لـيـس رمـضان كـا الحــج؟؟؟
ألأخ الـعـزيز المظياني:
تـحـية طـيبـة وبـعـد،،،
أخــي:
أولا:
المـجلـس ألأسـلامي ياسـيدي ليـس مـن الـسهل علـية ولا على أي كائن كان أن يفتي بأي شـيء كان يتعلق بالغيبيات إلا في أموربسيطة ذكرت في كذا موقع من القران الكريم،ومن ثـم لايمكن لة يـعلنها عن طـريق القنوات والمصـادرألأعـلانـيـةالحكوميةالرسـميـةلك ونهاذات مـصـد1قـيةو مواثيق دولية مـسـؤولة أمام العالم والدول ألإسـلامية والمندرجة تحـت والمنظمة إلى جـامة الدول العربية عامة والإسـلامـيـة خاصةوالمنبثق عـنها رابطة العالم ألإسـلامي..إلخ.
ولا يـمكن لهاأن تبث مـثل هـذة المواضـيع عـن طـريف شـبكات ومـواقع ألإنترنت وخـصـوصـامـوقـع الـسـاحـة(المنتدى ألإسـلامـي)والذي أنت إستقيت مـنـة هـذاألـخبر.
مع العـلم بأنك في بدايـة تـعليقـك تـقـول(يـقـول ألأخ أبـوخـلـيـل جـزاة اللـة خـيـرا)..غـريـب؟؟؟مـن هـوا؟؟؟
ترى مانخبر إلا أبو هريرة !!!اللة يسلمك؟؟؟
إلا إذا كان توة!!... صـحـابي جــديـد:D طازج حٌٌٌـققققق اليوم ;)
المهم لاتزعل وأناأأخوك.
الـزبـة
فمامن عـالم ياأخي،أومـفتـي أضـف إلى ذلك الـصـحابة رضوان اللة عليهم ورواةألأحاديث إلاوقـدعـلـمت كافة الناس يأسـمائـهـم.
وأضيف أنـة لـيـس هـناك أي عـلاقة بـيـن عـنـوان الموضـوع ونـصـة.
ثـانـيـا:
رمـضان يألأخي ليس كاالحـج فـرض مـرة فـي العمر ولمن أستطاع إلية سبيلا،ولـكان حـري بـنا تـصـديقة.
فـشهـر رمـضـان فـرض عـليناصـيامـةمـنـذمايقارب (1422)سـنة هجـرية،فـهـل مـن المعـقول ان لاتصـادف الجمعة منتصـف شـهـر رمضـان كل هـذة الـمـدة ولو لمرة واحدة على ألأقل،وانـاأجـاوبك:بـنـعم.وقد حدثت مرات كثرة
فـربمـاانـت أو مـن يطلع مـن ألإخــوةالـزمـلاء،وأنا على يـقيـن بذلك ولو يتذكرون بأنة قدصـادف الجمعة منتصـف رمـضـان منذ(4أو5)سـنـوات حـدث ذلك،وأشـيع نـفس الخـبر،وقيلت ألأساطير والروايات عن تلك الجمعة.
ثالثا:
ليـس هـناك أحـديـستطيع أن يـحدد!أيـن؟ومـتى؟وكـيف؟تـحدث أشـراط السـاعـةوقيامها بـمن فـيهم أفـضل الخـلق نبينا(محمد)عليةأفضل الصلاةوألـسـلام.
نـعم فهوقدأخـبرعـلـيةالـسـلام بـقـيام الـسـاعـة وأشراطـهـافـقط وليس عـن تـفاصـيل الـزمان والمكان،ولاأخالفك ربماأخبر بأشياء لم يفصح عنهافهذة أمور تعودإلى مـشيئة الخالق سبحانة وتعالى،أدخـل إلى الموقع:إلىألأيـةألكريمة:
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=7&nAya=187
وأيضا:
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=54&nAya=1
مع العلم أن إنشقاق القمر مـن أشراط الساعـة وحدث في عهد النبوة ومع ذلك لم تـقم حتى ألأن.
أي مايقارب(1422)ولكن لم تـقترب،هـل تعـلم لمـاذا؟
لأن عـددالسـنين والحـسـاب عنداللة تخـتلف إخـتلاف كامل لمانحن علية مـن أعـدد السـنين والحـسـاب رابـعـا:
للمعلومية هـناك دراسـة قائمة ألأن وهي تـعني بـدراسـة أحـاديث كـثيرة وربما جميعها وذلك لماشـاع أخـيرا مـن أحاديث مـدسـوسـة تـسـمى بالإسـرائيلـيات لـغرض إثارة التـشكيك فـي الفـتـاوى الـشـرعـية،فـعلى مايـبدوا هـناك شـك فـي صـحة ألأحاديث ألـتي أسـتندت إلـيها،والتناقظ النصـي بـها واضـح جـدا
فـإن رغـبت التوضـيح عقب على الموضوع...أنـاتحـت أمـرك،
وأعــــــــــــــتـــــــــذرلـــــــــك ـــــــم عـلـى ألإطــالــــــــة.
أواأي قـصـور فهذا ماأستطعت الوصول إلية وعسى اللة أن يوقنا وأياكـم لمايحب ويرضــى،،،،،،،،،،،
أخـــــــــوك:
RIMALY
تـرى العـيـن مـا تـعـلى عـلى الـحاجـب!!!
ـــــــــــــــــــــــــ
شـيخـنا الـفـاضـل:
مـشـرف المـضايـف ألإسـلامـية:
ألأخ عـبداللة الواكـد:
تـحـية طـيبـة وبـعـد:
أشــكـر لك يـاأخـي جـميل دعـائك لي والـتنويةإلـى إجـابـتي.
ونفعنااللةوللأخـوةالـزمـلاء بحـسن دعائك خـاصـة والمسـلمين عـامـة.
واللـهـم لاعـلـم لـنـاإلا مـاعـلمتنا،،،،
أخـوك:
RIMALY
\n
جئتكم بالخبر اليقين .....
حديث ( الصيحة في رمضان ) غير صحيح ! سلمان العوده
بسم الله الرحمن الرحيم
حديث ( الصيحة في رمضان ) غير صحيح !
كتب إليّ غير واحد يسألون عن هذا الحديث :
إذا كانت صيحة في رمضان ، فإنها تكون معمعة في شوال ، وتتميز القبائل في ذي القعدة ، وتسفك الدماء في ذي الحجة .
قلنا : وما الصيحة يا رسول الله ؟
قال : تكون في النصف من رمضان ، يوم جمعة ، ضحى ، وذلك إذا وافق رمضان ليلة جمة تكون هده توقظ النائم .. الحديث .
وقد كثر نشر هذا الحديث في المنتديات وتداوله في المجالس وهذا بيان لدرجة الحديث ، وتعليق على مضمونه :
أولاًَ : الحديث ضعيف جداً ، أو موضوع ، وقد جاء من طرق عديدة ، منها :
1- ما أخرجه الحاكم في مستدركه ( 4/ 563 ) من طريق نعيم بن حماد عن أبي وهب عن مسلمة بن علي عن قتادة عن ابن المسيب عن أبي هريرة .
قال نعيم )1/ 226 ) لا أعلم إلا أني سمعت مسلمة بن علي إن شاء الله وبينه وبين قتادة رجل .
ومسلمة بن علي الخشني : متروك .
وفيه الرجل الراو عن قتادة وهو مجهول .
2- ورواه الشافعي في مسنده ( 2 / 262 ) من طريق نعيم عن أبي عمر عن ابن لهيعة ، حدثني عبد الوهاب بن حسين ، عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن عبد الله ( يعنى ابن مسعود ) .
وابن لهيعة فيه مقال مشهور ، وعبد الوهاب بن حسين ، قال في لسان الميـزان : أخرج له الحاكم في كتاب الأهوال حديثاً ، وقال : أخرجته تعجباً .. ، وفيه عبد الوهاب : مجهول ، وقال : هذا الخبر موضوع .
ومحمد بن ثابت ضعيف .
والحارث : ضعيف جداً .
3- ورواه نعيم ( 1/ 225 ) من طريق ابن لهيعة قل : أخبرني عبد الوهاب بن بخت عن مكحول ..
وسنده ضعيف وهو منقطع ، ومتنه مخالف لما سبق .
4- كما رواه عن الوليد عن صدقة بن يزيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب من حوكه .
وهذا لا يصح أيضاً .
فالوليد مدلس .
وصدقة ضعيف .
5- كما رواه عن الوليد عن عنبسة القرشي عن سلمة بن أبي سلمة عن شهر بن حوشب قال : بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ..
وهذا مسلسل بالآفات .
فإن عنبسة هو ابن عبد الرحمن القرشي قال البخاري : تركوه ، وقال أبو حاتم : كان يضع الحديث .
nوقال يحيي بن معين : ليس بشيء .
وقال ابن حبان ، صاحب أشياء موضوعة وما لا أصل له ، لا يحل الاحتجاج به .
- ومسلمة بن على هو الخشني : متروك .
6- ورواه عن أبي يوسف المقدسي عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده .
7- ومرة قال : عن أبي يوسف عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن عمرو بن شعيب..
والعرزمي : متروك .
وأبو يوسف المقدسي وعبد الملك مجهولان .
وفي رواية عمرو بن شعيب كلام مشهور مفصل في غير هذا الموضع .
فالخلاصة أن هذه الأسانيد تالة بمرة ، وهي مع ذلك مضطربة يهدم بعضها بعضاً وبهذا يعلم أن المتن موضوع والله أعلم ، مع أنه مرتبط تاريخياً بخلافة بن العباس لأن نعيماً صدر الباب ناثر عن كعب الأحبار فيه ، أن علاقة انقطاع ملك ولد العباس حمزة تظهر في جو السماء ، وهذه تكون فيما بين العشر من رمضان إلى نصفه .. الخ .
وقصاراه أن يكون من الآثار الإسرائيلية المحرفة ، لأنه متنه مرتبك مختلف متناقض .
ومثل هذه تكثر في مصنف نعيم بن حماد الخزاعي .
ونعيم شيخ البخاري ، روى له مقروناً بغيره ، ووثقه قوم ، وضعفه آخرون ومحله الصدق ، ولكن كثير الخطأ ، ونص أهل العلم على أحاديثه المنكرة في الفتن والملاحم والتي تفرد بها .
قال الذهبي في السير : من كبار أوعية العلم ، لكن لا تركن النفس إلى رواياته .
وقال : لا يجوز لأحد أن يحتج به ، وقد صنف كتاب الفتن فأتى فيه بعجائب ، ومناكير . اهـ
والكتاب فيه الصحيح ، والحسن ، والضعيف ، والموضوع ، وغالب ما تفرد به مما لا يصح بحال ، وقد أفرط في الجمع دون تمحيص أو تمييز ، وفي مروياته الكثير عن كعب الأحبار وغيره ممن عرفوا باعتماد كتب الإسرائيليات والأخذ عنها ، كما روى عن خلق من المجهولين ولمبهمين .
وكتاب أبي عمرو الداني ( السنن الواردة في الفقن ) خير منه بكثير ، وأصح أسانيد .
أما كون الجمعة أول الشهر ووسطه فهذا أمر عادي يتكرر كل ثلاث سنوات ، أو أقل أو أكثر .
فمثلاً :
- عام 1406 هـ كان أول الشهر الجمعة ، وأوسطه الجمعة .
- وعام 1409 هـ كان أول الشهر الجمعة ، وأوسطه الجمعة .
- وعام 1414هـ كان أول الشهر الجمعة ، وأوسطه الجمعة .
- وعام 1412هـ كان أول الشهر الخميس .
- وعام 1420هـ كان أول الشهر الخميس .
وكان هناك احتمال أن يكن يوم الجمعة تبعاً لنقص الشهر وتمامه .
فهذا أمر مألوف يتكرر بمعدل شبه منتظم كما هو واضح .
والواجب حماية النص الشرعي الشريف الصادق من هذه الاحتمالات والخوارق والمواعيد التي تجعله على محك الصدق أو غيره مع أنها مما لا أصل له في النقل .
ومثل هذه كثير مما تتعلق به الأوهام وتشرئب إليه النفوس خصوصاً إذا قل حظها من العلم النافع والعمل الصالح .
وفقنا الله والمسلمين جميعاً لما يحب ويرضى ،،،
أخــوكم / سلمان بن فهـد العـودة
الاحد, 04 شعبان, 1422هـ
***
نقلاًمن أحد المنتديات ..
