطاهر. رئيسهم خريبط العمير .
    5 .
    البهيدل. رئيسهم شاطي الجبار وهم فيالأصل من بني تميم .
    6 .
    الجبير . رئيسهم ناصر الزبين .
    7 .
    الحمد . رئيسهم ظاهر المصحب .
    8 .
    الشده . ومنهم من يعدها فرقه بحالها ورئيسهم منشد الكعيد .
    9 .
    السعد . ومنهم من يعدها فرقه بحالها ورئيسهم عناد الحمدان .



    2 .
    الفواز :
    رئيسهم شويخ المهاوش ومانع مجبل الحسين
    وفروع الفواز هيكالتالي :
    1 .
    الهرموش . ورئيسهم شويخ المهاوش .
    2 .
    الحسين . مجبل الحسين .
    3 .
    المفلح . رئيسهم حسن الحافظ .
    4 .
    القاطع . مهنا القاطع ومنهم الزيدان
    5 .
    الجمعه . رئيسهم حسين الصوين .
    6 .
    العبره . رئيسهم شايع الحطاب .
    7 .
    السعيّد . رئيسهم خلاف السمرمد ، وتعد فرقه بحالها .
    8 .
    الفضول
    9 .
    المغلة
    10 .
    المرتضى

    وأيضاً من الأفخاذ الفياض ،العوده ، الصويان ، الهلالية،السلامة ، الحماد ، المرزو ق ، العلوق

    3 .
    الرسن :
    رئيسهملفته النون وكان والده رئيساَ وفروعهم :

    1 .
    المبارك . ورؤساؤهملفته النون ، وكايم الكوح ، ودحام الدويح .
    2 .
    الخليل . يرأسهمجهام الجلاب وضاحي الخزال .
    3.
    العويمر. رئيسهم بزون الجرو .
    4 .
    الحميدان . رئيسهم علي الحاشوش، وشايع الحزام .

    4 .
    النجم :

    رئيسهم فلغوص العباس . وكان ( نون ) رئيساَ ايضاَ وتوفى وفروعهم كالتالي :
    1 .
    العشيش . الرؤساء .
    2 .
    النزال . رئيسهم برهان الصقر .
    3 .
    الخليفهوالسحيلان . رئيسهم جولان الشباط .
    4 .
    الكربول . رئيسهم غانمالشلاش .
    5 .
    العويليون عشيرة ترجع بالاصل جبور ومن جبور الواويبالضبط

    اما رئيسهم الحالي فهو علي المدعث

    وافخاذهم كالتالي :

    1.
    الشرارجه هم الرؤساء وينقسومون الى الناصر والصديان والشمران
    2.
    الدهام
    3.
    المحيسن
    4.
    الحي
    5.
    الحنيش
    6.
    المسعود
    7.
    الصبحه

    ومن مشاهير العويليون :

    حسين الشراق وهو معروفالصيت وشيخ العويليون الاول
    ناصر الشراق وهو وارث صيت ابيه حسين وهو وارثالشيخه
    سريمج بن صديان بن حسين الشراق اخذ الشيخه بعد وفات عمه ناصر
    بلاغ بن خطار بن ناصر بن حسين الشراق اخذ الشيخه من بن عم ابيه سريمج
    مدعث الصديان هو الشيخ بعد بلاغ الناصر الشراق
    علي المدعث هو الشيخحاليا
    هؤلاء هم شيوخ العويليون اما شجعهم فهم كثيرين امثال حسين الشراقوابن ناصر الشراق وسريمج وبلاغ ومدعث و غنيم البرجس و الكثير وهذا بيت من الشعر فيمدح الشرارجه شيوخ العويليون

    كلنا اخوان واطيبنا الشراق

    وحنا حروشحنضل ابد ما ننضاق

    وحنا للحريبه نسوق ما ننساق

    ومن اشعارنون الرسن :



    أم العلي عيوا بها اليتمان نقالة الشــلفه الشطيـر

    نبـغي نطـارد عمـنـا خل ينفعه حكي المدير



    هذهالأبيات قيلت أيام نزاعهم مع السعدون .



    ج . غزية:


    وهم يعدون اليوم من الأجود وتابعون لهم وهم فالحقيقه يمتون بقربىالى الأجود وكانت منازلهم مع بعض في نجد
    وسبب تسمية هذه القبائل بغزيه كما ذكرال***ي في كتابه نسب معدواليمن الكبير وابن زيد المغيري في كتابه المنتخب هو كالتالي :
    كانهناك ثلاثة اولاد هم ( سيف ، ومسعود ، وحارثه ) أبناء أبي بن غنم بن حارثه بن ثوببن معن بن عتود بن حارثه بن لام بن طي ، حضنتهم أمة اسمها غزية فغلبت عليهم فسموابها وهذا كثيراَ ما يحدث عند العرب وهم بطون وأفخاذ كثيره وكانت لهم صوله وسطوه فينجد مع بقية ابناء عمومتهم من طي . وتنقسم غزية الى قسمين قديماَ هما البطنان ومنهمالكثير ، والمسعود ، والتميم ، والأجود ومنهم المنيع ، السنيد ، ال ابي حزم ، العلي، وساعده ،

    وبنو حميد ، وخالد الحجاز .

    وقبائلغزية المعروفه اليوم هي :

    أ . الرفيع



    :
    ونخوتهم ( حسيه ) و ( خيال البويضا رفيعي ) ويتفرعون الى :

    1 .
    الحسيه : ورئيسهم فرهود بن موسى بن زغير الفارس وفروعهم .

    1 .
    الفضل . الرؤساء
    2 .
    التلعه . رئيسهم ابن حطحوط
    3 .
    اللبان . رئيسهم ابن عقل
    4 .
    العلي

    2 .
    الشريه . يرأسهمعبدالله الفريج وابن ملاج .
    3 .
    النافع
    4 .
    الشواريج . رئيسهم ابن فلاح .
    5 .
    الثوير . رئيسهم ابن حنيطان .
    6 .
    البو يزيد . رئيسهم ابن عساكر
    7 .
    بنو طوك . رئيسهم ابن عرموش
    8 .
    البزار
    9 .
    السكران



    ب . قبيلةالحميد :

    وينقسم الحميد الى قسمين البدو ويرأسهم ابن رميك والريفيون ويرأسهمموحان ال خيرالله
    ويتفرع البدو منهم الى :
    1.
    العويس

    2.
    العتول
    3 السوالم
    4.
    الرميح .
    5.
    السحيم .
    6.
    العايذ وهم ليسوا من أصل الحميد بلحلفاء من عائذة قحطان وأبناء عمومة للمعاليم من الظفير .
    7.
    الشملهوكبيرهم مزيد الشمله وهم أبناء عمومه للصريفيين ولكنهم أهل بعير بينما أبناءعمومتهم أهل أرياف ويعدون من المنتفج ومع السعدون

    أما أهل الريف فهم كما يلي :
    1. الشويلات .
    2. الغراقول .
    3. الطوقية .
    4. العتاب .
    5. المراشدة .
    6. الصريفيون .
    7. اللغويين .

    جـ . كذلك من قبائل غزية البعيج وساعده وهم بطون وأفخاذ كثيره .
    د . الشريفات : ويقال لهم عرب المناع وشيخهم دويان العجيل ويتفرعون الى :

    1 . العاصي
    2. الدراوشة
    3. الجري
    4. المارد
    5. الصلال
    6. الشريف
    7. الطوي
    8. العويد

    و.
    قبيلة الزهيريه .
    ز.
    قبيلة الحسينات .
    ح.
    قبيلة الغزي .
    ط. بني حكيم

    وهي
    قبيلة كبيرة الحجم ومشهورة وكانت تعد ضمن الأجود من المنتفق أيام الاتحاد ورؤساء بني حكيم هم المحسن ويقولون أنهم يرجعون الى بني العباس ويتفرعون الى :

    1. الأعاجيب
    2. الظوالي
    3. الصفران
    4. التوبة
    5. الأعبس
    6. البركات
    7. الجوابر
    8. الزياد

    وهناك الكثير من القبائل الأخرى لا مجال لحصرها كلها .




  7. #7
    مـسـيّـر


    تاريخ التسجيل
    06 2009
    العمر
    33
    المشاركات
    13
    المشاركات
    13


    العلاق " العلاگ " )

    هم من السادة الحسنية ومن ذرية (السيد أبي محمد عبدالله المحض الملقب الحسن المثنى بن الامام محمد الحسن الزكي السبط (ع) .. وقيل سموا بهذا الاسم في القون الثاني عشر الهجري عندما كان تعلق السفن أشرعتها عند مرورها امام ضريح السيد (محمد الحسين) وولده أحمد تحية لهما في ناحية الحكزة الغربي (المدحتية) في محافظة بابل ولأن عملية (تعليق أو رفع) الأشرعة أصبحت تقليدية عند الناس أخذ يطلقون على السيد صاحب الضريح(السيد العلاگ) . وجاء في ديباجة النسب المحفوظة لدي (السيد حسين السيد خضر السيد روضان بن السيد محمد محمد العلاگ بن السيد حيدر بن السيد علي بن السيد محمد العلاگ أحمد بن السيد محمد بن السيد درويش بن السيد سليمان دخينه لن خليفة بن السيد محمد بن السيد تمام بن السيد لطف الله بن السيد زين الدين حسن بن السيد أبي القاسم بن السيد ناصر دين الله مهدي بن السيد ابي القاسم بن السيد مطاعن بن السيد مكثر بن السيد زين الدين حسن بن السيد أبي الحسن علي بن السيد أبي القاسم محمد الأصغر بن السيد أي محمد عبدالله بن السيد الأمير أبي هاشم محمد بن السيد الأمير حسين بن السيد محمد الأكبر بن السيد أبي الحسن موسى الثاني بن الشيخ الصالح عبدالله الرضي بن السيد أبي الحسن موسى الجون بن السيد أبي محمد عبدالله المحفى الملقب الحسن المثنى بن الامام محمد الحسن الزكي السبط (ع) .

    وقد توزعت مساكنهم في محافظة بابل - ناحية المدحتية وحافظ بغداد - مدينة الثورة (الصدر) والشعب والشعلة ومحافظة ميسان منطقة شيخ سعد ومحافظة واسط. يرأسهم السيد اشنين السيد عبدالكريم السيد سفاح . ويتفرع منهم :

    1- فخذ بيت السيد محمد
    من عشائر العلاگ الحسنية وهم الرؤساء.

    2- فخذ بيت السيد خضر

    من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد خلف السيد رحم .

    3- فخذ بيت السيد رحم

    من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد هادي السيد عباس
    4- فخذ بيت السيد عباس
    من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد رحيم السيد محمد
    5- فخذ بيت السيد حيدر
    من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد نوري والسيد خضر
    6- فخذ بيت السيد حسن
    من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد لطيف العلاگ
    7- فخذ بيت السيد ياسين
    من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد مهدي محمد علي
    8- فخذ بيت السيد صالح
    من عشائر العلاگ الحسنية يراسهم السيد حسن السيد عبدالله


    9- فخذ بيت السيد حسن

    من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد فاخر السيد زايد

    غير أن العزاوي في كتابه عشائر العراق ، وعمر رضا كحالة في كتابه معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ذكرو من أن عشيرة العلاق ترجع الى البو محمد وهذا يثير ألأستغراب ..

    العلاك " العلاگ" :

    فرع يتبع البو محمد من البو سلطان من زبيد الأكبر بالعراق .

    العلاّك :
    رئيسهم السيد عبدالدهام ، والسيد ناجي الطه ، وهو سيد فترأس عليهم ، فسموا بأسم مكانهم ، تبع البو محمد .

    ( القزاز )

    القزاز .. هو لقب لعديد من العائلات والعشائر المختلفة في الدول العرابية ومنها العراق ..فمنهم العرب ، والكرد ..، وسبب اللقب هو أمتهان مهنة القزاز وهو بيع الحرير الذي يـُستخرج من دودة القز فيلقب بائع القز " بالقزاز " شبيه بلقب الكواز المختص ببيع كيزان الماء والبزاز المختص بييع البز " القماش " وهذه الألقاب ظهرت في المدن بعد أنتقال ألأسر من مضاربها العشائرية الى العمل التجاري وسكنت المدن الكبيرة مثل بغداد وأربيل والبصرة والموصل فتلقبت هذه ألسر بلقب المهنة التي يزاولونها ...
    ومن ألأسر العلوية التي مارست مهنة القزاز أسرة السيد خليل ، كذلك من تلقب بلقب القزاز أسرة المحامي عدنان بن جعفر ألأمين العنزي حيث تلقب جده " الحاج أمين قدوري بن رميض العنزي من ضنا مسلم من فروع العبدله " .. ومساكنهم محلة جامع عطا في الكرخ وهو من شخصيات بغداد ومن مؤسسي غرفة تجارة بغدلد ..

    القزاز :
    من ألأسر الرفاعية الموسوية ومن صلب السيد أبراهيم المرتضى وهم نسل السيد صالح القزاز بن محمد بن حسين بن خليل بن كاظم بن صالح بن مهدي بن محمد بن حسين بن عبود بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حسين بن حسن بن يوسف بن رجب بن شمس الدين بن محمد بن سلطان بن محمد بن علي بن حسن بن مهدي بن قاسم بن حسين بن أحمد ألأكبر بن موسى أبو سبحه بن السيد أبراهيم المرتضى بن ألأمام موسى الكاظم ( ع ) كان جدهم السيد صالح يمتهن بيع القز أو البرسيم .. مساكنهم في بغداد والفرات ألأوسط ..
    الخطيمى

    يتواجد فخذ الخطيمى فى دولة الكويت وهم من الجبور من بنى خالد وقد سمعت عنهم الكثير من الصفات الحميدة مثل الكرم والشهامة والمروة والنخوة ونخوتهم هى خوان شمة ولهم من السمعة الطيبة عند القبائل الأخرى عامة وعند بنى خالد خاصة ولهم مكانة وأحترام لديهم ومن هذا المنطلق أريد أن أوضح نسبهم كما أورد ها الناس الذين يكتبون بأمانة وأنصاف

    الخطيمي لقب وليس اسما لجد والخطيمي عشيره لايستهان بها تحالفت مع
    قبيلة الجوارين منذ زمن طويل ولتسمية الخطيمي قصه مشهوره يتداولها اغلب الناس بالجزيره العربيه وجاء اللقب على جد هذه العشيره الاعلى المسمى حماده(حميدة) وهو حماده بن غرير بن محمد بن غرير بن عثمان بن مسعود بن ربيعه الذي تنحدر من اسرة ال عريعر (ال حميد) حكام الاحساء السابقين وحماده هذا اخواله الضبيبات ( الضبه ) من بني خالد مات ابوه وهو طفل صغير وعاش مع والدته مع خواله ولما بلغ مبلغ الرجال كان مولعا بالصيد ولديه طير شهير وفي احدى رحلات القنص ضاع الطير وبعد فتره علم انه موجود عند احد ابناء عموومته من ال عريعر فأرسل احد الفداويه لديه ليأتيه بالطير الا ان ابن عريعر ضرب انف ناقة المرسول واثرت تلك الضربه على انف الذلول بما يشبه (الخطام) ولما جاء الفداوي سأله حماده بن عريعر اين الطير فقال الجمله المشهوره (اوسومها بخشومها)فذهبت مثلا فغضب حماده واخواله لهذا الفعل من ابن عمه فحدثت حرب بين الطرفين حماده واخواله الضبيبات من جهه وابن عريعر من جهة ثانيه وبعد المعركه رحل حماده بن عريعر واخواله الضبيبات الى جنوب العراق واستقروا هناك ونزلوا على قبائل الاجود وبني مالك واصبح لقب حماده منذ ذالك اليوم حماده الخطام ومع مرور الوقت تحول اللقب الى الخطيمي حيث يعرف ابناء الا الخطيمي بهذا اللقب وبعد الاستقرارا بجوار بني مالك والاجود حصل نزاع بين الطرفين واضطر حماده وجماعته الى النزوح بعد ان قال احد شيوخ بني مالك والاجود قولته الشهيره (شيخين بدار مايصير ) والنزاع الذي حدث بين الخطيمي والاجود وبني مالك تزامن مع بزوغ نجم (شبيب بن مانع) الجد الاعلى لال سعدون امراء ومشايخ المنتفق فنزل ابن حماده على ال شبيب وتحالف معهم في السراء والضراء وفي عهد سعدون الا سعدون بزغ نجم مشعان الخطيمي احد احفاد حماده بن عريعر ولكن بعض الناس لم يرق له هذا التحالف بين الطرفين فأخذ يوغر صدر سعدون ضد مشعان بن خطيمي حتى طلب سعدون من مشعان دفع الجزيه فرفض مشعان الطلب ورحل الى ( السوده بالاحساء) وارسل بأثره ابنه عجمي بن سعدون لاداء الجزيه ولكنهم رفضوا وظل سعدون يراسلهم ويقطع لهم على نفسه العهد ولاامان حتى عادوا اليه من دون اهلهم فحبسهم وكلف عليهم رجل من (الظفير) اسمه (عبيد بن ساري من بني حسين ) بحبسهم وكان لمشعان الخطيمي صلة نسب بأل الظفير حيث انه متزوج من( نمشه الوعيل)من اليحيا اخت فهيد حمر عين واختها وبره ام الشريف سرهيد حفيد الفارس المعروف (نومان الحسيني) فدبر عبيد خطه اخرج بها مشعان الخطيمي وجماعنه من الحبس وسار معهم حتى نزل بهم عند(ظاهر ابي ذراع) شيخ الصمده من الظفير الذي اكرمهم وفادهم واوصلهم الى (نايف بن سويط ) شيخ الظفير فأوصلهم نايف الى ديارهم في السوده.

    والخطيمي استوطنوا الكويت قديما وبالتحديد باديتها الشماليه الغربيه منذ عهد الشيخ (مبارك الصباح الملقب بأسد الجزيره) وقد حدث ان الشيخ مبارك طلب من مشعان الخطيمي ان يغير الوسم اللي على الابل وهو البرثن (k) لان الشيخ مبارك اتخذه وسما لابله فقال مشعان الخطيمي انا والحلال والمال والعيال والوسم حلالك بس الحكم بينا (ابن دبوس) فقال ابن دبوس يابن صباح الرجال اولى منك بالوسم فضحك الشيخ مبارك الصباح وقال (تحرك العرق) يابن دبوس في اشاره الى ان ابن دبوس فضلي والفضول من بني لام وهناك حلف قديم بين بني لام وبني خالد اضافه الا صلة الدم على اغلب الاحوال.

    وحصل انه مشعان الخطيمي كان جالسا عند (ابن ابراهيم) شيخ الزبير وجاءهم رجل من الباديه فقال ابن ابراهيم وش اخبار بدونا ويعني بادية الكويت فقال الرجل جاءهم غزو فردهم مشعان الخطيمي فقال ابن ابراهيم هل تعرف مشعان؟ فقال لا والله بس اسمع فيه فتبسم ابن ابراهيم لهذه المفارقه وللخطيمي ارض بالعراق تسمى (ام التمن)وهبها لهم ابن سعدون وكذلك لهم بئر حويره في المنطقه الشرقيه في المملكه العربيه السعوديه وكوت حبيب بالاحساء وهو لحبيب بن دبيان بن زري بن حماده الخطيمي .

    والخطيمي ينقسم الى عدة عائلات وجميعها تسكن الكويت منذ القدم ومنها آل مشعان وآل بشيت وآل قطامي وآل بشير وآل مناحي وآل عويد.

    وهذه قصيده قالها الشاعرابراهيم بن سعد العريفي الخالدي ممتدحا بني خالد ومعددا اقسامها منها :

    اهل الكـويت الطيبين النشاما اهل الشجاعه والرجال الكراما

    اهل الوفا نــسل الجبور الخـطاما اهل الكرم والجود وافين الاذكار

    اهل الجفان اللي يهلون بالضيف ودايم مجالسهم لمن زارهم ريف

    مايسكنون الا الحدود الاطاريف على طريق الدروب ناهج ومــرار

    أوسومها بخشومها هو مثل يعود الى جد الخطيمى وهم من الجبور من بنى خالد

    تنتشر
    قبيلة بنى خالد فى نجد والعراق وبلاد الشام والأردن وفلسطين ومصر وايران وكان حكم بن عريعر من عمان الى البصرة على طول الشريط الساحلى للخليج العربى وهى من أكبر القبائل العربية كان لها نفوذ خلال الحكم العثمانى .

    ومن فروع بنى خالد فى نجد :
    (1) الجبور ومنهم :
    أل مقدام_ ال نهر البشوتات_ العماير _ الصبيح .

    (2) المهاشير ومنهم :

    ال كليب_ ال ثنيان_ ال عقيل_ ال عبيكه .

    (3) القرشه .

    ((4) ال جناح.

    (5) الدعم .

    (6) الضبيبات.

    (7) ال منيخر .

    (8) ال بشوت .

    (9) ا لعلجان .

    (10) المعامره.

    (11) ومن بنى خالد فى بلاد الشام ويتفرعون الى :

    الزمول_ النبيط_ الرفيعى_ العرار_ الأبوغائب_ القيس _ الفيافى _ الثوينى _ الصواجبه _ المضحى _ البلوة _ الشقرة - البوادي -الرطوب .

    (12)ومن بنى خالد فى الأردن ويتفرعون الى :

    الجبور ومنهم :

    القضاة وفيهم المشيخه _ الناصر _ الدعاس _ الطرسان _ السعيد _ الجديان _ السالم - الصبح - الحديد - الحليحل -البشارة

    - المحسن - البوال- الدحيم- السليم -اللواحمه -المراره-الشديد-السريع -المطر- الركاد-الخزام -النافع

    الصيبح


    النبيط ومنهم :

    الهديب _ الأسماعيل _ الخالد _ الرحايم

    الصبيحات ومنهم :

    البطمه _ العطنه _ القروان - المسيعيد .

    النهود ومنهم :الرملة _ الحسين _ القرعان _ السليم _ الصرعان .

    (14) ومن فروع بنى خالد التى كانت تتنقل بين بادية نجد

    وبادية العراق :

    السحبان _ البورمح _ المداهنه _ الخطيمي _ المراجعه _ الحلاتمة _ الدعمان _ الجمور _ العفراوى _ الزحام .

    نقلته لكم من كتاب أنساب القبائل العربية الحديثة وقد كتبة أحد الكتاب فى أحدى المنتديات

    العصوم معروفون وهم معدودون نزحوا للعراق بسبب قتلهم للشريف مهنا من حكام الحجاز !!

    وقصتها :

    أن الأمير الفارس طلمس بن عبدالله العقيلي العصيمي أمير العصمه من عتيبة كانت له سطوه

    وكان يحمي قوافل الحجاج ويقتل من يعترض طريق هذه القوافل وكان من المقربين لدى الشريف مهنا وكان له شلفا ( رمح ) ....اسمها(( لضيا)) مشهوره وفي يوم من الايام في مجلس الشريف طلب الشريف الشلفا ( الرمح ) من الشيخ طلمس العقيلي واخذ ينظر فيها ويمدحها ويقول والله انها طيبه بس فيها اعوجه من هنيا ويشير الى مكان العوجه في الشلفا ( الرمح ) بعد ذلك رمى بها في رمادة النار وارنكزت فيها الشلفافقام الشيخ (( طلمس العقيلي )) بأخذها واخذ ينظفها من رمادة النار وهو يقول هذين البيتين :

    بذتني الدنيا وفيها اتعيا = وعجزت اميز عدلها من عوجها

    تقول فيها عوجة(ن) من هنيا = مير العواجه منك ما هيب منها

    وبعد ان انتهى من قول البيتين رمى بالشلفا ( الرمح ) وارتكزت بجانب الشريف !!فقبض على طلمس العقيلي وأودعه السجن وقيل قتله على الفور !!فقامت مجموعه من رجالات العصمه وفرسانهم وعددهم كان مايقارب بمئة رجل بقتل الشريف مهنا وأخذوا بثأر أميرهم وفي هذه الأثناء تجمع بعض الأشراف طلباًَ لثأر وثـارت قبائل عتيبه فكانت هناك معارك هزم فيها الأشراف أيضاً ولم يتمكن الأشراف من أخذ ثأر الشريف مهنا من الجناة الحقيقيين !!

    فطلبوا من
    قبيلة عتيبه وخصوصاً العصمه بمغادرة قاتلي الشريف مهنا من الحجاز حقناً لدماء فبقي أناس منهم وذهب فريق قليل من قبيلة العصمه قاتلي الشريف الى نجد حيث موطنهم الأساسي هو وادي الجفر في شرقي الطايف ومن نجد الى الأحساء ومن ثم الى السعدون امير قبيلة المنتفق جاوروهم فترة ثم نزحو جميعاً الي الكويت قبل 150سنه تقريباً والشاهد على هذه الوقعه قصيدة أحدهم التي أبياتها :

    حنا المذاكير حنا = حنا ذباحت مهنا

    لو تكاتفوا أطوال الأيمان = مالحقوا فعايلنا




  8. #8
    مـسـيّـر


    تاريخ التسجيل
    06 2009
    العمر
    33
    المشاركات
    13
    المشاركات
    13


    ان المقصود بـ العصوم من عتيبة ولكن الرفيع وهم من قبيلة عنزة العريقة فسأوجز لك السيرة لك ولأخوتى وأخواتى الأفاضل :

    من عشائر محافظة بابل ، وهم "حلف" مع
    قبيلة ( خفاجه ) القيسية المضرية العدنانية ، وفي وثائقهم أن الرفيعات هم من فروع قبيلة( الرفيع ) البدوية التي ترجع إلى ذرية " كشير بن وائل العنزية " .

    يرأسهم " سعيد عطية علاوي عوده " ، ونخوتهم " عامر " .

    فروعهم ... - الأعنان - الدهيثم - البو بستان

    رفيعات


    الرفيعات من فروع
    قبيلة ( المجمع ) ، موزعين بين محافظتي صلاح الدين وديالي وبحسب وثائقهم أن التسمية جاءت من جدهم :
    - " رفيع بن محمد بن زيد العجاج " وقيل ،

    - " رفيع بن بهثة بن لبيد بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان "

    في محافظة ديالي يرأس فرع المجمع والرفيعات : " الشيخ محمد بن حميد بن علي بن محسن بن سدره بن جميل بن ثنيان بن لطيف بن راشد بن عبد بن سحل بن ودعان بن رفيع " ، ومساكنهم موزعة بين بزايز خريسان ومركز المحافظة .

    فروعهم ... السويدان – الودعان – السواحيث -

    الرفيعات …

    كما جاء في وثائقهم النسبية ، عشيرة متحالفة مع ( المجمع ) ، وأصل إنتمائها القبلي يرجع إلى ( بني جميل ) ، وهناك من يرجع الرفيعات إلى عشائر ( اللهيب الزبيدية ) ، ونخوتهم " اخوة سره " . يرأسهم : " عيفان مصلح مهدي " .

    فروعهم ... الكليبات - المرابطة- العرارات - الودعان

    الرفيعــــات

    وهو بالاصل من الرفيع البدوية وخرجو من زمان قديم وسكنو ا الصببحه من شمر من ثم سكنو مع
    قبيلة المحمد من الجعفر من عبده من شمـــر وكانت انذاك بداية تاسيس تحالف قبائل الجوارين وهى عدة فخوذ قبائل صريحة النسب منها بنى خالد وعتيبة وشمر وعنزة مع رئيس النبهان سالم ابو العنن الشمري الذين اتو من حائل من زمان قديم وسكنو ا الشمال ومن ثم دخلوا وتحالفو .

    عشائر الرفيعات .

    الرفيعات وكبيرهم عيد الجفيل ومفضي بن مرعي .

    (( عيال رافع شور ومشير *** من ساس قوم مجفلين الأصايل ))

    أفخــــــــــــــــــــــــــــاذ الرفيعـــــــــــــــــات

    1- الجفيل وهم الحنيان والضويف وكبيرهم عيد الجفيل . من النمله من الرفيعومنهم ايضا :-

    أ- الحداد - ب- الحمزه - ج- الفنيطل والحمير .

    2- السليمان وهم الغازي والعاتي وكبيرهم دوحان السليمان من الثوير من الرفيع .

    3-- الرشيد وهم القنيفذ والعواد وكبيرهم خليف الرشيد وهم من المشهد من ال فضل

    4- المرعي وكبيرهم مفضي المرعي . من بنى مياح

    5- المجدي وكبيرهم صياح المجدي . من الحريشا من بنى صخر

    6- االعزام من بنى عنتر من الرفيع

    7- الطرفة وكبيرهم ابن طرفة . من بنى مياح

    8- الظفر وكبيرهم ابن ظفر . من الخوخه من شمر

    9- الكركوش وهم من الفريج من الشريه من الرفيع .

    10 المانع وهؤلاء من الحسيه من الرفيع

    11- آل درويش وهم من الحمران من الهوامل من مطير .

    12 العطير من بنى عطير البريسم من شمر

    عشيرة الرفيعات ...

    يتفق النسابين والموثقين وأبناء العشيرة نفسها على أن الرفيعات هم أصلاً من عشائر ( الرفيع ) البدوية العربية ألا أن الفترة الزمنية التي تعايشوا مع عشائر خفاجه ( حلف ) أعتبرهم البعض من بعض العشائر الخفاجية .



    تمثلت في أبناء هذه العشيرة النخوة العربية والشجاعة والكرم والمواقف الأصيلة ...



    أما عن نخوتهم ( عامر ) فهي نخوة عامة لجميع عشائر وأحلاف خفاجة ، وفيما يلي تفرعاتهم ...



    - الأعنان ( فخذ) ، يرأسه " كاظم إبراهيم علاوي "



    - الدهيثم ( فخذ ) ، ويرأسه " وحيد حميد رشيد "



    - البو بستان ( فخذ ) ، ويرأسه " حمزة كاظم ياسر "



    عشيرة الرفيعات ...



    الرفيعات من عشائر ( قريش ) ، من كنانية . تسكن النعمانية ...

    يرأسها الشيخ " عبد علي مهدي الجليب " ، أما أفخاذهم فهي كالتالي :

    - بيت طراد - بيت جلوب - بيت ضاحي- السوالم - العواشرة- بيت سلامةة.
    عشيرة السادة الزركان

    هم من السادة الحسينين الذين يرجع نسبهم إلى الشهيد زيد بن علي بن الحسين (ع). وقد سميت بهذا الاسم نسبة إلى جدهم الازرق . ولهذا العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي أخوة فاطمة. يرأسهم السيد حسين طالب عباس ويتفرع منها الأفخاذ التالية:

    - فخذ اليو موسى يرأسهم السيد رحيم محمد حسن

    - فخذ البو ناجي يرأسهم السيد سالم لفته ناجي

    - فخذ اليو عيسى يرأسهم السيد فاخر مكي عيسى

    المصدر: معجم العشائر العراقية ، الجزء الأول ص336

    ربما ستعرف ذلك من خلال التقسيمات لتفرعات العشيرة في المحافظات فطبعا محافظات تكون غالبيتها شيعية فهم سيكونون من الشيعة أو من اسم رئيس الفخذ وهكذا.. ولكن طرح هذه المعلومات تفتح المجال في البحث اكثر ،، و الاخوان اذا لديهم معرفة بتلك العشائر نعتذر عن اي تقصير او سهو يصدر منا بدون علم لان العشيرة جدا كبيرة ولا يمكني نقل كل شي في الكتاب ولذلك ساقوم بالاختصار...

    عشيرة بني تميم في كربلاء

    هم من تفرعات عشائر بني تميم العدنانية ويتفرع منهم الافخاذ التالية:

    1- فخذ آل دارم

    2- فخذ البو شاطي

    3- فخذ العوينات

    4- فخذ البو صالح

    5- فخذ البو مخلف

    ((شيعية))

    عشيرة المصالحة

    هي من عشائر بني تميم يرأسهم الشيخ محمد باقر السهيل وهو شيخ مشايخ بني تميم

    - عشيرة الگوايد

    توزعت مساكنها في البصرة وبغداد -منطقة التاجي والكاظمية والشعلة ومحافظة ذي قار وواسط. يرأسهم الشيخ علوان أحمد العلي التميم. ويتفعر منها الأفخاذ التالية:

    1- فخذ اليو خلف

    2- فخذ البو فرهود

    3- فخذ البو سعيده

    4- فخذ البو شرف

    5- فخذ البو خيلان

    - عشيرة الطجاج

    توزعت مساكنها ما بين منطقة الكاظمية والتاجي يرأسهم الشيخ محمد حاتم سلطان التميم ويتفرع منها الأفخاذ التالية:

    1- فخذ البو نهار

    2- فخذ اليو خان

    3- فخذ الكصاعمة

    4- فخذ البو داوود

    5- فخذ البو محمد

    6- فخذ البو سلطان

    ((شيعية))

    - عشيرة الضوايع

    توزعت مساكنهم في بغداد والشعب والمشتل العبيدي والزعفرانية وسلمان باك وخان بني سعد .

    - عشيرة العيايشة

    توزعت مساكنها ما بين قضاء أبي غريب والكاظمية والتاجي والشعلة ومحافظة ميسان وكربلاء والبصرة ويتفرع منها الأفخاذ التالية:

    1- فخذ البو دريهش

    2- فخذ البو عوسج

    3- فخذ البو ذهيبة

    4- فخذ البو دهش

    5- فخذ البو محل

    6- فخذ البو نصيف

    - عشيرة البو حمد

    توزعت مساكنها في قضاء أبي غريب والكاظمية والشعلة والبصرة وكربلاء وديالى ويتفرع منها الأفخاذ التالية:

    1- فخذ البو علي

    2- فخذ البو سعيد

    3- فخذ البو علوش

    4- فخذ الزعيلات

    - عشيرة البو صبره

    توزعت مساكنها في محافظة بغداد والكاظمية والتاجي والشعلة وكربلاء والنجف .ويتفرع منهم الأفخاذ التالية:

    1- فخذ البو خلف

    2- فخذ البو حدادي

    3- فخذ الزجالبه

    4- فخذ البو مر يميطه

    5- فخذ البو دبي

    6- فخذ البو داوود

    7- فخذ البو معيدي

    8- فخذ البو سرحان

    9- فخذ الحداحده

    10- فخذ البو علي موسى

    11- فخذ البو مخلف.

    ((شيعية))

    - عشيرة الشهابات

    أتخذوا من قضاء أبي غريب ومنطقة الكاظمية والشعلة والتاجي مساكن لهم ويرأسهم الشيخ عبدالحسين كاظم وينفرع منهم الأفخاذ التالية:

    1- فخذ البو وزير

    2- فخذ البو نيف

    3- فخذ البيادره

    4- فخذ الحلوين

    (( شيعية))

    - عشيرة السليمان

    توزعت مساكنهم في الكاظمية والشعلة والبصرة وبغداد وميسان وذي قار يرأسهم الشيخ الحاج عبد الزهره سعد محارب ويتفرع منها الأفخاذ التالية:

    1- فخذ آل بايش

    2- فخذ بيت حمزة

    3- فخذ بيت فليح

    4- فخذ بيت سليم

    ((شيعية))

    - عشيرة الخضيرات

    يرأسهم الشيخ حتروش حسين الزكم واتخذوا محافظة بغداد منطقة التاجي والكاظمية مساكن لهم. ويتفرع منها الأفخاذ االتالية:

    1- - فخذ البو بلال

    2- فخذ البو هاوش

    3- فخذ البو عبد العال

    4- فخذ البو حمور

    5- فخذ العويسات

    (( شيعية))

    - عشيرة الحميدات

    هي من عشائر بني تميم يرأسهم الشيخ مغامس سليمان العلي. وتوزعت مساكنهم في قضاء المحمودية واليوسفية واللطيفية والدورة ومنطقة الكرخ والقادسية يتفرع منها الأفخاذ التالية:

    1- فخذ الطحمة

    2- فخذ المصالحة

    3- فخذ العبيد

    4- فخذ السليمان

    5- فخذ الرغله

    6- فخذ السادة

    7- فخذ الشريفات

    8- فخذ المونس

    9- فخذ الحرج

    10 فخذ العواد

    11-فخذ المصالحه

    - عشيرة البو ابراهيم

    من عشائر بني تميم يرأسهم الشيخ عبدالمهدي موسى الشلال اتخذوا من محافظة النجف مساكن لهم ويتفرع منها الافخذا التالية:

    1- فخذ البو ابراهيم

    2 فخذ ال شلواح

    3- فخذ البو علي

    4- فخذ آل شباط

    5- فخذ البو غريف

    ((شيعية))

    بني تميم في ذي قار

    لأبناء هذه العشيرة أخوة سكنوا الأردن وفلسطين وكذلك لهم تفرعات في الصعيد المصري. ويتفرع منهم الافخاذ التالية:

    1- فخذ البهيدل

    2- فخذ السعيد

    3- فخذ اشديده

    4-فخذ الطاهر

    عشيرة العبيدات

    هم من تفرعات عشائر بني تميم يرأسهم الشيخ عبدالصاحب شديد الدويح، اتخذوا محافظة ذي قار وواسط وديالي وبغداد مساكن لهم ويتفرع منهم الافخذا التالية:

    1- فخذ الناصر

    2- فخذ الخليفه

    عشيرة البو فدعوس

    يرأسهم الشيخ شاكر محمود درويش ، اتخذوا محافظة التأميم - ناحية الدبش مساكن لهم. ويتفرع منهم الافخاذ التالية:

    1- فخذ الحردان

    2- فخذ الدرويش

    3- فخذ الحسون

    4- فخذ الشرايعه

    5- فخذ البو نهار

    6- فخذ الحمد

    7- فخذ الفلاح

    8- فخذ الهرو

    9- فخذ العليان

    10- فخذ الحنش

    11- فخذ الهلال


    عشيرة العوينات

    يرأسهم الشيخ حسين خلف بو عليه توزعت مساكنهم في محافظة بغداد والقادسية وواسط وذي قار والبصرة وميسان ويتفرع منهم الأفخذا التالية:

    1- فخذ آل المصلح

    2- فخذ آل خليفة

    3- فخذ البو اسمير

    4- فخذ ال الزيري

    5- فخذ ال وادي

    6- فخذ ال المويلح


    - عشيرة ال حصموت

    يرأسهم الشيخ سليم داخل جوني صدام وتوزعت مساكنهم في محاظة القادسية والنجف وكربلاء وبابل وبغداد والمثنى ويتفرع منهم الافخاذ التالية:

    1- فخذ البو عبدالله

    2- فخذ ال حاج عبيد

    3- فخذ البو موسى

    4- فخذ البو صياح

    5- فخذ السبيعات

    6- فخذ ال سعد

    7- فخذ البو شتات






  9. #9
    مـسـيّـر


    تاريخ التسجيل
    06 2009
    العمر
    33
    المشاركات
    13
    المشاركات
    13


    عشيرة الحويضات

    يرأسهم الشيخ محسن شارع جاسم التميمي واتخذوا محافظة كربلاء وبغداد والنجف مساكن لهم ويتفرع منهم الافخاذ التالية:

    1- فخذ الموعز

    2- فخذ الشرمان

    3- فخذ الموس

    4- فخذ العداد

    - عشيرة ال عبيد

    يرأسهم الشيخ صاحب الشديد وقد اتخذوا من محافظة المثنى مساكن لهم ويتفرع منهم الافخاذ التالية:

    1- فخذ الفلاح

    2- فخذ العبيد


    - عشيرة البو مانع

    يرأسهمالشيخ رضوان ابراهيم عودة عباس زيارة التميمي وتوزعت مساكنها في بغداد ومدينة الصدر والمشتل وبغداد الجديدة والبصرة وميسان وذي قار .

    ((شيعية))

    - عشيرة السلايط

    يراسهم الشيخ عبدالمحسن عباس العاتي الفهد العدنان التميمي توزعت مساكنهم في قلعة سكر وبغداد والبصرة وقضاء الزبير وديالى وواسط وقضاء الفلوجة ويتفرع منها الأفخاذ التالية

    1- فخذ العدنان والعجلان

    2- فخذ العلي

    3- فخذ الراعي

    4- فخذ الرويض

    5- فخذ المحيل

    6- فخذ النعمان

    7- فخذ الطلاع

    عشيرة بني تميم في محافظة البصرة

    عشيرة السعد

    اتخذوامن محافظةالبصرة قضاء القرنة مساكن لهم ويرأسهم الشيخ منير أگباشي حبيب بن الحاج زامل بن مزعل بن حاجم بن محمد بن كرم بن عيادة بن سعد ويتفرع منها الأفخاذ التالية:

    1- فخذ بيت حبيب

    2- فخذ آل حاجم

    3- فخذ آل عگاب

    4- فخذ آل شنيار

    5- فخذ آل حمود

    6- فخذ آل حسن

    7- فخذ آل علي خان


    عشيرة البو حشمة

    يرأسهم الشيخ حسن علي حيبن الثامر وتقطن في محافظة صلاح الدين ويتفرع منها الأفخاذ التالية:

    1- فخذ ألبو مطر

    2- فخذ ألبو تركمان

    ((شيعة))

    عشيرة ألبو حسان

    اتخذت من محافظة صلاح الدين منطقة الحما موطناً لها وتتألف من الحمائل التالية:

    1- حمولة البو سبتي

    2- حمولة البو بندر

    عشيرة العتاتبة

    يرأسهم الشيخ محمد علي حاتم الهذال ويتفرع منها الأفخاذ التالية:

    1- فخذ آل هاشم

    2- فخذ الملاحمة

    3- فخذ البو ناصر

    4- فخذ البو جادر

    5- فخذ البو جبر

    6- فخذ البو عاصي

    ((شيعة))

    (الازيرق) " آل أزيرج "

    1 - ازيرج المنتفق :

    (الازيرق) " آل أزيرج " من القبائل الحميرية ساكنت العدنانية، ونخوتها ( حمير ) ، و ( آل محمود ) ، و ( اخوة باشه) ، وغالبهم في لواء المنتفق، يسكنون الجزيرة من أنحاء الفرات. وأراضيهم البطنجة، وأم الدود، والسبل التابعة لمركز الناصرية في ناحية السديناوية. ورئيسهم كاطع آل بطي. وكانت الرئاسة في آل خضير قديماً . وهم مشهورون في الشعر العامي ، وفي الهوسات لا ينازعهم احد، وتذيع الهوسة عن الواحد منهم وتنتشر في تلك الأنحاء كأنها قول مأثور ، او كلمة نافذة ، وعشيرتهم كبيرة جداً. ويسكنون الغرّاف في البزايز، وقسم كبير منهم في أنحاء العمارة ، يحفظون أنهم جاءوا من المنتفق ، وفي قويم الفرج بعد الشدة سماهم الازيرك. وكذا في سياحتنامهء حدود، وفي كتب التاريخ. وحوادثهم معروفة. وفرقهم :

    1-البو ناصر . في شط الكسر وأم الدود.

    وفروعهم :

    (1) البو علوان :

    الرؤساء. رئيسهم كاطع البطي. وتوفي في 14 حزيران سنة 1944 (22 جمادى الثانية سنة 1363ه) عن عمر يناهز 70 عاما. وكان من المشاهير في الكرم والشمائل العربية انتخب ممثلا للواء المنتفق في المجلس التاسيسي العراقي ثم انتخب نائباً مرات عديدة. واليوم ابنه الرئيس الاول محمد واخوته .

    (2) البو عويد . رئيسه رداد آل علي .

    (3) البو عوفي . رئيسهم مانع بن خلف الشذر .

    (4)الزكانة ( الجكانة ) ، رئيسهم طاهر بن محسن آل نياز .

    الجادر :

    فخذ من البو حميرة من آل ازيرج في المنتفق بالعراق .

    " البو " حميرة :

    فخذ من آل أزيرج بالعراق يقيم في المنتفق ، فروعه :

    السكران،

    الجادر،

    المذكور،

    المشكور،

    المعارك،

    المشاكل،

    العزيزة،

    القاطع،

    البو سمرة،

    الطعان،

    العبود،

    الدهيم،

    البو حنون،

    الميشاليش،

    البو زرقي،

    والعبيدات.

    2 - ازيرج العمارة

    رئيس الازيرج الشيخ مطلك ابن الشيخ سلمان المنشد ، وتوفي في لندن انبأت جريدة (الاخبار) بذلك في 5-9-1954م. ومنشد بن مذخور بن منصور بن مهنا بن فروجي بن جبينه بن عطوان بن ربيع. وهم الآن في المجر الصغير وهم من الذين في لواء المنتفك، ونخوتهم (حمير)، والرؤساء من البو خضير. ومن رؤسائهم أيضاً الشيخ شواي الفهد المذحور ابن عم سلمان المنشد. والرؤساء اليوم 1950 آل الشيخ شواي. والشيخ ثكال المهادي، والشيخ جثير المطلك السلمان .

    ومن هؤلاء الشيخ عبدالكريم الشواي كان نائب العمارة سنة 1947م. وكان ولي رئاسة العشيرة بعد وفاة والده. وفرقهم :

    1-البو عطوان :

    وهم بيت حيدر،

    وآل جبينة والكورجة( البو خويطر )،

    والبو كريم ،

    والبو غانم ،

    وبيت مذخور ،

    الرؤساء ، ومنهم :

    بيت مهنا ،

    وبيت فهد،

    وبيت منشد ،

    ومنهم :

    البو رويجح ،

    والزهيوات .

    2- آل ربيع :

    رئيسهم شيشخان بن جويلي ومن نسب الرؤساء تعرف مكانة آل ربيع ودرجة اتصالهم بالبو عطوان وهم :

    البو وينس ،

    والبو خميس

    والبو عمار ،

    والبو حسينات ،

    وآل باغي، وآل بو كليل (بتفخيم اللام)

    والبو كريم ،

    والبو ابراهيم .

    3- الحريشيون رئيسهم محمد بن منشد. ولم يتعين لي وجه اتصال بمن سبق .

    وهم :

    بيت حبيتر،

    الرؤساء :

    والبو عبد علي،

    والبلاعطه،

    والبو حبل،

    والفريجات،

    والمغاوجه،

    والدليلات،

    وبيت شمال.

    ومن هؤلاء:

    (أهل النص) بيت حبيتر،

    والبو حبل،

    والدليلات

    وبيت شمال

    والبلاعطة

    والفريجات،

    وكذا (البو علي).

    4-السواعد :

    ويسمون (البتران). ذكرناهم في السواعد(1) وهم (سواعد الازيرج). وهؤلاء اتفقوا معهم. ومنهم من يعدّهم من آل ازيرج .

    وهم :

    البو مزيد،

    والبو عبا،

    والحرادنة،

    والحجاج

    والبو سعيدان،

    وبيت المزلغف،

    وأهل العمارة.

    البلاعطة :

    فخذ من الحريشيين من آل ازيرج " الازيرق " في العمارة بالعراق .


    التركي :

    فخذ من ا****وط من آل ازيرج بالعراق .

    الخواف :

    فرع من البو جمعة من آل أزيرج بالعراق .

    " البو" تمر :

    فخذ من البو صالح من بني زريج " زريق " بالعراق .

    ( الشريفات )

    الشريفات :

    أصلهم من تميم .

    الشريفات :

    ويسمون عرب المناع ورؤساؤهم مطر آل حايف وحيوان آل دويّان العجيل ومسعط آل صالح وشلواح آل مشاي. يرجعون الى بني تميم وقسم منهم يساكن الطفيل ورحالة مع الغزي ..

    وفروعهم :

    (1) آل عويد. رئيسهم حايف الشديد.

    (2) آل شريف. رئيسهم حيوان بن دويان العجيل.

    (3) الدراوشة. رئيسهم مصعد الصالح السحاب.

    (4) آل صلال. رئيسهم شلواح آل مشاي.

    (5) آل طوي. يرأسهم خاطر الجثير ونجم الشمر.

    (6) آل عاصي. رئيسهم ثجيل بن عداي البردي.

    ويلحق بهم :

    الجري رئيسهم مهنا بن مناحي. ومنهم (الكعيشيش) ورئيسهم منهي الكعيشيش و ( الملالي) ورئيسهم مارد الدمدوم .

    علمت ذلك من الشيخ ثامر بن دحام بن مناحي ومن كاظم بن منشد في 2-5-1955 ومن آخرين قبل هذا التاريخ .

    الشريفات :

    رئيسهم علوان الراشد :

    وهؤلاء كلهم والبوحسين الذين في انحاء الموصل، وكذا الذين في جهات كركوك غالب فروعهم مشتركة ولا يزالون في اتصال معهم، وكثيراً ما تجيء بعض البيوت من هناك فتنزل مع هؤلاء وفرقهم عند الغرير ممن جاء من انحاء الموصل :

    البو حسين رئيسهم دحام بن محمد الظاهر وهو رئيس الكل. وان غالب فرق الغرير ترجع الى هؤلاء.

    البو دوله.

    البو اسماك.

    البو حمدان.

    البو صباح. في كركوك.

    البو شرف. في انحاء كركوك في القنطرة.

    وتتفرع من قبائل مسلم كذلك :

    الشريفات :

    1- الكعاجعة: رئيسهم المنفي بن حنيان.

    الربشان:

    العوينان.

    آل جرذي.

    العجيل.

    2) آل مانع.

    3) الغشوم.

    4) المصطفجه.



    الجربوع في العوادل. رئيسهم دفار العبيد. وأفخاذهم :



    (1) البو سالم: رئيسهم هوى السالم.

    (2) البو غنيمة: رئيسهم هوى السالم.

    (3) الشبّان: رئيسهم سلمان الحزام.

    (4) نفس الجربوع: رئيسهم سلمان الناجي.

    (5) البو منصور: رئيسهم جاسم الزناد.

    (6) البو احيمد (حميد): رئيسهم رحيم الغضب.

    (7) الشريفات:

    رئيسهم دكسن الصوين.



    الشريفات من الاجود :

    نخوتهم (أولاد واحد) رحالة يتجولون فى الشامية بين سوق الشيوخ والناصرية. والمعروف أنهم حلف الغزي. وقسم منهم يساكن الطفيل ويعد منهم. ويتجولون فى الوية اخرى فى بغداد وفى الدليم وفى الموصل... يكارون بابلهم. وهم فى ضعف ويضرب المثل بهم فيقال (غبّاش الشريفات). فى التبكير. هذا. وتفصيل فروعهم فى المجلد الثالث ص233 ومحل ذكرهم هنا.

    الشريفات :

    رئيسهم عريج بن علي. والظاهر انهم من شريفات المنتفق .







  10. #10
    مـسـيّـر


    تاريخ التسجيل
    06 2009
    العمر
    33
    المشاركات
    13
    المشاركات
    13


    القرشة من العشائر العراقية منقحطان

    القرشه هم عوائل قدموا من كربلاء بالعراق قبل حوالي مائتي سنه تقريبا, واول استقرارهم كان في حي الضلع بسكاكا , حيث سموا انفسهم بهذا االاسم وهو القرشه, وبعد تكاثرهم انتقلت بعض العوائل الى احياء اخرى وقلة منهم الى دومة الجندل , وهميمثلون حوالي ثلاثة عشر بالمائه من حجم سكان مدينة سكاكا . ويعود نسبهم الى بطن منعبده من قحطان , وهم معروفين عند الغالبية العظمى من اهل الجوف انهم منقبيلةقحطان , ولكن في السنوات الماضيه وقبل حوالي اربعينعاما بداوا بالادعاء والانتساب لبني خالد , علما اني كما ذكرت سابقا ان اهل الجوفيعرفون انهم من قحطان , ولكن نظرا للتزاوج والنسب بينهم وبين بعض القبائل في الجوففان الناس فضلت السكوت حيال ادعائهم بالانتساب لبني خالد علما ان الجيل الاخيرصدقوا ماسمعوه من ابائهم . وكلمه اوجهها لابناء القرشه , انقبيلةقحطانقبيلةتشرف منبنتسب اليها فلماذا يحاولون الابتعاد عنها ؟ انه سؤال محير جدا وستبقى الاجابة عليهلغز من الالغاز . علما وبعد السؤال تبين انه في الوقت الذي قدموا فيه الى الجوف لايوجد اسم مختار او قريش في بني خالد . ومن ناحية اخرى ورد في كتاب . قبائل باديةالشمال وارتباطهم بقبائل شمال الجزيرة العربية في الصفحة 203 الجزء الاول طبعة 1983م للدكتور عبد الكريم الطراونه ذكر فيه انه كان هناك تزاوج ومصاهره بين قبائلبادية الشمال وبين بعض القبائل في شمال الجزيرة ومن ضمنها القرشه في الجوف وطبعااسم القرشه هو الاسم الذي اختاروه هم لانفسهم . كما اشار الى ان القرشه هم من عبدهمن قحطان ولم يتطرق المؤلف الى انهم من بني خالد , كما اشار الى ان الجوف هي منطقةالتقاء القبائل في الماضي نظرا لموقعها الجغرافي المتميز كما تتميز بطيب هوائهاوخصبة تربتها وتوفر المياه فيها وكثرة النخيل .

    القزاز

    عمل ابناؤهمبتجارة الحرير ومشتقاته فضليت عليهم مهنة العمل ولقبوا بالبزاز في حين امتهنالاخرون منهم دباغة جلود الضأن فاطلق عليهم لقب الدباغ يرأسهم الحاج احمد بن صالحفي بغداد ويراسهم طلال مصطفى في نينوى ، ومن المعتقد انهم احفاد محمد بن الامير حسنبن الامير عثمان بن مسعود بن ربيعة بن مشاري بن حميد او عبدالحميد .. وذلك لصلتهمالحميمة مع بيت الرئاسة للقبيلة وسكنهم في منطقة واحدة وهي منطقة السوق الصغير ..

    ( شمر طوكه )

    شمر طوكه :
    قبيلةكبيرة ثقلها بين الكوت والصويرة ولها تواجد في مناطقأخرى في محافظة ديالى ومناطق كثيرة في العراق ، وهم نسبيا ً يرجعون الى فصائل شمرالطائية ومن بطونها المختلفة ، وقال بعض ألخباريين أن شمر طوكه جاء من أن طائفة " جمهرة " مالت من شمر الى حياة ألأستقرار وألأنصراف الى الزراعة تاركة حياة البداوة، أثار هذا الميل عند عشائر شمر ألأم أشمئزازا ً لأنها أعتبرته قيدا ً أو طوقا ًيمنع ممارسة الحرية في ألأرتحال وأنجاع الكلآ في أرض الله ، ولهذا السبب أطلق علىالجمهرة من شمر أم " شمر طوكه " ..

    ولاريب أن الطوك ينصرف الذهن الى الطوقأو الغل :

    أما الرواية الثانية التي يتناقلها العامة من الناس عن شمر طوكههي :

    عند عبور عشائر شمر طوكه نهر دجلة الى الجانب ألأيسر كانت لأحد النساء " ***ة " أطلقت عليها أسم " طوكه " وخلال العبور تأخرت هذه ال***ة مما حدا بصاحبتهاالى الصياح على ***تها " طوكه " والحت بالصياح عليها بتردد أسمها كثيرا ً ألأمرالذي أزعج الناس فأطلقو على هذه القبيلة أسم ( شمر طوكه ) ، فغلب هذا ألأسم عليهامنذ ذلك الحين .

    أما رئاسة شمر طوكه فهي موزعة بين " بيت بردي " وبيت " بطيخ " واليوم (( في عام 2000 ) ميلادي أصبحت الرئاسة والمشيخة شمر طوكه في الحفريةومشيخة شمر طوكه في العزيزية

    يمثل :

    شمر طوكه في الحفرية :

    الشيخ فالح بن حميد بن سيدبن صفوك بن محمد البردي .

    ويمثلشمر طوكه في العزيزية :

    الشيخ حاتم بن علي بن بطيخ بن ناهض بن وعيط بن دهلةبن غانم .

    ويرأسهم في السماوة الشيخ علي الشمري

    أمافروعهم فهي كثيرة جدا ً يصعب حصرها ..
    ويتواجد منهم بين المسيبوكربلاء والكوفة ..
    منها

    المسعود :
    من قبائل شمر،والآن لا يشبهون شمر في حياتهم المعايشية، ولا يأتلفون غالباً معهم في آدابهموعوائدهم وسائر أحوالهم وسكناهم، فهم من القبائل الريفية، ولم يكونوا بعيدي العهدفي الانفصال ولكنهم مالوا الى الأرياف وألفوها فصاروا من أهليها بلا فرق.. وغالبهمفي كربلاء وفي المسيب، ولا يزال بعض أفخاذهم المعروفين بهذا الاسم مع ( شمر طوكه ) ، ورئيسهم في الشامية عبد المحسن ابن الحاج سعود الحاج هتيمي، ومن رؤسائهم فوّاز،ونخوتهم (عليه) وفي الأيام المعضلة (بسعد) وهذه نخوة بني سعد والظاهر انهم مالوااليهم واختلطوا بهم بحيث صاروا يعدّون أنفسهم منهم، ويسكنون في أطراف نهر الحسينيةفي كربلاء وأفخاذهم متداخلة ومختلطة ببعضها ولا يظهرون بكيان مجتمع، وكتلة واحدة فيالحقيقة وانما هم متفرقون في البساتين والمزارع والمجموع منهم قليلجداً.
    وهذه أشهر أفخاذهم: الغرير، رئيسهم نعمه بن فوّاز، وهذه فرقةالرؤساء.
    الامارة، رئيسهم علوان بن مزعل، وهؤلاء من الغريرأيضاً.
    الغيلان، رئيسهم حوار الكعيد، من الغرير.
    اهنداس، رئيسهممركب بن عمد، من الغرير.
    الفرحان، رئيسهم عبد المحسن بن الحاج سعود منالغرير.
    الكوام، رئيسهم علو بن مزعل بن علاوي الدربين وشعلانالعيفان.
    الحيف، رئيسهم محمد بن سلمان، وهؤلاء من الكوامأيضاً.
    السمير، رئيسهم نايف العلي، من الكوام.
    البو غانم، ويعدونمعداناً وهم من الكوام.
    العوّاد، رئيسهم سلمان بن ردام.
    الهرير، دهشالسلمان.
    البو مصري، وهؤلاء يعدون من المعادي. وأصلهم غرير أو ملحقون بهم.
    ( أعباده )

    أعباده ..كما أكدت مصادرهم ووثائقهم من أنهمقبيلةكبيرة عريقة ، أستوطنت الجزيرة الفراتية ، كماسكن ألأغلبية منهم الموصل وحلب ومناطق الخابور والزاب ونزح قسم ٌ منه الى الفراتألأوسط والجنوب ..

    وأنطلاقا ً من مكانتهم الر فيعة بين القبائل أطلقعليهم لقب " شرف الدولة " أيام زمان في القرن الماضي .. وبحسب روايات المؤرخين أنعشائر أعباده أستولت على بطائح الغراف في القرن الخامس الهجري ، وأسسو لهم أمارةكبيرة هناك على ضفاف الغراف ، ‘لا انها أُزيلت بعد رفض عشائر عباده دفع (( الجزية )) !!!! الى الحكومة أتصور دفع الضرائب لأن الجزية لاتأخذ إلا من الكتابي في دولةالمسلمين !! ..

    إلا ألأنهم رفضو دفع الجزية الى الدولة العثمانية وقامت بسدشط أعباده الرئيبسي ، " شط ألأخضر " ، فأنقطعت موارد أعباده من الزراعة التي كانويعيشون عليها آتذاك ألأمر الذي أدى الى دفع أميرهم " جعفر بن مكن " والذي تنحدر منسلالته مشيخة أعباده حاليا ً أن يغادر المنطقة ، وعلى أثر ذلك تشتت أعباده وتفرقتالى أفخاذ وقبائل صفيرة في مناطق كثيرة من العراق ولهذا يقول المثل " لو ضاع أصلككول أعباده " ..

    إلا ان رئاستها بقيت في ذرية " آل مكن " وقبيلة أعبادة هيمن صلب بنو عقيل القيسية المضرية العدنانية ، والتسمية نسبة الى جدهم " عباده بنعقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن هلال بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصوربن عكرمة بن خفصة بن قيس عيلان من المضرية العدنانية ..

    يرأسهم الشيخ " فضلبن عبد الواحد بن الحاج عبد الحسين بن الحاج شريف بن عصاد بن محيسن بن سعيد بن عليبن فريج بن صالح بن ألأأمير جعفر المكن ..

    لهم بوتتات كثيرةومصاهرات مع العشائر ألأخرى لاتعد ولا تحصى ..

    ومن أفخاذهم :

    بنو زامل :

    أصلها من عشيرة عباده بالعراق . ومنهافي سورية ، يسكنون مواطن متعددة، وهم متفرقون، ولم تظهر لهم عصبية تكون عشيرةكبيرة، والظاهر أن انفصالهم من عبادة قديم، فلم يعثر على فرع بهذا الاسم، وهو فيناحية كاووق "اقوق" قرب شبيكة، وفرقهم: البو شاهر، البو سراج، البو نجم، الصجاجيرويسمون البكات، العثامين والجبينات.

    ويقيم بنو عز في قرية ينكتجه، وفي قرىعديدة من لواء ديالي. وليس بني عز علاقة اليوم بعبادة ولا ببنيمالك.

    البرطلية. رئيسهم عبد الدعفوس. وهم من عباده.

    ( ألأنباريين )

    " البو" حسن :

    فخذ من الأنباريين من ربيعةبالعراق.

    " البو " حسين :

    فخذ من الأنباريين من ربيعةبالعراق.

    ( البو ) خدام :

    فخذ من الأنباريين من ربيعةبالعراق.
    " البو" سهيل :

    فخذ من الأنباريين من ربيعةبالعراق.

    " البو" شهاب :
    فخذ من ربيعة بالعراق. يسكن في محلةالأنباريين "محلة التل" في الكاظمية.

    " البو " الشيخ علي :
    فخذ من الأنباريين من ربيعة بالعراق.
    " البو" طهماز :
    فخذ من الأنباريين من ربيعة بالعراق طهماز "بيت": فخذ من الدوار بالعراق. موطنه سند.

    البو عبد ربه :

    فخذ من الأنباريين من ربيعةبالعراق.
    "البو" علوش :
    فخذ من الأنباريين من ربيعةبالعراق.
    ألأنباري :
    عشيرة عربيةعريقة من فروع ربيعةالتغلبية العدنانية وبحسب وثائقهم ومصادرهم القديمة أن اجدادهم من ألأوائل الذينسكنو منطقة ألأنبار ، ولما خرجو منها أيام العباسيين ألأولى أطلق الناس عليهم " أبناء ألأمباري "وهو الحارس على عنابر الحبوب وبمرور الزمن حرفت ألأمباري الىألأنباري ..
    وثقلهم موزع بين اليوسفية ومنطقة الكاظمية من بغداد ..
    ويراسهم آنذاك قبل عام 2000 ميلادية الشيخ " عبد ألأمير بن خضير بن حماديبن سليمان بن محمد بن علي ألأنباري " ...

    وفروعهم :
    1- البومحمد
    2- البو علوش
    3- البو يوسف
    4- البو خليف
    5- البو شيخ علي
    -6 البو يوسف " مرة ثانية "
    7- البو خدام
    8- البو خليفة
    9- البو حسن
    10- الو حسين
    11- آل الشيخ علي
    12- الدلالوة
    13- ألأجباريين
    14- البو عبد ربه
    15- البو سهيل
    ( الصقور )

    ( الصگور )
    الصقور منالعشائر العربية التي تسكن محافظة البصرة وألأحواز في أيران ، وبحسب وثائقهمالنسبية أنهم ينتسبون الىقبيلةالفضول الطائية ،وأخوة المطور ، وتشير وثائقهم أنهم كانو حكام القبان حتى مجئ الكعبيين للقبانمبمساعدة آفر أساب متسلم البصرة آنذاك ، وقد أنتزعت كعب الحكم منهم وقد تلاشتقبيلةالصقور وتفرقت بعد سقوط حكامها وتوزعت بين العمارةوالمشرح والبصرة والحويزة وأماكن أخرى ، ونخوتهم " فضول " وهي نخوةقبيلةالفضول وآل غزي ..

    وهم من عشائرالجبور الزبيدية وقيل سموا بهذا الاسم نسبة إلى جدهم (عماش ) الجابر الملقب بالصقر. يرأسهم الشيخ نايف محمد عبدالله المهيدي. وقد اتخذوا من منطقة الحويجة والزاب مساكنلهم. ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي (أولاد الرافضي) ويتفرع منها الأفخاذالتالية :

    1- فخذ الميريين

    من عشيرة الصگور ومن عشائر الجبوروالرئاسة موزعة بين رؤساء الفند.

    2- فخذ المجتوب

    يرأسهمالشيخ يس محمد والشيخ أحمد محسن والشيخ حسن جاسم الحمادي

    3- فخذ حمدالجمعة

    يرأسهم الشيخ ابراهيم خلف ابراهيم والشيخ وسمي صالحماجد

    4- فخذ العبيد

    يرأسهم الشيخ حسين علي الخلف والشيخ خلفأحمد والشيخ حسين الشبيب

    5- فخذ الحلاوة

    من عشيرة الصگورومن عشائر الجبور والرئاسة بين الرؤساء الفند ..




صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

     

المواضيع المتشابهه

  1. السجين سليمان زعل الشمري ينخا قبيلة يام و قبيلة يام ترد عليه
    بواسطة منصور الـ ع ـطآوي في المنتدى مضيف حائل الخاص [ حائليات ]
    مشاركات: 33
    آخر مشاركة: 12-03-2010, 08:44
  2. قبيلة زوبع و قبيلة عبده في سطور
    بواسطة حمد العطوني في المنتدى مضيف قصة وقصيدة وتاريخ شمر
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 18-08-2005, 11:56
  3. قبيلة بلي
    بواسطة الحصان في المنتدى مضيف قصة وقصيدة وتاريخ شمر
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 12-08-2003, 13:24
  4. سحر قبيلة شمر !!!!!!!!!!!!!!!
    بواسطة الحميداني في المنتدى المضيف العام
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 28-10-2002, 15:00
  5. قبيلة شمر
    بواسطة ظبيانيه في المنتدى المضيف العام
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 05-02-2002, 15:32

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع ما يطرح بالمضايف يعبر عن وجهة نظر صاحبه وعلى مسؤوليته ولا يعبر بالضرورة عن رأي رسمي لإدارة شبكة شمر أو مضايفها
تحذير : استنادا لنظام مكافحة الجرائم المعلوماتية بالمملكة العربية السعودية, يجرم كل من يحاول العبث بأي طريقة كانت في هذا الموقع أو محتوياته