؛°`°؛¤ّ,¸¸,ّ¤المَجَلة الأَدَبيَة العَـَدَدْ الثَالثْ؛°`°؛¤ّ,¸¸,ّ¤

[شام]

[align=CENTER][table1="width:100%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/n6R25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
[align=CENTER][table1="width:95%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/6VE25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
[align=CENTER][table1="width:95%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/97b25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]

[/align][/cell][/table1][/align]
[/align][/cell][/table1][/align]
[/align][/cell][/table1][/align]

[شام]

[align=CENTER][table1="width:100%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/n6R25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
[align=CENTER][table1="width:95%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/6VE25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
[align=CENTER][table1="width:95%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/97b25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]

صخب الفكرة في الذهن صارخ .. و محاولات صيدها قائمة إلى أن تفيض وتملأ الضفاف ..

و لا يزال إعصار الفكرة يجتاحنا كل مرة ماذا تفعل للخروج من رتابة الطقوس و نمطية الاحتواء

أغلبنا يقع أسيراً لرتابة بعض الطقوس و بغض النمطية و بما أن الإبداع يناقض النمطية وهو ضدها

قررنا البحث عن الجديد و بما أن المعرفة لا يمكن تجزئتها وبما أن لغة الحوار أصبحت ذات كينونة تشابكية

في أزمنة تدفق المعلومات و الطقوس و العادات تم فيها كافة الحواجز وبدأنا رحلة جديدة للمجلة الأدبية ك/بانوراما شاملة لمواطن الإبداع من غدير الأمس و قوس قزح اليوم .

كل المنى أن تكون هذه المساحة المؤتمتة صلة وصل بين الفصيح في مضايفنا و ألوان قزحية من الأدب

و بعمق مترونق بـ/لون الكلمة نشبع الحواس و الخيال و نمط التفكير و الذائقة .

من هذا المنطلق نسعى لمد جسور بين الأدب و المتلقي لعلنا نأتي يوماً بآداب جديدة تحمل ملامح متعددة ومتجددة

عزيزي المتصفح و القارئ ..

من الآن فـ صاعداً سوف نكرس الجهود في مطاردتك إلى نقع في شباك أرحب وأكثر فائدة وبكل الود سوف

نورطك معنا في الإبحار ضمن خلجان هذه المساحة الصغيرة .. فـ/لعل سعينا هذا يكون بادرة لخلق آفاق أخرى في سماء مضايفنا ..فالمراد حوار و فعل ففي البدء كانت الكلمة وستبقى ..

إن ما نقوم به من جهود ستكون في يوم من الأيام شاهد على العصر و أما المورقات الأدبية التي نلوح بها في وجه اليأس سوف نستبدلها بمورقات جديدة من أمل ..

فكما هناك من امتهن الندب على الأدب العربي إلا أن هناك عدد كبير من المتفائلين وسنكون كلنا من يوقد الموقد ليعود الاشتعال لوهج الأدب من جديد في سماء عالمنا الالكتروني.

عزيزي القارئ

إن الصراع حالياً قائم حول الفكر و الثقافة و ذاك التهميش الذي بدأ ينال منهما على صعيد عالمنا العربي

لذا بدا من الواجب علينا الصحوة و النداء و الدعوة لخلق تماسك بقوة و وداد فالأرض رحبة تتسع للكل و لا بد للسماء أن تهطل بعد مواسم الجفاف و اليباب ..حيث الأمل مرتجى بـ حقول لأزهار و رياحين من نبض المداد العربي الأصيل .

أحبتي ..

هذا المتصفح منكم و إليكم .. وبمصداقية تامة من لديه نقد يحلق بنا إلى أفق جديد فلا يبخل به علينا فـ الأزمة بحاجة لمواجهة و المواجهة بحاجة لمشاركاتكم لنرسم لغة أخرى مختلفة ..

بـ/ قلمي ...

[/align][/cell][/table1][/align]
[/align][/cell][/table1][/align]
[/align][/cell][/table1][/align]

[شام]

[align=CENTER][table1="width:100%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/n6R25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
[align=CENTER][table1="width:95%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/6VE25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
[align=CENTER][table1="width:95%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/97b25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]

قصيـدة

فــرض الحبيب

فَرَضَ الحبيب ُ دَلالَـــــــهُ وتَمَنَّعـَا

وَأَبَى بغيــــرِ عذابِـــنَا أَنْ يَقْنعــــــا
ما حيلتي وأنا المكـــبّلُ بالهــــــوى
ناديـتــــه فأصَـــــــــرَّ ألاّ يسمعــــا
وعجبتُ مـــن قلبٍ يـرقُّ لظالــــــمٍ
ويُطيقُ رغمَ إبائِــــهِ أنْ يَخْضَعَــــا
فأجابَ قلبـــي لا تَلُمني فالهــــــوى
قَدَرٌ وليس بأمـــرِنَا أَنْ يُرْفَعَــــــــا
والظلــمُ في شَرْعِ الحبيبِ عـــدالةٌ
مهما جَفَــا كنـــتَ المُحِـبَّ المُُولَعَا
ولـقـــــد طربتُ لصوتِــه ودلالِــــهِ
واحـتلّتْ اللفتـــاتُ فـــيّ الأضلُعَـــا
البــدرُ من وجهِ الحبـــيبِ ضيـــاؤه
والــعطرُ من وردِالخـــدودِ تضوَّعَا
والفجرُ يبزغُ من بهاءِ جَبــــــــينِهِ
والشمسُ ذابَتْ في العيونِ لتسطعَا
يا ربّ هذا الكــــــون أنتَ خلقـــتَهُ
وكسوتَهُ حُسْــــنَاً فكنتَ المُبْــــدِعَا
وجعلتــه ملكــــاً لقلـــبي سيّـــــداً
لمّا على عرشِ الجمــــــــالِ تربَّعَا
سارتْ سفينـــةُ حبِّنَــا فـــي بحـرِهِ
والقلبُ كانَ شراعهــــــا فتلـــوَّعَا
لعبتْبهـــا ريحُ الهـــوى فتمايلتْ
ميناؤها المنشــــــودُ باتَ مُضّيَّــعَا
يا صاحبي خُــذْ للحبــيبِ رسالــــةً
فعــسى يـرى بينَ السطورِ الأدمُعَا
بَلِّغْــــهُ أَنِّي في الغرامِ متـــــــــــيّمٌ
والقلبُ من حرِّ الفــراقِ تَصَدَّعَــــا
ما في النوى خيرٌ لنرضى بالنـوى
بل أنّ كلَّالخـــيرِ أن نحيــــا مَعَا

الدكتور مانع سعيدالعتيبة

[/align][/cell][/table1][/align]
[/align][/cell][/table1][/align]
[/align][/cell][/table1][/align]

[شام]

[align=CENTER][table1="width:100%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/n6R25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
[align=CENTER][table1="width:95%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/6VE25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
[align=CENTER][table1="width:95%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/97b25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]


[align=left][/align]

غسّـان كنفـاني في سطـور
غسّـان كنفـاني أديب و سياسي ومناضل ً رفع راية الحقيقة في جميع الميادين , و إيمانـاً منه حال الكثيرين في توظيف الأدب التوظيف الأمثل الـذي
يُحاكي الواقع و يعرض هموم البشريّة و قضاياها ببندقيّة المُجاهد و تهاليل الرجال و زغاريد النساء و دموع الأطفال و أحلام الشباب و حفيف
أوراق الأشجار و وطن عاتب أبطالهُ حينما لم ينطلقوا إليه غرباً , فصاح بهم " أبو الخيزران " : لماذا لم تدقوا جدران الخزّان ؟ , مع أنه هو
منْ يمثل نموذج التخاذل في رواية " رِجال في الشمس " , فكان غسّان بقلمه حانقاً على كل المتخاذلين أينما كانوا و حينما وجودوا , و لا أدلّ
على ذلك إلامقالاته الساخرة في الصحف أنذاك تحت اسم مُستعار " فارس فارس " . ستة ٌ و ثلاثون عاماً هي دراهمك في ميزان الزمـن إلا
أنني واثق أن الزمن يبصّم على العشرة أنك ما زلتَ حيّاً ! , حيّاً في ضمائرنا و نفوسنا و ذاكرتنا , في إرثك الأدبي في مخيلة القارىء فـي
ابتسامة كلواحد ٍ منّا عندما يُنهي قراءة رواية " رجال في الشمس " و تكاد دمعة لاحتْ في الأفق أن تنسكب من على صفحات التراب لماذا و
لماذا ولماذا ؟؟؟ , و هكذا كلمّا اقتربتُ من مجلدك القصصي انتابنا ذات الشغف و اعترتنا نفسُ الرعشة دافعة ً بنا نحو فتحهِ دون أي أدنى
شك , بأننا سنجدكَ هناك لا تزال في الصف تشرحُ لحميد و رفاقه درساً من دروس الحياة.

التعريف بالأديب

غسّان فايز كنفاني

المناصب التي شغلها

كاتب و صحفي فلسطيني , و عضو سابق في الجبهة الشعبية لتحريرفلسطين

و قد خاض غسّان تجربة في الكتابةالسياسيّة و الرواية و القصة القصيرة

أعمال و مؤلفات

على صعيد القصة القصيرة :

مجموعاته .. موت سرير رقم 12 , عالم ليس لنا , عن الرجال والبنادق , أرض

البرتقال الحزين , القميص المسروقو قصص أخرى ..

الجوائز التي حصل عليها
جائزة " أصدقاء الكتاب " فيلبنان عام 1966.
نال جائزة منظمة الصحفيين العالمية .1974

حميد هو الطفل الذي تناولته قصة " كعك على الرصيف

مقطع :

( من هنا بدأوا .. من على جدران المخيّم , فسطعَ نثرُ القلم عالياً حيث الحمام يُرفرف , و إن حاولوا كسر القلم بضرب المدافع

فإن صدى الحقيقة .. حقٌ يأبى النسيان !

فانظر بعينيك يا بنيّ و ثق أن أرض البرتقالالحزين , ستفرحُ لا محالة !

بأمواج بحارنا الصاخبة .. بحجار جبالناالصامدة .. بزيت زيتوننا المغليّ الحارق , بزغاريد أم سعد اللاهبة

هم لا يعرفون الحجر و لا البشر , فليعودوا من حيث أتوا .. فذاك أفضلُ لهم ! )

[/align][/cell][/table1][/align]
[/align][/cell][/table1][/align]
[/align][/cell][/table1][/align]

[شام]

[align=CENTER][table1="width:100%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/n6R25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
[align=CENTER][table1="width:95%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/6VE25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
[align=CENTER][table1="width:95%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/97b25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]

جندي يحلم بالزنابق البيضاء

بغصن زيتون..

بصدرها المورق في المساء
يحلم_ قال لي _بطائر
بزهر ليمون
و لم يفلسف حلمه لمن يفهم الأشياء
إلا كما يحسّها.. يشمّها
يفهم ـ قال لي ـ إنّ الوطن
أن أحتسي قهوة أمي
أن أعود في المساء..
سألته: و الأرض؟
قال: لا أعرفها
و لا أحس أنها جلدي و نبضي
مثلما يقال في القصائد
و فجأة، رأيتها
كما أرى الحانوت..و الشارع.. و الجرائد
سألته: تحبها
أجاب: حبي نزهة قصيرة
أو كأس خمر.. أو مغامرة
_من أجلها تموت ؟
_كلا!
و كل ما يربطني بالأرض من أواصر
مقالة نارية.. محاضرة!
قد علّموني أن أحب حبّها
و لم أحس أن قلبها قلبي،
و لم أشم العشب، و الجذور، و الغصون..
_و كيف كان حبّها
يلسع كالشموس ..كالحنين؟
أجابني مواجها:
_و سيلتي للحب بندقية
وعودة الأعياد من خرائب قديمة
و صمت تمثال قديم
ضائع الزمان و الهوية!
حدّثني عن لحظة الوداع
و كيف أمّة
تبكي بصمت عندما ساقوه
إلى مكان ما من الجبهة..
و كان صوت أمه الملتاع
يحفر تحت جلده أمنية جديدة :
لو يكبر الحمام في وزارة الدفاع
لو يكبر الحمام!..
..دخّن، ثم قال لي
كأنه يهرب من مستنقع الدماء:
حلمت بالزنابق البيضاء
بغصن زيتون..
بطائر يعانق الصباح
فوق غصن ليمون..
_وما رأيت؟
_رأيت ما صنعت
عوسجة حمراء
فجرتها في الرمل.. في الصدور.. في البطون..
_و كم قتلت ؟
_يصعب أن أعدهم..
لكنني نلت وساما واحدا
سألته، معذبا نفسي، إذن
صف لي قتيلا واحدا.
أصلح من جلسته ،وداعب الجريدة المطويّة
و قال لي كأنه يسمعني أغنية:
كخيمة هوى على الحصى
و عانق الكواكب المحطمة
كان على جبينه الواسع تاج من دم
وصدره بدون أوسمة
لأنه لم يحسن القتال
يبدو أنه مزارع أو عامل أو بائع جوال
كخيمة هوى على الحصى ..و مات..
كانت ذراعاه
ممدودتين مثل جدولين يابسين
و عندما فتّشت في جيوبه
عن اسمه، وجدت صورتين
واحد ..لزوجته
واحد.. لطفله ..
سألته: حزنت؟
أجابني مقاطعا يا صاحبي محمود
الحزن طيّر أبيض
لا يقرب الميدان. و الجنود
يرتكبون الإثم حين يحزنون
كنت هناك آلة تنفث نارا وردى
و تجعل الفضاء طيرا أسودا
حدثّني عن حبه الأول،
فيما بعد
عن شوارع بعيدة،
و عن ردود الفعل بعد الحرب
عن بطولة المذياع و الجريدة
و عندما خبأ في منديله سعلته
سألته: أنلتقي
أجاب: في مدينة بعيدة
حين ملأت كأسه الرابع
قلت مازحا.. ترحل و.. الوطن ؟
أجاب: دعني..
إنني أحلم بالزنابق البيضاء
بشارع مغرّد و منزل مضاء
أريد قلبا طيبا، لا حشو بندقية
أريد يوما مشمسا، لا لحظة انتصار
مجنونة.. فاشيّة
أريد طفلا باسما يضحك للنهار،
لا قطعة في الآله الحربية
جئت لأحيا مطلع الشموس
لا مغربها
ودعني، لأنه.. يبحث عن زنابق بيضاء
عن طائر يستقبل الصباح
فوق غصن زيتون
لأنه لا يفهم الأشياء
إلاّ كما يحسّها.. يشمّها
يفهم_ قال لي_ إن الوطن
أن أحتسي قهوة أمي..
أن أعود، آمنا مع، المساء
هل لكل الناس، في كل مكان
أذرع تطلع خبزا و أماني
و نشيدا وطنيا؟
فلماذا يا أبي نأكل غصّن السنديان
و نغني، خلسة، شعرا شجيا؟
يا أبي! نحن بخير و أمان

عندما تفرغ أكياس الطحين
يصبح البدر رغيفا في عيوني
فلماذا يا أبي، بعت زغاريدي وديني
بفتات و بجبن أصفر

با أبي! هل غابة الزيتون تحمينا إذا جاء المطر؟
و هل الأشجار تغنينا عن النار، و هل ضوء القمر
سيذيب الثلج، أو يحرق أشباح الليالي
إنني أسأل مليون سؤال
و بعينيك أرى صمت الحجر
فأجبني، يا أبي أنت أبي

هل يغني عندليب ؟
فلماذا نسفوا بيتي الصغيرا
و لماذا، يا أبي، تحلم بالشمس إذا جاء المغيب؟
و تناديني، تناديني كثيرا
و أنا أحلم بالحلوى و حبات الزبيب
حرموني من أراجيح النهار
عجنوا بالوحل خبزي ورموشي بالغبار
أخذوا مني حصاني الخشبي
جعلوني أحمل الأثقال عن ظهر أبي
جعلوني أحمل الليلة عام
آه من فجرني في لحظة جدول نار ؟
آه، من يسلبني طبع الحمام
ملاحظة على الأغنية
أخذوا منك الحصان الخشبي
أخذوا، لا بأس ظل الكوكب
يا صبي!
يا زهرة البركان، يا نبض يدي
إنني أبصر في عينيك ميلاد الغد
وجوادا غاص في لحم أبي
نحن أدرى بالشياطين التي تجعل من طفل نبيّا
قل مع القائل:.. لم أسألك عبئا هينا
يا إلهي! أعطني ظهرا قويا..!
أخذوا بابا.. ليعطوك رياح
فتحوا جرحا ليعطوك صباح
هدموا بيتا لكي تبني وطن
حسن هذا.. حسن
نحن أدري بالشياطين التي تجعل من طفل نبيّا
قل مع القائل لم أسألك عبئا هينا
يا إلهي! أعطني ظهرا قويا..!

.

.

محمود درويش

[/align][/cell][/table1][/align]
[/align][/cell][/table1][/align]
[/align][/cell][/table1][/align]

[شام]

[align=CENTER][table1="width:100%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/n6R25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
[align=CENTER][table1="width:95%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/6VE25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
[align=CENTER][table1="width:95%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/97b25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]

قصيدة في : مناقب أم المؤمنين الصديقة عائشة رضي الله عنها

موسى بن محمد بن عبدالله الواعظ الأندلسي

الصِّدِّيقةُ بنت الصِّدِّيق, حبيبةُ الحبيب, وإلفُهُ القريب, الطَّيِّبةُ ,( والطَّيِّباتُ للطَّيِّبينَ والطَّيِّبونَ للطَّيِّبات )زوجُ الطَّيِّب, المُبَرَّأةُ مِن فوقِ سبع سماوات, لم يتزوَّج رسول الله صلى الله عليه وسلم بِكْراً غيرها, ولم ينزل عليه الوحيُ في لِحافِ امرأةٍ سواها, ولم يَكُنْ في أزواجِهِ مَن هي أحبُّ إليه منها.

ومِن فضلها أنَّه لا تُعلَمُ امرأةٌ في الدُّنيا هي أعلمُ بشرعِ الله منها, حُبُّها قُربةٌ, وبُغْضُها ضلالٌ, وسَبُّها فُجورٌ, وقَذْفُها كُفْرٌ, وقد أجمع العلماء على كفرِ مَن قَذَفَها بعد براءتها؛ لأنَّه مُكَذِّبٌ للقرآن.

مَن رَضِيَها أُمًّا له فهو مؤمن, ومَن لم يرضها فليس بمؤمن, وصَدَقَ الله إذ يقول: (( النَّبيُّ أَوْلَى بالمؤمنينَ مِن أَنفُسِهِمْ وأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ ))

وهذه قصيدة بلسانها نظمها أبي عمران موسى بن محمد بن عبدالله الواعظ الأندلسي – رحمهالله - :

والقصيدة مطبوعة بتحقيق وشرح أ . د فهد بن عبدالرحمن بن سليمان الرومي – مكتبة التوبة .

ما شَانُ أُمِّالمُؤْمِنِينَ وَشَانِي *** هُدِيَ المُحِبُّ لها وضَلَّ الشَّانِي

إِنِّيأَقُولُ مُبَيِّناً عَنْ فَضْلِه *** ومُتَرْجِماً عَنْ قَوْلِها بِلِسَانِي

يامُبْغِضِي لا تَأْتِ قَبْرَ مُحَمَّدٍ *** فالبَيْتُ بَيْتِي والمَكانُ مَكانِي
إِنِّي خُصِصْتُ على نِساءِ مُحَمَّدٍ *** بِصِفاتِ بِرٍّ تَحْتَهُنَّ مَعانِي
وَسَبَقْتُهُنَّ إلى الفَضَائِلِ كُلِّه *** فالسَّبْقُ سَبْقِي والعِنَانُ عِنَانِي
مَرِضَ النَّبِيُّ وماتَ بينَ تَرَائِبِي *** فالْيَوْمُ يَوْمِي والزَّمانُ زَمانِي
زَوْجِي رَسولُ اللهِ لَمْ أَرَ غَيْرَهُ *** اللهُ زَوَّجَنِي بِهِ وحَبَانِي
وَأَتَاهُ جِبْرِيلُ الأَمِينُ بِصُورَتِي *** فَأَحَبَّنِي المُخْتَارُ حِينَ رَآنِي
أنا بِكْرُهُ العَذْراءُ عِنْدِي سِرُّهُ *** وضَجِيعُهُ في مَنْزِلِي قَمَرانِ
وتَكَلَّمَ اللهُ العَظيمُ بِحُجَّتِي *** وَبَرَاءَتِي في مُحْكَمِ القُرآنِ
واللهُ خَفَّرَنِي وعَظَّمَ حُرْمَتِي *** وعلى لِسَانِ نَبِيِّهِ بَرَّانِي
واللهُ في القُرْآنِ قَدْ لَعَنَ الذي *** بَعْدَ البَرَاءَةِ بِالقَبِيحِ رَمَانِي
واللهُ وَبَّخَ مَنْ أَرادَ تَنَقُّصِي *** إفْكاً وسَبَّحَ نَفْسَهُ في شَانِي
إنِّي لَمُحْصَنَةُ الإزارِ بَرِيئَةٌ *** ودَلِيلُ حُسْنِ طَهَارَتِي إحْصَانِي
واللهُ أَحْصَنَنِي بخاتَمِ رُسْلِهِ *** وأَذَلَّ أَهْلَ الإفْكِ والبُهتَانِ
وسَمِعْتُ وَحْيَ اللهِ عِنْدَ مُحَمَّدٍ *** مِن جِبْرَئِيلَ ونُورُهُ يَغْشانِي
أَوْحَى إلَيْهِ وَكُنْتُ تَحْتَ ثِيابِهِ *** فَحَنا عليَّ بِثَوْبِهِ خَبَّاني
مَنْ ذا يُفَاخِرُني وينْكِرُ صُحْبَتِي *** ومُحَمَّدٌ في حِجْرِهِ رَبَّاني؟
وأَخَذْتُ عن أَبَوَيَّ دِينَ مُحَمَّدٍ *** وَهُما على الإسْلامِ مُصْطَحِبانِ
وأبي أَقامَ الدِّينَ بَعْدَ مُحَمَّدٍ *** فالنَّصْلُ نَصْلِي والسِّنانُ سِنانِي
والفَخْرُ فَخْرِي والخِلاَفَةُ في أبِي *** حَسْبِي بِهَذا مَفْخَراً وكَفانِي
وأنا ابْنَةُ الصِّدِّيقِ صاحِبِ أَحْمَدٍ *** وحَبِيبِهِ في السِّرِّ والإعلانِ
نَصَرَ النَّبيَّ بمالِهِ وفَعالِهِ *** وخُرُوجِهِ مَعَهُ مِن الأَوْطانِ
ثانِيهِ في الغارِِ الذي سَدَّ الكُوَى *** بِرِدائِهِ أَكْرِمْ بِهِ مِنْ ثانِ
وَجَفَا الغِنَى حتَّى تَخَلَّلَ بالعَبَ *** زُهداً وأَذْعَنَ أيَّمَا إذْعانِ
وتَخَلَّلَتْ مَعَهُ مَلاَئِكَةُ السَّمَ *** وأَتَتْهُ بُشرَى اللهِ بالرِّضْوانِ
وَهُوَ الذي لَمْ يَخْشَ لَوْمَةَ لائِمٍ *** في قَتْلِ أَهْلِ البَغْيِ والعُدْوَانِ
قَتَلَ الأُلى مَنَعوا الزَّكاةَ بِكُفْرِهِمْ *** وأَذَلَّ أَهْلَ الكُفْرِ والطُّغيانِ
سَبَقَ الصَّحَابَةَ والقَرَابَةَ لِلْهُدَى *** هو شَيْخُهُمْ في الفَضْلِ والإحْسَانِ
واللهِ ما اسْتَبَقُوا لِنَيْلِ فَضِيلَةٍ *** مِثْلَ اسْتِبَاقِ الخَيلِ يَومَ رِهَانِ
إلاَّ وطَارَأَبي إلى عَلْيَائِه *** فَمَكَانُهُ مِنها أَجَلُّ مَكَانِ
وَيْلٌ لِعَبْدٍ خانَ آلَ مُحَمَّدٍ *** بِعَدَاوةِ الأَزْواجِ والأَخْتَانِ
طُُوبى لِمَنْ والى جَمَاعَةَ صَحْبِهِ *** وَيَكُونُ مِن أَحْبَابِهِ الحَسَنَانِ
بَيْنَ الصَّحابَةِ والقَرابَةِ أُلْفَةٌ *** لا تَسْتَحِيلُ بِنَزْغَةِ الشَّيْطانِ
هُمْ كالأَصَابِعِ في اليَدَيْنِ تَوَاصُل *** هل يَسْتَوِي كَفّ ٌبِغَيرِ بَنانِ؟!
حَصِرَتْ صُدورُ الكافِرِينَ بِوَالِدِي *** وقُلُوبُهُمْ مُلِئَتْ مِنَ الأَضْغانِ
حُبُّ البَتُولِ وَبَعْلِها لم يَخْتَلِفْ *** مِنمِلَّةِ الإسْلامِ فيهِ اثْنَانِ
أَكْرِمْ بِأَرْبَعَةٍ أَئِمَّةِ شَرْعِنَ *** فَهُمُ لِبَيْتِ الدِّينِ كَالأرْكَانِ
نُسِجَتْ مَوَدَّتُهُمْ سَدىً فيلُحْمَةٍ *** فَبِنَاؤُها مِن أَثْبَتِ البُنْيَانِ
اللهُ أَلَّفَ بَيْنَ وُدِّ قُلُوبِهِمْ *** لِيَغِيظَ كُلَّ مُنَافِقٍ طَعَّانِ
رُحَمَاءُ بَيْنَهُمُ صَفَتْ أَخْلاقُهُمْ *** وَخَلَتْ قُلُوبُهُمُ مِنَ الشَّنَآنِ
فَدُخُولُهُمْ بَيْنَ الأَحِبَّةِ كُلْفَةٌ *** وسِبَابُهُمْ سَبَبٌ إلى الحِرْمَانِ
جَمَعَ الإلهُ المُسْلِمِينَ على أبي *** واسْتُبْدِلُوا مِنْ خَوْفِهِمْ بِأَمَانِ
وإذا أَرَادَ اللهُ نُصْرَةَ عَبْدِهِ *** مَنْ ذا يُطِيقُ لَهُ على خِذْلانِ؟!
مَنْ حَبَّنِي فَلْيَجْتَنِبْ مَنْ َسَبَّنِي *** إنْ كَانَ صَانَ مَحَبَّتِي وَرَعَانِي
وإذا مُحِبِّي قَدْ أَلَظَّ بِمُبْغِضِي *** فَكِلاهُمَا في البُغْضِ مُسْتَوِيَانِ
إنِّي لَطَيِّبَةٌ خُلِقْتُ لِطَيِّبٍ *** ونِسَاءُ أَحْمَدَ أَطْيَبُ النِّسْوَانِ
إنِّي لأُمُّ المُؤْمِنِينَ فَمَنْ أَبَى *** حُبِّي فَسَوْفَ يَبُوءُ بالخُسْرَانِ
اللهُ حَبَّبَنِي لِقَلْبِ نَبِيِّهِ *** وإلى الصِّرَاطِ المُسْتَقِيمِ هَدَانِي
واللهُ يُكْرِمُ مَنْأَرَادَ كَرَامَتِي *** ويُهِينُ رَبِّي مَنْ أَرَادَ هَوَانِي
واللهَ أَسْأَلُهُ زِيَادَةَ فَضْلِهِ *** وحَمِدْتُهُ شُكْراً لِمَا أَوْلاَنِي
يامَنْ يَلُوذُ بِأَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ *** يَرْجُو بِذلِكَ رَحْمَةَالرَّحْمانِ
صِلْ أُمَّهَاتِ المُؤْمِنِينَ ولا تَحِدْ *** عَنَّا فَتُسْلَبَحُ لَّةَ الإيمانِ
إنِّي لَصَادِقَةُ المَقَالِ كَرِيمَةٌ *** إي والذي ذَلَّتْلَهُ الثَّقَلانِ
خُذْها إليكَ فإنَّمَا هيَ رَوْضَةٌ *** مَحْفُوفَةٌ بالرَّوْحِ والرَّيْحَانِ
صَلَّى الإلهُ على النَّبيِّ وآلِهِ *** فَبِهِمْ تُشَمُّ أَزَاهِرُ البُسْتَانِ

[/align][/cell][/table1][/align]
[/align][/cell][/table1][/align]
[/align][/cell][/table1][/align]

[شام]

[align=CENTER][table1="width:100%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/n6R25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
[align=CENTER][table1="width:95%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/6VE25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
[align=CENTER][table1="width:95%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/97b25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]

[align=left][/align]

تأمل في جمال لغتك وارو منها صدأك وانهل من عذب معانيها واقطف من جنى جناتها. هذا أبواب لطيفة في المترادف والمتوارد

في الخلق وذكر أحوال الفطرة ومايتصل بها

يقال : برأ الله الخلق،وجبلهم،وخلقهم ،وأسرهم،وذرأهم،وأنشأهم،وكوّنهم،وصوّرهم،و سواهم،وأوجدهم،وأحدثهم،
وأبدعهم،وأبدأهم. وهو الخلق والخليقة والعالم والكون والبرية والأنام بالقصر والمد و الورى، ويقال :

صاغ الله فلانا صيغة حسنة ،وخلقه خلقا سويا ،و أسره أسرا شديدا،وأفرغه في قالب الكمال، وخلقه في أحسن تقويم،وكونه في أحسن صورة،وأكملهم خلقة ،و آنقهم شكلاً ،و أحسنهم هيئة ،و ألطفهم نشأة و أعدلهم تكوينا، وأكرمهم طينة ،وأسلمهم فطرة ،و أشدهم بنية،وأقواهم جبلة .
وتقول : طُبع فلان على الكرم،وجبل على الأريحية ،و نُحت على المروءة ،و طُوي على الشر ،و بُني على الحرص ،و رُكب في طبعه البخل ،ورُكز في طبيعته الجبن.
وتقول : إن فلانا لرجل كريم الخليقة ، وحر الضريبة، ولدن الصريمة،وسمح الغزيرة ،و لطيف الملكة ،و جميل المناقب، وحلو الشمائل.
وتقول : إنه ليفعل ذلك بجبلته وطبعه و طبيعته و خلقه و سجيته وسجيحته وسليقته و شنشنته و شيمته و خيمه.
ويقال : فلان ميمون النقيبة، وميمون العريكة وأي الطبيعة .

يتبع في العدد القادم

[/align][/cell][/table1][/align]
[/align][/cell][/table1][/align]
[/align][/cell][/table1][/align]

[شام]

[align=CENTER][table1="width:100%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/n6R25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
[align=CENTER][table1="width:95%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/6VE25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
[align=CENTER][table1="width:95%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/97b25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]




[align=left][/align]

" معارضة ياليل الصب "

مضناك جفاه مرقده

وبكاه ورحّم عودهُ

حيران القلب معذبه

مقروح الجفن مسهدهُ

يستهوي الورق تأوهه

ويذيب الصخر تنهدهُ

ويناجي النجم ويتعبهُ

ويقيم الليل ويقعدهُ

الحسن حلفت بيوسفهِ

والصورة أنك مفردهُ

وتمنت كل مقطعةٍ يدها

لو تبعثُ تشهدهُ

جحدت عيناك ذكي دمي

أكذلك خدك يجحده

قد عز شهودي إذ رمثا

فأشرت لخدك أشهده

بيني في الحب و بينك

ما لا يقدر واش يفسدهُ

ما بال العاذل يفتح لي

باب السلوان وأوصدهُ

ويقول تكاد تجن به

وأقول وأوشك أعبدهُ

مولاي وروحي في يده

قد ضيعها سلمت يدهُ

ناقوس القلب يدق له

وحنايا الأضلع معبدهُ

قسما بثنايا لؤلؤها

قسم الياقوت منضده

ما خنت هواك ولا خطرت

سلوى للقلب تبرده

" أحمد شوقي "

[/align][/cell][/table1][/align]
[/align][/cell][/table1][/align]
[/align][/cell][/table1][/align]

[شام]

[align=CENTER][table1="width:100%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/n6R25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
[align=CENTER][table1="width:95%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/6VE25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
[align=CENTER][table1="width:95%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/97b25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]

[align=left][/align]

عن دار "سنابل المصرية الأسبانية للكتاب" بالقاهرة صدرت رواية "أبيض الناب" للكاتبالأمريكي "جاك لندن" ومن ترجمة "عبد الهادي الهادي الادريسي، لتكون بذلك أول ترجمةعربية متكاملة لهذه الرواية التي تعتبر قمة الإبداع لدى الكاتب الأمريكي، إضافة إلىأنها تمثل مرحلة مهمة من الإبداع المتأثر بنظرية الدارونية التي سيطرت على عقولالمثقفين خلال النصف الأول من القرن العشرين. نتابع خلال الرواية حياة الذئب الصغير "أبيض الناب" مخلوقا في مغارة مظلمة تحت الأرض بعد موت أخوته جميعا وهو لا يزال "جروا" صغيرا محتكرا لبن أمه فيشب قويا ويحاول الخروج من المغارة قبل الأوان متخبطاداخل المغارة أولا، بعد أن فشل في مغادرتها عن طريق الحائط المضيء بسبب رفض أمه،ويتوه وسط الغابة الصنوبرية مواجها الصعاب والأخطار، فيغرق في مجرى مائي فتنقذهأمه.

ثم يتابع الكاتب رحلة الذنب الطويلة من الطفولة والصبا والشباب فيغابات السواحل الغربية لأمريكا الشمالية، لكن خلال تلك المتابعة لا يقدم "جاك لندن" دراسة علمية عن التهجين بين الذئاب والكلاب فهي كلها من أسرة حيوانيةواحدة.

ثم يصطاد الهنود الحمر الكنديين الناب الأبيض وأمه. وفي الأسر تكونالأُم مربوطة وابنها الصغير طليقا يواجه كلاب المخيم الأخرى بعيدا عنها، لكنه يتعلمبحسه الطبيعي كيف يقود أعداءه من الكلاب الكبار إلى مربط أمه فتنتقم من الواحد منهمانتقام الجبابرة لأنهم يعاكسون ابنها الصغير ويقسون عليه، ويحين الفراق المؤلم بينالأم وصغيرها الفتى. بعد أن قرر الهنود الحمر المرتحلون بيعه إلى صياد في ألاسكا فيالشمال بلد الثلوج الدائمة والمناجم والأضواء الشمالية العجيبة والتي لا تنبعث منشمس ولا قمر ولا نجم، ويخوض ـ الذئب الصغير ـ معارك ضارية تحت إشراف سيده ضد كلابالصيد. وينتصر في معظمها. ولكنه يوشك على الموت بين فكي *** قوي لولا تدخل مهندسمناجم شاب لإنقاذه ليبدأ "أبيض الناب" مشوارا جديدا من حياته.
إذا كان القارئالعربي قد تعرف على "جاك لندن" من قبل من خلال ترجمة روايته الشهيرة "العقبالحديدية" و "القدم الحديدية" في ترجمة أخرى، فإن هذه الرواية "أبيض الناب" لمتترجم كاملة من قبل إلى اللغة العربية رغم أهميتها في الإبداع الأمريكي بشكل عام،ولأنها تعكس تيارا كبيرا تبع ظهور نظرية "التطور" الدارونية، ولكن صدرت منها طبعة "ملخصة" في تلك الفترة التي شهدت نشر العديد من الأعمال على تلك الطريقة التي شوهتأعمالا كان يمكن للقارئ العربي أن يستمتع بها، إلى أن جاءت هذه الترجمة الرائعةللمترجم المغربي "عبد الهادي الإدريسي" لتعيد إلينا "جاك لندن" معاصرا، والتي تصدرفي الأيام القادمة في طبعة أنيقة عن "سنابل الإسبانية المصرية للكتاب".

[/align][/cell][/table1][/align]
[/align][/cell][/table1][/align]
[/align][/cell][/table1][/align]

[شام]

[align=CENTER][table1="width:100%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/n6R25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
[align=CENTER][table1="width:95%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/6VE25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
[align=CENTER][table1="width:95%;background-image:url('http://www.shy22.com/upfiles/97b25053.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]



[align=left][/align]

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

ترجمة الشاعر

- 1 - هو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمروبن حجر بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر. وهو من قبيلة كندة. وكندة قبيلة يمنية،كانت تسكن قبل الإسلام غربي حضرموت؛ وكانت على اتصال بالحميريين. وفي عهد حسان بنتبع ملك حمير كان حجر بن عمرو سيد كندة في حاشية حسان. وقد فتح حسان فتوحاً كثيرةفي جزيرة العرب، فولى حجراً بعض قبائلها ودانت كلها لحجر الكندي؛ كما دان حجربالولاء لحمير، ونزل حجر نجداً؛ وكان اللخميون ملوك الحيرة قد بسطوا نفوذهم على تلكالبلاد؛ وخاصة بلاد بكر بن وائل؛ فحارب حجر اللخميين وأزال نفوذهم.

وفي عهد الحارث بن عمرو بن حجر اتسع سلطان كندة؛ واتصل الحارث بقباذ ملك الفرس فولاه الحيرةمكان اللخميين؛ ونشر نفوذه - وسط الجزيرة - على كثير من قبائل العرب؛ وفرق الملك فيأبنائه الأربعة: فولى ابنه حجراً (أبا امرئ القيس) بني أسد؛ وابنه شرحبيل بكر بنوائل؛ وابنه معد يكرب قبيلة قيس وكنانة وابنه سلمة قبيلتي تغلب والنمر بنقاسط.

ولكن هذا النفوذ لم يدم طويلاً؛ فقد عاد اللخميون إلى نفوذهم في الحيرةوقربهم من ملك فارس؛ ودسوا الدسائس لأولاد الحارث فقتل سلمة وشرحبيل وتنكر بنو أسدلحجر؛ ونبذوا طاعته؛ وأمسكوا عن دفع الأتاوة له. واستعان حجر بجند من ربيعة وأعملفي بني أسد السيف؛ واستباح أموالهم؛ وحبس أسرافهم؛ ومنهم عبيد بن الأبرص الشاعر؛ ثمرق لهم وأطلق سراحهم فحقدوا عليه واغتالوه.
وفي أخبار الرومان أن حجراً وأخاهمعد يكرب قاما ببعض غزوات على حدود المملكة البيزنطية من أواخر القرن الخامسالميلادي.
وبموت حجر تضعضعت سلطة كندة.
- 2 - نشأ امرؤ القيس في بيت ملك واسعالجاه، وكان من صباح ذكياً متوقد الذهن فلما ترعرع أخذ يقول الشعر ويصور به عواطفهوأحلامه. نشأ نشأت ترف؛ يحب اللهو ويشبب بالنساء ويقول في ذلك الشعر الماجن. فطردهأبوه وآلى ألا يقيم معه فكان يسير في أحياء العرب، ومعه طائفة من شباب القبائلالأخرى؛ كطيئ ، وبكر بن وائل، يجتمعون على الشراب والغناء عند روضة أو غدير،ويخرج هو للصيد فيصيد ويطعمهم من صيده. وظل كذلك حتى جاءه نعي أبيه وهو بدمون (قريةبالشام وقيل في اليمن)، فرووا أنه قال: "ضيعني أبي صغيرا، وحملني دمه كبيرا، لا صحواليوم، ولا سكر غدا، اليوم خمر، وغداً أمر".
رحل امرؤ القيس يستنصر القبائل للأخذ بثأر أبيه من بني أسد فاستنجد بقبيلتي بكر وتغلب فأعانوه وأوقعوا ببني أسد؛وقتلوا منهم، واكتفت بكر وتغلب بذلك وقالوا له قد أصبت ثأرك وتركوه. ولكن امرؤالقيس كان يريد التنكيل ببني أسد ويحاول أن يعيد لنفسه ملك أبيه، فلم يقنعه ما فعلتبكر وتغلب، فذهب إلى أهله باليمن يستنصرهم، فأعانوه بجنود ذهب بهم إلى بني أسد،ولكن ملك الحيرة أخذ يؤلب عليه ويدس الدسائس له حتى فشل.. وظل شريداً يتنقل بينأمراء العرب حتى نزل أخيراً على السموءل بتيماء فأجاره. وطلب إليه امرؤ القيس أنيكتب إلى الحارث - أمير الغساسنة بالشام - ليوصله إلى قيصر ملك الرومان ويمهد لامرئ القيس السبيل للسفر إلى القسطنطينية؛ يطلب المعونة منه ليعيد ملكه فأجاب السموءلطلبه فأودعه امرؤ القيس امرأته ودروعاً له كان يتوارثها ملوك كندة، ورحل إلى قيصر. وكان ذلك في عهد القيصر (يوستنيانوس).
ويرى أن القيصر أحسن وفادته، وكان السببفي ذلك - على ما يظهر - أن امرأ القيس كان طريد اللخميين في الحيرة، وأمراء الحيرةفي كنف الفرس. والفرس أعداء الروم. فلعل (يوستنيانوس) أراد أن يعينه ويجعل منه ومنأعوانه جيشاً ينتقم بهم من أمراء الحيرة، ويصطنعه كما اصطنع غساسنة الشام.
وقد ذكر بعض مؤرخي الرومان خبر رحلته إلى القسطنطينية، وسموه "قيساً" لا امرأ القيس،وذكروا أن القيصر وعده بإعادة ملكه ثم ولاه فلسطين، ولكن هذا لم يرض امرأ القيس فقفل راجعاً.
ولكن مؤرخي العرب يروون أن القيصر قبل وفادته وضم إليه جيشاً وفيهم جماعة من أبناء الملك؛ وأن قوماً من أصحاب قيصر قالوا له: "إن العرب قوم غدر ولاتأمن أن يظفر بما يريد ثم يغزوك بمن بعثت معه".
وآخرون يروون أن بعض العرب ممن كان مع امرئ القيس ذكروا للقيصر أن امرأ القيس قال لقومه إنه كان يراسل ابنتكويواصلها، فأرسل قيصر إليه حلة مسمومة فلما لبسها أسرع فيه السم وسقط جلده؛ ومن أجل هذا سمي "ذا القروح" ومات بأنقرة وهو عائد من القسطنطينية. والظاهر أن امرأ القيس أصيب أثناء عودته بمرض جلدي سبب له قروحاً.
كان دين امرئ القيس الوثنية وكان غيرمخلص لها. فقد روي أنه لما خرج للأخذ بثأر أبيه مر بصنم للعرب تعظمه يقال له ذوخلصة. فاستقسم بقداحه وهي ثلاثة: الآمر والناهي والمتربص. فأجالها فخرج الناهي. فعلذلك ثلاثاً فجمعها وكسرها. وضرب بها وجه الصنم. وقال: "لو كان أبوك قتل ماعقتني".
وكان امرؤ القيس يلقب بالملك الضليل؛ وبذي القروح؛ لما أصيب به في مرضه على ما ذكرَ.

[/align][/cell][/table1][/align]
[/align][/cell][/table1][/align]
[/align][/cell][/table1][/align]