الأخ / نقا الهاملي هل يعقل أن يذهب مثل هذا الرجل الكريم (بن بريك البقعاوي ) الذي ذكرته إلى دخيل الحوي من أجل (((أربعين زبيل تمر فقط))) وهو بين أهل (بقعاء) المعروفين بالكرم
تأملوا ياأخواني
لو أخذ (بن بريك) من كل عرجون نخلة من نخيل أهل (بقعاء) تمرتا ً واحده لجمع اكثر من ( أربعين زبيل ) على الأقل
وانت يانقا الهاملي لقد أتهمت أهل بقعاء بالتقصير في واجبهم بالوقوف مع (بن بريك) أثناء محنته على حد قولك
حيث انك تقول ( أجتمع (بن بريك) في اصحاب الراي والمشورة من أهل بقعاء وأشاروا عليه أن يذهب الى دخيل الحوي )
فكلامك هذا لا تفسير له إلا شيئ واحد وهو أتهام لأهل بقعاء الكرام بالتقصير ولكن بطريقه غير مباشرة
وهم حشا وكلى بعيدين كل البعد عن التقصير
على العموم ((قالوا وش دراك أنه كذبه قال من كبره))
أما عن بيت الشعر الذي نسبته لـ (بن بريك) في دخيل الحوي
وهو كما يلي
أحسب إن ثلث الندى لآل هامل xxxxxxxxx واثريه بس حق الحوي دخيل
والصحيح ماقاله الشاعر / حواس التبيناوي الشريهي الشمري
عندما أتى به الطريق وهو عابر سبيل على شعيب الحوي منعه دخيل الحوي من العبور من خلال الشعيب وقال له دخيل الحوي ( أنا مغلق جميع الطرق المؤديه لهذا الشعيب على جميع عابري السبيل أنت وغيرك)
فقال الشاعر/ التبيناوي هذه الأبيات هاجيا ً بها دخيل الحوي ومادحا ً بها براك السليطي الشمري
اطلب ليا جاء رايح المزن دماك
عساك يادار الحوي ماتسيلين
ياسالن الوديان هذا على ذاك
عسى دخيل ٍ سيل داره فراعين
ياصار ماتعرف دخيل ٍ ليا جاك
ياشفت وجهه ياهذاتا المليعين
ماعلمه لسلوم الأجواد براك
ربعه على مشرع قليبه مريحين
ادنى هم اللي حزت الجوع عشاك
من لابة دايم على الضد قاسين
والقصيدة مؤثقه لدينا من الراوي / محمد بن مطني بن براك السليطي الشمري (حفيد براك المذكور بالقصيده) والسليط (هل العرجاء) غنين عن التعريف يانقا الهاملي وإن أردة المزيد من تاريخ (الحوي) فلك هذا
ولدينا الكثير والكثير
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــ
وبما أننا في موضوع عائلة الحوي
سوف نعلق على موضوع نقا الحوي الذي قالوا فيه الأخوان
المفضلي
الاحيمري
السلطان
أنه هو اللي جاب بنت (بن طواله) وليسى المختاري
فمن خلال قرأتي لما دار بينهم وبين الأخوان
الراوية المخضرم
ستر سلمى
في هذا الموضوع فإني أرى ركاكة رواية من يقول أن الذي جاب بنت (بن طواله) هو الحوي وذلك لعدم إسنادهم رواياتهم إلى (الطوله) وذلك بصفتهم أهل المرءه المذكوره وهذا الشأن يخصهم وهم الحكم و الفيصل في هذا الموضوع
وإنني أرى أيضا صلابة رواية من يقول أن اللي جاب بنت (بن طواله) هو المختاري وليسى الحوي بدليل أن الراوية المخضرم وستر سلمى أسندوا رواياتهم إلى الطواله وزاد على ذلك الراوية المخضرم ان لديه وثائق من الطواله تحمل أختام رسمية بأسماء رجال ثقات من أهل الشان (الطواله)
أما الوثائق الرسميه فهي بشهادت كلاً من:
1-الشيخ/ جريثم بن عمش ابن طواله-سلمه الله-
2-الشيخ/ علي بن سعود بن داني ابن طواله-سلمه الله-
3-الشيخ/ مزيد بن صاهود بن زياد ابن طواله-سلمه الله-
4-الشيخ/ محمد بن شخير ابن طواله-سلمه الله-
وشهادة المذكورين نقلاً عن كلاً من:
1-امير الفوج الشيخ/ سالم بن مشل ابن طواله(رحمه الله)
2-الشيخ/ صاهود بن زياد ابن طواله(رحمه الله)
3-الشيخ/ غازي بن زياد ابن طواله-الملقب بحفيظه شمر-(رحمه الله)
4-الشيخ/ حمود بن مناع ابن طواله(رحمه الله)
هذا بالأضافه إلى ذلك سمعت أنا شخصياً من الشيخ/نايف بن محمد بن ضاري بن طواله-سلمه الله- حينما أتصل عليه المدعو/فيحان بن ملوح الشويهري الجرواني وسأله عن الشخص الذي جاب بنت ابن طواله زوجة الطيار من عنزه وأجابهُ قائلاً أن الذي جاب بنت ابن طواله هو المختاري وليس الحوي -بدون قصور فيه- ,وكما راواها أيضاً الشيخ/مشل بن سالم بن مشل ابن طواله (أمير الفوج -سلمه الله-) نقلاً عن والده أن الذي جاب بنت ابن طواله هو المختاري
هذا مأستند عليه الراوية المخضرم
كما أنه قال في رده على المفضلي
عليك مناقشة الطواله بهذا الموضوع إن لم تقتنع
وبما أن المفضلي وجميع من يوافقه بالروايه لم يأتوا بأي إسناد عن الطواله
في رأيي الشخصي أن الراوية المخضرم لا يتكلم من فراغ حيث أنه أسند كلامه إلى أهل الشان (الطواله) و هذا دليل قاطع لاغبار عليه
((هذا رأيي وكلا ًحرا ًفي رأيه))
والسلا على من أتبع الهدى
