][ مشـــــكلتي ..!! بل هــــي مشكلـــة الجميـــع..!! ][

**ريال الفسحه** · 29-04-2007 16:26

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدى الشمال

والله اشوا من غيرك يا ريال

به ناسن ماتعرف الله

ومن وجة نظري ان المشكله وحله بيد الشخص نفسه
يعني ليا صليت لا تفكر بش

فكر بصلاتك وبس

تحيتي

هلا بصدى قد اكون احسن من غيري لكن مقصر ومقصر
ولو ابقول انا احسن من فلان كان ضعنا ...

\

لاهنت ياعزوتي

**ريال الفسحه** · 29-04-2007 16:29

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجية الجنة

الاخ ريال الفسحة علشان اكون دقيقة اكثر

هذا من كتاب حصن المسلم للاستاذ سعيدبن علي بن وهف القحطاني

فقرة دعاء من نزل به وسوسة في صلاته او قرأته

عن عثمان بن العاص رضي الله عنه قال : قلت : يارسول الله

ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال

رسول الله صلى عليه وسلم :" ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته

فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا"
******
مسلم4/1729 وفيه ففعلت ذلك فأذهبه عني.

******
الاخ ريال الفسحة انا جربته وصرت انتبه على الصلاة واركز

وان شاء الله يفيدك.

وحتى لو سهيت شوي حاول ترجع وتركز على ماتقول . اسأل الله يحفظك من كل شر

نعوذ بالله من شر الشياطين وهمزاتهم دائما وابدا,

جزيت خيرا

الله يرزقك بالفردوس الاعلى

الف شكر..!!

**الداعيه / براك الفريسي الجربا** · 30-04-2007 00:54

بسم الله الرحمن الرحيم

سوف نورد بعض الاحاديث التي وردت بهذا الخصوص وانا اشكر كل من كتب في هذا الموضوع

ورد في صحيح مسلم ‏أن ‏ ‏عثمان بن أبي العاص ‏ ‏أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذاك شيطان يقال له ‏ ‏خنزب فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه واتفل على يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فأذهبه الله عني .. رواه مسلم

صحيح مسلم بشرح النووي
قوله : ( إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذاك شيطان يقال له خنزب , فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه , واتفل على يسارك ثلاثا ففعلت ذلك , فأذهبه الله عني ) ‏
‏أما ( خنزب ) ‏
‏فبخاء معجمة مكسورة ثم نون ساكنة ثم زاي مكسورة ومفتوحة , ويقال أيضا بفتح الخاء والزاي , حكاه القاضي , ويقال أيضا بضم الخاء وفتح الزاي , حكاه ابن الأثير في النهاية , وهو غريب . وفي هذا الحديث استحباب التعوذ من الشيطان عن وسوسته مع التفل عن اليسار ثلاثا , ‏
‏ومعنى ( يلبسها ) ‏
‏أي يخلطها ويشككني فيها , وهو بفتح أوله وكسر ثالثه , ‏
‏ومعنى ( حال بيني وبينها ) ‏
‏أي نكدني فيها , ومنعني لذتها , والفراغ للخشوع فيها . ‏

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

ورد في سنن ابي داود
‏صلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏فلا أدري زاد ‏ ‏أم نقص ‏ ‏فلما سلم قيل له يا رسول الله أحدث في الصلاة شيء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثنى رجله واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل أقبل علينا بوجهه ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال إنه لو حدث في الصلاة شيء أنبأتكم به ولكن إنما أنا بشر ‏ ‏أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني وقال ‏ ‏إذا شك أحدكم في صلاته ‏ ‏فليتحر ‏ ‏الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين

عون المعبود شرح سنن أبي داود

( فلا أدري زاد أم نقص ) ‏
‏: بالشك . قال في المرقاة : الرواية التي فيها فقيل له أزيد في الصلاة من رواية زاد أو نقص بالشك ‏
‏( فإذا نسيت فذكروني ) ‏
‏: فكان حقهم أن يذكروه بالإشارة أو نحوها عند إرادة قيامه إلى الخامسة ‏
‏( فليتحر ) ‏
‏: التحري طلب الحري وهو اللائق والحقيق والجدير أي فليطلب بغلبة ظنه واجتهاده . قال الطيبي : التحري القصد والاجتهاد في الطلب والعزم على تحصيل الشيء بالفعل , والضمير البارز في ‏
‏( فليتم عليه ) ‏
‏: راجع إلى ما دل عليه فليتحر , والمعنى فليتم , والمعنى فليتم على ذلك ما بقي من صلاته بأن الضم إليه ركعة أو ركعتين أو ثلاثا , وليقعد في موضع يحتمل القعدة الأولى وجوبا , وفي مكان يحتمل القعدة الأخرى فرضا . وبقي حكم آخر , وهو أنه إذا لم يحصل له اجتهاد وغلبة ظن فليبن على الأقل المستيقن كما سبق في حديث أبي سعيد . كذا في المرقاة ‏
‏( ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين ) ‏
‏: وثم لمجرد التعقيب , وفيه إشارة إلى أنه ولو وقع تراخ يجوز ما لم يقع منه مناف كذا في المرقاة . وقال المنذري : وأخرجه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه . ‏
‏( عن عبد الله بهذا قال ) ‏
‏: النبي صلى الله عليه وسلم ‏
‏( ثم تحول ) ‏
‏: النبي صلى الله عليه وسلم ‏
‏( فسجد سجدتين ) ‏
‏أي للسهو ‏

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ

ورد في سنن النسائي
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الله عز وجل تجاوز لأمتي ما وسوست به وحدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم به

شرح سنن النسائي للسيوطي
‏( إن الله عز وجل يتجاوز لأمتي ما وسوست به وحدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم به ) ‏
‏قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام في أماليه يرد عليه حديث آخر من هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب عليه فإن عملها كتبت عليه سيئة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشرا فقد أثبت الهم بالحسنة حسنة وقوله تعالى { وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله } فلما نزلت هذه الآية جاءت الصحابة رضي الله عنهم فجثوا على ركبهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا لا طاقة لنا بهذا يريدون أن ما عامة فلا يقدرون على ثبوت المؤاخذة على فرد من الذي في النفس فقال لهم عليه الصلاة والسلام قولوا سمعنا وأطعنا ولا تكونوا كأصحاب موسى فنزلت قوله تعالى { آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه } إلى قوله { لا يكلف الله نفسا إلا وسعها } فخصص ما تقدم في الآية الأولى بما خرج من الطاقة فدل على أن ما في النفس معتبر قال والجواب أن الذي في النفس على قسمين وسوسة وعزائم فالوسوسة هي حديث النفس وهو المتجاوز عنه فقط وأما العزائم فكلها مكلف بها وأما قوله لم يكتب عليه فعائد إلى المفهوم به لا على العزائم إذ ما لا يفعل لا يكتب وأما العزم فمكلف به لقوله يحاسبكم به الله وقال في موضع آخر حديث النفس الذي يمكن رفعه لكن في دفعه مشقة لا إثم فيه لهذا الحديث وهذا عام في جميع حديث النفس وإذا تعلق هذا النوع بالخير أثبت عليه ويجعل تلك المشقة موجبة للرخصة دون إسقاط اعتبار الكسب وإلا كان يقال إنما سقط التكليف في طرف الشرور لمشقة اكتساب دفعه فصار كالضروري لا يثاب ولا يعاقب عليه فكذلك هذا

.......................................

ولطرد وسوسة الشيطان في الصلاة فلا بد من اتباع الوسائل التالية اقتداء بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم :-
1)- أن يقدم اليقين على الشك 0
2)- الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم 0
3)- التفل عن اليسار ثلاثا 0
4)- فإن عاد للوسوسة ، فعد لفعل ذلك 0
5)- إن لبس عليه يسجد سجود السهو 0
وكثير من الناس ممن يعاني من داء الوسوسة قد ابتلي بهذا الداء ولذلك اوردنا ما سلف

ومن كلام ابن القيم قوله : ( بعد أن ساق كلامه – رحمه الله – حول كيد الشيطان في أمر الوسوسة حتى ألقى أصحابها في الآصار والأغلال وأخرجهم عن اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن قال :
وأخذ يشككهم في الطهارة من الحدث الأصغر أو الأكبر ، فكلما تطهر الإنسان بعد الحدث وسوس له أنه لم يتطهر بما فيه الكفاية ، أو أن شيئا قد خرج منه بعد التطهر ( ريح مثلا ) ، فإذا توضأ شككه في الماء المتوضأ به فمن أين له بأنه طاهر ، فإذا لم يستجب له جعله يكثر من استعمال الماء ويطيل الوضوء ويعيده حتى تفوته الجماعة ، ولو اتبع هؤلاء سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تمكن الشيطان وما داخلهم الشك في أفعالهم )

اسأل الله العلي العظيم ان يعيننا على ذكره وشكره

وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه

بارك الله بالجميع

**ريال الفسحه** · 30-04-2007 01:05

اهلا بالشيخ براك الفريسي ويالله حيوه

جزيت خير

1)- أن يقدم اليقين على الشك 0
2)- الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم 0
3)- التفل عن اليسار ثلاثا 0
4)- فإن عاد للوسوسة ، فعد لفعل ذلك 0
5)- إن لبس عليه يسجد سجود السهو 0
وكثير من الناس ممن يعاني من داء الوسوسة قد ابتلي بهذا الداء ولذلك اوردنا ما سلف

نعم ..!!

جيت خيرا وزوجت بكرا<==(وجه مستحي)

لاهنت يالعزوه

**الكنبيوتر** · 30-04-2007 08:28

مشكورين وماقصرتوا يالربع وجزاكم الله عننا كل خير

**عشقي شمال ونبضي جنوب** · 13-05-2007 04:10

مشكلة اكيد البعض يعانون منها ودوم يفكرون بحلها ...

تجربة شخصية : تخيل الجنة عن يمينك والنار عن شمالك وانها اخر صلاة تصليها .. الاكيد الخشوع مع الايام تحسه طغى على التفكير بامور الدنيا ... ونسال الله لنا جميعا الثبااااات آمين