شارك ب رأيك..؟؟

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:100%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]




تتعدد القضايا التي تتطلب منا المشاركة بالرأي بالتعبير المؤبجد .. وغيرهما
كما تتمحور قضايانا الآنية حول أكثر من اتجاه فمنها مايصب في خانة الصراع
ومنها يصب في خانة احتمال نشوء الحروب في صيف ساخن ومنها مايمس العقيدة
ولعل من أخطر القضايا التي قد تقصم العمود الفقري للأمة العربية هي قضايا العقيدة
حيث لم يبق لدينا سواها نرتكز عليها و نمضي في غياهب دهورنا ..

شارك برأيك قضايا ساخنة تتعلق بأكثر من محور .. و اليوم اخترنا لكم المحور الأكثر
خطورة و الأكثر سخونة على الساحة العربية ... ف إلى القضية الأولى ...


http://up3.m5zn.com/get-4-2008-ra4vuasid9a.gif

جدل قائم خلال الايام المنصرمة حول فتوى أصدرها الداعية الإسلامي يوسف القرضاوي
بجواز تناول مشروبات تحوي كميات ضئيلة من الكحول .

عدة مصادر انتقدت الفتوى من بينها افتتاحية نشرت الخميس 10-4-2008 " لرئيس تحرير صحيفة "الشرق" القطرية عبد اللطيف آل محمود في إن الفتوى الأخيرة أثارت بلبلة في مجالس الناس ، وبلا شك أن الفتوى ستفتح الباب لمن تسول لهم أنفسهم شرب المشروبات التي تحتوي على نسب قليلة من الكحول، وحجتهم أن النسبة لم تحدد في القرآن ولا في السنة، وما دام عالم بوزن القرضاوي قد أفتى بجوازها فلم لا نشربها؟"

أما صحيفة "العرب" القطرية فقد نقلت الثلاثاء الماضي عن الداعية الشهير القرضاوي قوله بأنه "ليس هناك مانع من تناول المشروبات التي تحتوي نسبا ضئيلة من الكحول التي تتشكل طبيعيا بفعل التخمر"، وقال "إن وجود ما نسبته خمسة في الألف من الكحول لا أثر له في التحريم؛ لأنها نسبة ضئيلة جدا خاصة إذا كانت بفعل التخمر الطبيعي وليست مصنعة ولذلك لا أرى حرجا من تناول هذا المشروب".

من ناحيته قال الداعية القطري المصري الأصل "إن هناك مشروب طاقة موجود في الأسواق والناس تريد معرفة حكم الشرع فيه، لذلك عندما سئلت وجدت نفسي مجبرا على توضيح الصورة للمسلمين حتى لا يضيقوا على أنفسهم بغير وجه حق"، وخلص إلى القول "لا أدري علام إثارة هذا الأمر الآن".

و الآن ..

شارك برأيك حول هذه الفتوى ..؟

http://koueder.googlepages.com/33516_41207921681.jpg

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

أعتقد والله أعلم ان الشيخ القرضاوي لا يفتي بغير علم وهو حدد المنتج ربما .
نعرف ان هناك مواد تتخمر طبيعيا ولا تعتبر من المسكر .
وهناك بحياتنا اليوميه مثل هذه المواد ولكن نسبة التخمر لا تكاد تذكر فهي قليله وليست محرمه .

لكن ما أن يفتح موضوع كهذا حتى ويصاب الجميع بهلع من كلمة تخمر وأناس يبحثون عن التضليل ليصلوا الى تحليل الخمر .
مثل هذه الفتوى قد تفتح باباً مؤصداً ويجب ان لا تكون بهكذا أسلوب .

مجرد راي شخصي
فالحلال بين والحرام بين وبينهما امور متشابهه تبقى لأهل العلم .

اولا اختي الكريمة كلنا نعلم ان اي شيء يدخل فية شك نتجنبة من باب عدم الوقوع في محرم فأذا كانت كلمة ربما تهوي بصاحبها سبعون خريفا في النار فما بالك بفعل منكر
كثرت اقاويل الشيوخ هذة الايام عن تحليل شيء قد حرم علينا

ولكن ما ان يدخل الشك في نفسك لأمرما فهو نذير و صلى الله علي نبينا محمد .

و الله أعلم

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-color:black;border:4px solid skyblue;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
سأسرق رد الاخ قلم شمر الجواب الوافي لسؤال كبير جدا وهو

(( أعتقد والله أعلم ان الشيخ القرضاوي لا يفتي بغير علم ))


جواب كبير ومهذب ومختصر

حتى لا احد منا يرد بدون معرفة او قد يسيء الى الشيخ الجليل


فالشيخ القرضاوي عالم غزير ومتعدد الدراسات وقيمته العلمية تجعلنا ان لا نرد الا
بشكل لا يليق الا به


شام موضوعك هام جدا

اشكرك rooose2[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

مثل ماقال أخي قلم شمر القرضاوي عالم جليل ولم يحلل حراماً واضح الحرمه.

والخمائر والتخمر الطبيعي مثل تخمر الحليب ويصبح لبناً ثم يطبخ ويتحول إلى إقطاً وخميرة العجين للحلويات والمعجنات والخبز والله أعلم بمايقصد الشيخ لكن لاأستطيع الحكم على ماجاء في فتواه ولايعترض عليه إلا واحد من إثنان عالم فقه أعلم منه أو جاهل مايعرف شيء مكابر ومشكك ويريد أن يحدث بلبلة.


أي شيخ دين يفتي بشيء يتحمل مسؤلية فتواه أمام الله والناس .

والدكتور يوسف القرضاوي علامة ويدعو إلى الوسطية والتيسير والدين يسر وليس عسر والله ورسوله أعلم .

وشكراً شام على طيب الكلام.

الجواب من المصطفى صلى الله عليه وسلم

(ما أسكر كثيره فقليله حرام)

واحذروا من علماء الضلالة ..

قال صلى الله عليه وسلم ..

(ان الله لاينزع العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الناس ولكن يقبضه بقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا افتوا بغير علم فضلوا وأضلوا )


ولن ينفعك يوم القيامة تقليدك لمن أفتى بضلالة .. فالعلم منتشر ووسائل تحصيله شتى ولله الحمد ..

اللهم ارحم علماءنا وثبتهم على الحق ياكريم ..
شكرا شام على فتح هذه المساحة ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

الشيخ القرضاوي عالم جليل له من قبله في هذه المسألة وهو يستند الى أن الشريعة تعفو عن اليسير الذي لا ضرر تحته وهو عالم جليل تلقته عامة الامة بالقبول وإن كنا نخالف قوله ورأيه لأنه مرجوح لقوله صلى الله عليه وسلم (ما أسكر كثيره فقليله حرام) فهذا نص ظاهر لا يحتاج الى تأويل

وأرجو أن يغلق هذا الموضوع لأني أرى بداية تعد على أعراض العلماء واتهامهم بالضلالة من من هم اقل منهم علما ونحن أقل من العلماء في إبداء الرأي ومن أراد أن يبدي رأيا فليلتزم حدود الادب مع الاشياخ والعلماء

عفا الله عنا وعن الشيخ

د/حمتو

القرضاوي مفتي المصالح

ماشالله فتاويه تنافس فتاوي بعض مشايخة الازهر اللي يحلل رضاعة زميلته واللي مادري وشو


مافيه اي مشروب يحمل كحوليات ولو بنسبه ضئيله

ولو حمل فهذا يعني تخمره اي فساده اي انتهاء صلاحيته

وبعدين القرضاوي محدد نسبة 5% نسبة الكحول:3ajeeb:

يعني نقدر نقول ان البيره بالكحول حلال :3ajeeb:


يعني نقول مثل قالت الست ام كلثوم ( هل رأى الحب سكارا بنسبة 5% مثلنا ) :)

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (ما أسكر كثيره فقليله حرام) ..

فتوى الشيخ الجليل القرضاوي تذكرنا فعلاً ببعض فتاوي علماء الازهر التي احدثت ضجة في العالم الاسلامي وخاصة العربي ..

خاصة ان فتوى كهذه الفتوى لا نتوقعها من الشيخ الفاضل لعدم منطقيتها ووضوحها لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ما أسكر كثيره فقليله حرام ..

النسبة التي ذكرها المفتي وحسب فهمي منها ان الانسان بامكانه تناول المشروب الذي يحوي المسكر بنسبة بسيطة وهنا في علم القانون عند ضبط احد مشتبه به بتناول المسكرات تكون نتيجة الفحص اما متأثر واما بسكر بيّن وعليها يتم معاقبته ..

اقول لو قام احدنا بتناول المشروب كما تفضل شيخنا الفاضل وبالنسبة التي حللها طوال اليوم فلن تغيب الشمس الا وهو ثمل وفاقد الوعي ..

اعني انه لو شرب 10 قناني كل واحدة تحوي 5% سيكون قد احتوى دمه على نسبة 50% من الكحول
وهي نسبة عالية جداً ..

القانون الوضعي يعاقب كل من احتسى المواد المسكرة حتى وان كان غير متأثر فقط لمجرد نتيجة الفحص المخبري لدمه يثبت تناوله للكحوليات او اي مواد اخرى مسكره ..

اخيراً

علينا توخي الحيطة والحذر لحين صدور فتوى اخرى تسانده او تعارضه ونسمع بالادلة الواضحة والقطعية في مثل هذه المسألة ..

شام دائما انتي متجددة وفكرة " شارك برأيك " رائعة اتمنى استمرارها في قضايا كالتي تطرحين ..

لك خالص امتناني وشكري على هذا المجهود الرائع والمفيد ..

[align=CENTER][table1="width:85%;background-color:burlywood;border:4px double chocolate;"][cell="filter:;"][align=center]






لدي عدة ملاحظات:

1 ـ لا اعتراض على مكانة القرضاوي العلمية

2 ـ يعرف الرجال بالحق ولا يعرف الحق بالرجال

3 ـ العالم (ان اخطأ) ليس كخطأ غير العالم

4 ـ الاصل التحريم بنص القرآن الكريم
وهو حكم عام
ولا يخصص الا بنص
ولا يوجد نص للتخصيص
فيبقى الاصل وهو التحريم

5 ـ (ولنفترض جدلا؟؟؟؟؟؟؟) وجود نسبة معينة يحرم او يحلل على اساسها:

كيف قاسها الشيخ القرضاوي

والدين ليس بالاراء


ولا اجتهاد مع وجود النص (قاعدة اصولية مشهورة )




لم يستند رأي الشيخ على اي من مصادر الشرع:

لا كتاب الله
ولا سنة نبيه(ص)
ولا اجماع الصحابة(رض)
ولا قول صحابي
ولا قياس صحيح


اللهم الا الرأي وهو محفوف بالمخاطر




اللهم استغفرك واتوب اليك






.




[/align][/cell][/table1][/align]

الاخوة الكرام

والله اعزتي كم اتمنى ان يغلق هذا الموضوع حتى لا ننشر غسيلنا
بهذا الكلام الذي لا ينفع ابدا بل يضر بمشايخنا وبقيمتهم واين نحن يا
اخوتي من علمهم ودراساتهم وقيمتهم ...
وهل يحق علينا نحن العامة
ان نقيم القرضاوي ونعلق على فتواه بهذه الطريقة
ولو بعضنا قرا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم

(ما أسكر كثيره فقليله حرام)
وهل الفتوى يعلق عليها من وجهة واحدة .
اليس للفتوى اصول وشروط وقياس واجماع
هل الشيخ القرضاوي بهذه العقلية ان يفتي بشيء
اصلا محرم شرعا والقران الكريم بين هذا والسنة الشريفة اضاءت وصدقت
علينا عدم الاستعجال بالحكم ولا اصلا يحق لنا ان نحكم في شيء لم نعرف
تماما ما هي الحالة التي افتى فيها .
هدوؤا من روعكم ولا تتخذوها حجة عليه .
اخوتي
لا تختلفوا ونبدأ جميعا باهانة شيخ كبير ونكيل على بعض علماء الازهر وهو
المكان الذي عمره اكثر من 1000 سنة وفي هذه الصورة من الاستخفاف
ارى علينا الانتباه وانتقاء كلماتنا ولا ننشر غسيلنا بهذه الصورة
الله يهدينا جميع وبالله المستعان

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم شمر

أعتقد والله أعلم ان الشيخ القرضاوي لا يفتي بغير علم وهو حدد المنتج ربما .
نعرف ان هناك مواد تتخمر طبيعيا ولا تعتبر من المسكر .
وهناك بحياتنا اليوميه مثل هذه المواد ولكن نسبة التخمر لا تكاد تذكر فهي قليله وليست محرمه .

لكن ما أن يفتح موضوع كهذا حتى ويصاب الجميع بهلع من كلمة تخمر وأناس يبحثون عن التضليل ليصلوا الى تحليل الخمر .
مثل هذه الفتوى قد تفتح باباً مؤصداً ويجب ان لا تكون بهكذا أسلوب .

مجرد راي شخصي
فالحلال بين والحرام بين وبينهما امور متشابهه تبقى لأهل العلم .

---

اهلاً بك كاتبنا الراقي قلم شمر

أسعدني حضورك و تعليقك ..

عبر حروفك أنوه نحن لا نشكك بالعلماء

ولا نريد خلق بلبلة مفتعلة

بل كل ما هناك نطالب بمزيد من ايضاح حول الفتوى

التي قد تستغل لاستباحة أمر واضح جداً من ثوابت ديننا الحنيف

ونحن نعلم أن هناك العديد من المنتوجات تحتاج لتخمر مثل ( الخل )

ولكن الفتوى تقصد منتج يساعد على التنشيط ولا ندري ذاك المنتج هل هو انتاج بلد عربي

مسلم ، أو مستورد ...

لا يزال الغموض يحيط بالفتوى ولازلنا بالتالي نترقب المزيد من الايضاح من علمائنا الأفاضل

شكراً جزيلاً لك فاضلي

roooose

‏ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الله لايمسيكم ألا بالخير


شام : شكرا لك على طرحك مثل هذا الموضوع

وكم تمنيت لو كانت ردود الأخوة علمية لاغير

أما حديث (ما أسكر كثيره فقليله حرام)

فالكثير يخطيء في فهمه

يظنون أنه مادام الكحول مسكرا فأي نسبه منه تكون حرام

والصواب كما فسره أحد طلبة العثيمين _مدرس الفقه مكانه في مسجده_وأظنه نسب هذا القول له_ أن المراد في الشيء بعينه

فهذا الخمر مادام يسكر كثيره فشرب قليه حرام ولو لم يسكر

وهذا المشروب _شراب القوة مثلا_ هل يسكر كثيره؟

إن أسكر كثيره فقليله حرام

أما إن لم يسكر كثيره فقليله مباح ولو حوى نسبة كحول

ويبقى النظر في هل الحمر نجس ؟ والراجح طهارته


والشيخ القرضاوي عالم جليل

‏ ‏ وهو بشر يخطيئ ويصيب

لكن : لاإنكار في مسائل الاجتهاد


والواجب علينا احترام العلماء

‏ ‏
‏(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نويصر

اولا اختي الكريمة كلنا نعلم ان اي شيء يدخل فية شك نتجنبة من باب عدم الوقوع في محرم فأذا كانت كلمة ربما تهوي بصاحبها سبعون خريفا في النار فما بالك بفعل منكر
كثرت اقاويل الشيوخ هذة الايام عن تحليل شيء قد حرم علينا

ولكن ما ان يدخل الشك في نفسك لأمرما فهو نذير و صلى الله علي نبينا محمد .

و الله أعلم

---

نحن نعلم أن الهدف من بعض الفتاوى و ليس كلها تيسير أمور المسلمين

ولا نشكك بالسادة العلماء الافاضل

و نأخذ منهم ما يساعدنا على تجنب الآثام .. و التقرب لله تعالى

وهذه الفتوى بالذات لا يزال الغموض يحيط بها ولا نزال ننتظر رأي السادة المشايخ

في المملكة العربية السعودية حول دقتها .

و إنما الأعمال بالنيات لا نعلم للآن المنتج المقصود وهل هو منتج محلي في بلد عربي مسلم

أو مستورد قد يغالبنا الشك بخلوه من الكحوليات .

نويصر

أسعدني حضورك بارك الله بك

وحفظك ورعاك أخي ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جاسم الدندشي

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-color:black;border:4px solid skyblue;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
سأسرق رد الاخ قلم شمر الجواب الوافي لسؤال كبير جدا وهو

(( أعتقد والله أعلم ان الشيخ القرضاوي لا يفتي بغير علم ))


جواب كبير ومهذب ومختصر

حتى لا احد منا يرد بدون معرفة او قد يسيء الى الشيخ الجليل


فالشيخ القرضاوي عالم غزير ومتعدد الدراسات وقيمته العلمية تجعلنا ان لا نرد الا
بشكل لا يليق الا به


شام موضوعك هام جدا

اشكرك rooose2[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

---

هلا بك أخي الفاضل جاسم

اسعدني حضورك .. و نثرك لحروفك

و للتنويه نحن لا نناقش فضيلة الشيخ كشخصية دينية لها حضور

بل نناقش مضمون الفتوى التي أثارت الكثير من الجدل

و لا ندري للآن المنتج المقصود بالفتوى .

و لنفترض أننا علمنا بنوعية المنتج فهل إن كان فيه شيء من الحكول نبيح لأنفسنا

تناوله مع العلم ثوابت عقيدتنا واضحة و النواهي في هذا الأمر و غيره واضحة

كالشمس لا تحتاج لبرهان ولا دليل كما ورد في القرآن الكريم و الأحاديث النبوية الشريفة

لا يزال الشك يكتنف فحوى الفتوى .

أما شخوص علمائنا الأفاضل فلا نكّن لهم سوى الاحترام و التوقير ..

وشكراً لك أخي الكريم

roooose

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عارف

مثل ماقال أخي قلم شمر القرضاوي عالم جليل ولم يحلل حراماً واضح الحرمه.

والخمائر والتخمر الطبيعي مثل تخمر الحليب ويصبح لبناً ثم يطبخ ويتحول إلى إقطاً وخميرة العجين للحلويات والمعجنات والخبز والله أعلم بمايقصد الشيخ لكن لاأستطيع الحكم على ماجاء في فتواه ولايعترض عليه إلا واحد من إثنان عالم فقه أعلم منه أو جاهل مايعرف شيء مكابر ومشكك ويريد أن يحدث بلبلة.


أي شيخ دين يفتي بشيء يتحمل مسؤلية فتواه أمام الله والناس .

والدكتور يوسف القرضاوي علامة ويدعو إلى الوسطية والتيسير والدين يسر وليس عسر والله ورسوله أعلم .

وشكراً شام على طيب الكلام.

---

إذن لا يزال الغموض يكتنف فحوى الفتوى موضوع حوارنا

أخي ابو عارف

و اني معك نحن لا نتعرض لشخوص العلماء الافاضل فهم كواكب نور للأمة

لكن بعض الفتاوى تحتاج إما لإيضاح أو أراء بعض علماءنا الافاضل

لكي يفهم الناس مضمونها فلا تتعرض للجدل كماهو حاصل الآن .

و فضيلة العلامة ذكر [ الكحوليات ] و هذه الكلمة بحد ذاتها

كمصطلح واضحة جداً لا تحتاج للاضاءة ولكن قليل من الكحول أو كثير منه

هنا الجدل المختلف عليه ومالدينا من مسلمات تجاه هذا الأمر .

أبو عارف اسعدني حضورك

حفظك الله ورعاك فاضلي

roooose

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور الغايب

الجواب من المصطفى صلى الله عليه وسلم

(ما أسكر كثيره فقليله حرام)

واحذروا من علماء الضلالة ..

قال صلى الله عليه وسلم ..

(ان الله لاينزع العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الناس ولكن يقبضه بقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا افتوا بغير علم فضلوا وأضلوا )


ولن ينفعك يوم القيامة تقليدك لمن أفتى بضلالة .. فالعلم منتشر ووسائل تحصيله شتى ولله الحمد ..

اللهم ارحم علماءنا وثبتهم على الحق ياكريم ..
شكرا شام على فتح هذه المساحة ...

---

(ما أسكر كثيره فقليله حرام)


صلى على محمد صلى عليه وسلم ..

قاعدة شرعية يعرفها القاصي و الداني و ظهور فتوى كالتي أتانا بها فضيلة الشيخ القرضاوي

تتعارض مع قوله عليه الصلاة و السلام ومع ذلك ننتظر المزيد من التوضيح حولها

لنكون على بيّنة منها ..

منصور الغايب ..

شاركت فأوجزت ولكن كل الخير في سطورك

بارك الله بك وحفظك أخي الكريم

roooose

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمتو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

الشيخ القرضاوي عالم جليل له من قبله في هذه المسألة وهو يستند الى أن الشريعة تعفو عن اليسير الذي لا ضرر تحته وهو عالم جليل تلقته عامة الامة بالقبول وإن كنا نخالف قوله ورأيه لأنه مرجوح لقوله صلى الله عليه وسلم (ما أسكر كثيره فقليله حرام) فهذا نص ظاهر لا يحتاج الى تأويل

وأرجو أن يغلق هذا الموضوع لأني أرى بداية تعد على أعراض العلماء واتهامهم بالضلالة من من هم اقل منهم علما ونحن أقل من العلماء في إبداء الرأي ومن أراد أن يبدي رأيا فليلتزم حدود الادب مع الاشياخ والعلماء

عفا الله عنا وعن الشيخ

د/حمتو

---

د/ حمتو

أهلآً بك و شكراً للمشاركة و الايضاح

و كلنا نتبع الحديث النبوي الشريف (ما أسكر كثيره فقليله حرام)

ولكن لا بد للجدل من مكان عندما تصدر فتوى من كبار علماءنا الأفاضل

لما قد تتخذ من ذريعة لدى ضعاف النفوس في استباحة المحرمات .

أما مسألة ابداء الرأي فيما يتعلق بشؤوننا فلا يعتبر نوع من أنواع التعدي على أعراض

السادة العلماء الذين نجلهم ونوقرهم . وموضوع بحثنا هنا فتوى وليس شخص الداعية

المعروف .

و شكراً لك أخي الكريم

أسعدني حضورك

حفظك الله ورعاكroooose

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المطنوخ

القرضاوي مفتي المصالح

ماشالله فتاويه تنافس فتاوي بعض مشايخة الازهر اللي يحلل رضاعة زميلته واللي مادري وشو


مافيه اي مشروب يحمل كحوليات ولو بنسبه ضئيله

ولو حمل فهذا يعني تخمره اي فساده اي انتهاء صلاحيته

وبعدين القرضاوي محدد نسبة 5% نسبة الكحول:3ajeeb:

يعني نقدر نقول ان البيره بالكحول حلال :3ajeeb:


يعني نقول مثل قالت الست ام كلثوم ( هل رأى الحب سكارا بنسبة 5% مثلنا ) :)

---

سطور وحروف نقلت لنا انطباع الشارع العربي بشكل عام في العواصم الاسلامية

فالفتوى المذكورة قد اربكت الناس و عم الجدل مختلف المستويات .

فهل نسبة كحوليات في اي مشروب تعادل 5% أو اقل أو أكثر مباحة و نحن نعلم علم اليقين

(ما أسكر كثيره فقليله حرام) استناداً للحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم .

أخي المطنوخ ..

تكلمت بألسنة المسلمين جميعاً

حفظك الله ورعاك فاضلي

roooose

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدالشمري

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (ما أسكر كثيره فقليله حرام) ..

فتوى الشيخ الجليل القرضاوي تذكرنا فعلاً ببعض فتاوي علماء الازهر التي احدثت ضجة في العالم الاسلامي وخاصة العربي ..

خاصة ان فتوى كهذه الفتوى لا نتوقعها من الشيخ الفاضل لعدم منطقيتها ووضوحها لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ما أسكر كثيره فقليله حرام ..

النسبة التي ذكرها المفتي وحسب فهمي منها ان الانسان بامكانه تناول المشروب الذي يحوي المسكر بنسبة بسيطة وهنا في علم القانون عند ضبط احد مشتبه به بتناول المسكرات تكون نتيجة الفحص اما متأثر واما بسكر بيّن وعليها يتم معاقبته ..

اقول لو قام احدنا بتناول المشروب كما تفضل شيخنا الفاضل وبالنسبة التي حللها طوال اليوم فلن تغيب الشمس الا وهو ثمل وفاقد الوعي ..

اعني انه لو شرب 10 قناني كل واحدة تحوي 5% سيكون قد احتوى دمه على نسبة 50% من الكحول
وهي نسبة عالية جداً ..

القانون الوضعي يعاقب كل من احتسى المواد المسكرة حتى وان كان غير متأثر فقط لمجرد نتيجة الفحص المخبري لدمه يثبت تناوله للكحوليات او اي مواد اخرى مسكره ..

اخيراً

علينا توخي الحيطة والحذر لحين صدور فتوى اخرى تسانده او تعارضه ونسمع بالادلة الواضحة والقطعية في مثل هذه المسألة ..

شام دائما انتي متجددة وفكرة " شارك برأيك " رائعة اتمنى استمرارها في قضايا كالتي تطرحين ..

لك خالص امتناني وشكري على هذا المجهود الرائع والمفيد ..

---

استاذي القدير

لقد سطرت الحق و نطقت بالحق ف لله درك من عقل يفكر و قلم يسطر

لقد سطرت مايجول في خلدنا بأقل التعابير كلفة

وإننا لا نزال في ريبة من فتوى فضيلة الشيخ القرضاوي ..

فهي غامضة و آخر الأنباء تفيد بأن :

اقتباس:

---

المكتب الإعلامي لفضيلة الشيخ يستعجل صياغة الفتاوى وإرسالها إلى وسائل الإعلام بأسلوب إعلامي بسيط يخرجها عن ثوب لغة الفتوى المعتمدة على البراهين والاستدلالات من مصادر الشرع وهدي النبوة، وهذا أمر مقبول في الأنشطة الإعلامية المختلفة لفضيلته لكن ليس في حالة الفتاوى.

---

و سنكون بانتظار تلك الصياغة فعسى يزول ما ساورها من لبث و لو أننا لازلنا نتحفظ على مضمونها
استناداً للحدث النبوي الشريف ( ما أسكر كثيره فقليله حرام) .

بارك الله بك فاضلي ..

وحفظك ورعاك

roooose

ياجماعه اللي سمعناه في الصحافة ليس 5% بل 05% تخمر طبيعي وليس إضافات كحولية أو من ما أسكر كثيره وأنتم ضاعفتوا الكمية 10 مرات وحولتوها إلى ماده كحوليه مسكره وتشكرون بعضكم البعض على قول الحق.

إتقوا الله ياجماعة تروا لحوم العلماء مر وتحروا الصدق في نقلكم للمعلومة.


وفق الله الجميع لقول الحق.

^
^
^
يابوعارف القرضاوي ماهي جديده عليه الفتاوي النص كم

الظاهر ماقريت فتواه بجواز مصافحة الاجنبية !!

هذا اللي يتبعه ناقص عقل

طنخان


هد اللعب


الشيخ وإن أخطأ ببعض المسائل _فيما نرى_ فإنه يبقى له مكانته

الشيخ هذا مايدين به الله في هذه المسائل

فعلينا مناصحته في مايحتاج لمناصحه

و نناقشه نقاشا علميا في المسائل الخلافية
لأنه لاإنكار في مسائل الإجتهاد

وخطأ العالم لايسقط علمه ، لأنه بشر


ماقولك يابو طنخة فيمن يبيح أكل ذبائح المشركين؟

قال به 4 أئمه من بقاع مختلفه ، كل منهم هو فقيه بلده في عصره _رحمهم الله تعالى_


هدوا الرمي يالربع ووسعوا صدوركم للخلاف


‏ ‏

إقتباس من مشاركة محمد الشمري

اعني انه لو شرب 10 قناني كل واحدة تحوي 5% سيكون قد احتوى دمه على نسبة 50% من الكحول
وهي نسبة عالية جداً ..
--------------------------------
إقتباس من تعليق شام على مشاركة ابو جاسم

استاذي القدير

لقد سطرت الحق و نطقت بالحق ف لله درك من عقل يفكر و قلم يسطر

لقد سطرت مايجول في خلدنا بأقل التعابير كلفة
------------------------------



أخينا ابو جاسم رفع نسبة الكحول في 10 قناني إلى 50% وثبت ال نسبة 95% نسي أو تناسا أن النسبة ثابتة بالقنينة الواحدة والعشرة والألف هي 05% وليست 5% ولاتزيد هذه النسبة طردياً مع زيادة القنينات بل تبقى 05% مقابل 995% مهما زادت هذه الكمية.

وين سطرت الحق ونطقت الحق؟؟؟؟.



وغيركما الكثيرين إتقوا الله في أنفسكم جميعاً وأتركوا المواضيع الفقهية لأهل العلم والفقه ولاتطلقون الأحكام على عواهنها فيماليس لكم به علم .

هدانا الله وإياكم جميعاً لطريق الحق والعمل به آمين .

أعرف إنه رد عنيف وجلف لكنه فلاوي و بروح رياضية محبة لكم جميعاً.
وإذا رديتوا علي في جلافة تساوي 5% من جلافتي هذه تركت لكم المضيف العام ورحت للفلة وأنتم الخسرانين. ( تهديد قوي ):

اقتباس:

---

أخينا ابو جاسم رفع نسبة الكحول في 10 قناني إلى 50% وثبت ال نسبة 95% نسي أو تناسا أن النسبة ثابتة بالقنينة الواحدة والعشرة والألف هي 05% وليست 5% ولاتزيد هذه النسبة طردياً مع زيادة القنينات بل تبقى 05% مقابل 995% مهما زادت هذه الكمية.

---

أنا لست ضليع بعالم الكحوليات ولا حساباته ، وان كنت قد أخطأت في حساب النسبة المئوية فانت لم تنفي وجودها ، مما يعني ان الخطأ كان رقمي وحسابي وليس فقهي ، اقصد ان نسبة الكحول ما زالت موجودة الامر الذي علينا بقول النبي صلى الله عليه وسلم (ما أسكر كثيره فقليله حرام) ... والا انت شايف ان ان ما اسكر كثيره فقليله حلال !!!

اقتباس:

---

وغيركما الكثيرين إتقوا الله في أنفسكم جميعاً وأتركوا المواضيع الفقهية لأهل العلم والفقه ولاتطلقون الأحكام على عواهنها فيماليس لكم به علم .

---

وهل من تقوى الله ما كتبته هنا ؟؟؟

اقتباس:

---

هدانا الله وإياكم جميعاً لطريق الحق والعمل به آمين .

---

آمـــــــــــين

إقتباس

أنا لست ضليع بعالم الكحوليات ولا حساباته وان كنت قد أخطأت في حساب النسبة المئوية فانت لم تنفي وجودها على ردي بشنة وطبقة ووضحة وابن عجلان وفليحان ومكاري ليصحح لاخوه وزميلة تصحيح حسابي دون ان يتطرق للراي الفهي ، فلله درك يا ناصحنا ويا حكيمنا ..
-------------------------------------------------------
أنت يا ابو جاسم
وضعت نسب معينة ومحدده وخاطئة وضربت أمثلة إلى أن إنتها بك المطاف إلى تحقيق نسبة 50 % بالدم من هذه الخلطة السحرية الغير صحيحة .

فشام جاءت عن حسن نية وشهدت بصحة كلامك وحساباتك وقالت إنك قد نطقت الحق بالوقت الذي أنت فيه بالغت كثيراً في عملية النسبة وطريقة التمثيل بالقنينات العشر أما الهواء الذي يمكن إنك فهمته خطأ أقصد فيه الإندفاع والتحامل على الشيخ من خلال هذه الفتوى التي لم نسمع عنها تفسيراً منه إلى الآن.

هنا طرى علي كلام ساخر في مسلسل قديم يسمى وضحى وإبن عجلان وفيه إثنان مكاري وفليحان يقومان بالدور الساخر المضحك في هذا المسلسل.

ففي أحد الأيام قد أعترضا إبلاً ليس معها أحد ضائعة وكسباها وعندما سألهم القوم عن كيفية كسب هذه الإبل قالا لقد ذبحنا أهلها وكسبناها عندها سألهم القوم كم كان عددهم أي أصحاب الإبل فقال فليحان والله ما أدري كنت أطخ ومكاري يحسب وعندما سألوا القوم مكاري عن عدد القتلا فقال والله ما أدري كنت أطخ وفليحان يحسب لكن الذي قال فليحان هو الصح والحق ووفليحان يقول مكاري قد قال الحق وضاعت السالفة بينهما.

فعندما أخطأت في حساباتك وأمثالك حول النسبة وإصرارك على ال5% وال50 % وشام تصحح لك وتشهد بأنك قد قلت الحق طرت على سالفة فليحان ومكاري وشهادتهما حول عدد القتلاء لا أكثر ولا أقل من ذلك.


إقتباس
الاخت شام اخت فاضله ولها من الاحترام والتقدير ما لا يحضى به من يتبع هواه ليطعن بالناس ..
لم اتوقع ان نصل الى هذا المستوى من التفكير ..
-------------------------------------
وستبقى الإخت شام فاضلة ومحترمة عندي وعند الجميع والإختلاف في الرأي لايفسد للود قضية فبعض المواقف يذكرني في بعض الأمثلة أحياناً لاتكون دقيقة ولا نقصد بها الإساءة لأحد ومحمد وشام غنيان عن التعريف في مضايف شمر.

إقتباس
الاخت شام
اتقدم لك بكل التقدير والاحترام واعتذر لك عما بدر فلم اتوقع بيوم من الايام ان نصل الى هذا المستوى من الحديث ...

----------------------------------
شام/محمد
آمل أن لانتمسك في أذناب البقر فنطيح في الجفر فسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون.

وآخر الكلام أخي محمد لك علي من الساعة أن لا أعلق على مواضيعك ولاعلى ردودك البتة
شكراً لك وصافي يالبن (البان الصافي) وننتظر رد الإخت شام فإن كانت غاضبة مني فلها مني مثل ما لأخي محمد من الود والإحترام والقطيعة.

.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مالك الحزين

[align=CENTER][table1="width:85%;background-color:burlywood;border:4px double chocolate;"][cell="filter:;"][align=center]






لدي عدة ملاحظات:

1 ـ لا اعتراض على مكانة القرضاوي العلمية

2 ـ يعرف الرجال بالحق ولا يعرف الحق بالرجال

3 ـ العالم (ان اخطأ) ليس كخطأ غير العالم

4 ـ الاصل التحريم بنص القرآن الكريم
وهو حكم عام
ولا يخصص الا بنص
ولا يوجد نص للتخصيص
فيبقى الاصل وهو التحريم

5 ـ (ولنفترض جدلا؟؟؟؟؟؟؟) وجود نسبة معينة يحرم او يحلل على اساسها:

كيف قاسها الشيخ القرضاوي

والدين ليس بالاراء


ولا اجتهاد مع وجود النص (قاعدة اصولية مشهورة )




لم يستند رأي الشيخ على اي من مصادر الشرع:

لا كتاب الله
ولا سنة نبيه(ص)
ولا اجماع الصحابة(رض)
ولا قول صحابي
ولا قياس صحيح


اللهم الا الرأي وهو محفوف بالمخاطر




اللهم استغفرك واتوب اليك






.




[/align][/cell][/table1][/align]

---

ايضاً نطقت بالحق ..

أخي مالك ..

نحن نجل الشيخ القرضاوي و بقية علماء المسلمين

و مع ذلك قد نختلف في رأي أو فتوى كتلك المثارة حالياً

لأننا نغار على ديننا و على ثوابت عقيدتنا

و الغيرة على الدين لا تحتاج لعالم وفقيه

تحتاج لقلب نقي و ثقة بالنفس نابعة من عمق ايماني

كل الشكر لهذا التحليل المنطقي ..

دمت بخير

roooose

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جاسم الدندشي

الاخوة الكرام

والله اعزتي كم اتمنى ان يغلق هذا الموضوع حتى لا ننشر غسيلنا
بهذا الكلام الذي لا ينفع ابدا بل يضر بمشايخنا وبقيمتهم واين نحن يا
اخوتي من علمهم ودراساتهم وقيمتهم ...
وهل يحق علينا نحن العامة
ان نقيم القرضاوي ونعلق على فتواه بهذه الطريقة
ولو بعضنا قرا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم

(ما أسكر كثيره فقليله حرام)
وهل الفتوى يعلق عليها من وجهة واحدة .
اليس للفتوى اصول وشروط وقياس واجماع
هل الشيخ القرضاوي بهذه العقلية ان يفتي بشيء
اصلا محرم شرعا والقران الكريم بين هذا والسنة الشريفة اضاءت وصدقت
علينا عدم الاستعجال بالحكم ولا اصلا يحق لنا ان نحكم في شيء لم نعرف
تماما ما هي الحالة التي افتى فيها .
هدوؤا من روعكم ولا تتخذوها حجة عليه .
اخوتي
لا تختلفوا ونبدأ جميعا باهانة شيخ كبير ونكيل على بعض علماء الازهر وهو
المكان الذي عمره اكثر من 1000 سنة وفي هذه الصورة من الاستخفاف
ارى علينا الانتباه وانتقاء كلماتنا ولا ننشر غسيلنا بهذه الصورة
الله يهدينا جميع وبالله المستعان

---

نحن لا نتعرض لشخص فضيلة الشيخ اخي جاسم

يمكنك العودة لكل الردود

لا يزال الحوار ضمن اطار الأدب و الأخلاق

و الاحترام الفائق

ولا داعي ل إغلاق الحوار

كوننا لا نتعرض للعلماء الأفاضل

بل حوارنا هو نداء لبقية الأفاضل من علمائنا

لتوضيح الفتوى

ربما كان الشيخ على حق ونحن لاندري

و ربما كان على خطأ وبالتالي قد ندري

وهنا الفائدة تكمن في الحوار

البعيد تماماً عن الشخوص و المتعلق بأمور ديننا .

أشكر لك غيرتك على علماءنا و ثق لو يعلم الشيخ القرضاوي

ما يدور من حوار لكان ليناً معنا سهلاً و يتقبل النقد و الحوار

بسعة صدر .. كما هو معروف عنه و عن بقية العلماء الأفاضل

تقديري و احترامي فاضلي

roooose

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زاهي النماصي

‏ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الله لايمسيكم ألا بالخير


شام : شكرا لك على طرحك مثل هذا الموضوع

وكم تمنيت لو كانت ردود الأخوة علمية لاغير

أما حديث (ما أسكر كثيره فقليله حرام)

فالكثير يخطيء في فهمه

يظنون أنه مادام الكحول مسكرا فأي نسبه منه تكون حرام

والصواب كما فسره أحد طلبة العثيمين _مدرس الفقه مكانه في مسجده_وأظنه نسب هذا القول له_ أن المراد في الشيء بعينه

فهذا الخمر مادام يسكر كثيره فشرب قليه حرام ولو لم يسكر

وهذا المشروب _شراب القوة مثلا_ هل يسكر كثيره؟

إن أسكر كثيره فقليله حرام

أما إن لم يسكر كثيره فقليله مباح ولو حوى نسبة كحول

ويبقى النظر في هل الحمر نجس ؟ والراجح طهارته


والشيخ القرضاوي عالم جليل

‏ ‏ وهو بشر يخطيئ ويصيب

لكن : لاإنكار في مسائل الاجتهاد


والواجب علينا احترام العلماء

‏ ‏
‏(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت)

---

كل الاحترام نكنه للعلماء الأفاضل أخي الكريم

وليس هنا حوار للطعن بهم أو بأحد منهم

و لكي اختصر الكثير من القيل و القال ..

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم

" الحلال بين والحرام بين ومابينهما شبهات فاجتنبوا الشبهات "

فأي شبهة قد تعترض ما علينا سوى اجتنابها

دونما الكثير من الانفعال .

رأيك منطقي و يحاور العقل مباشرة

حفظك الله ورعاك أخي زاهي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عارف

ياجماعه اللي سمعناه في الصحافة ليس 5% بل 05% تخمر طبيعي وليس إضافات كحولية أو من ما أسكر كثيره وأنتم ضاعفتوا الكمية 10 مرات وحولتوها إلى ماده كحوليه مسكره وتشكرون بعضكم البعض على قول الحق.

إتقوا الله ياجماعة تروا لحوم العلماء مر وتحروا الصدق في نقلكم للمعلومة.


وفق الله الجميع لقول الحق.

---

أخي الكريم أبو عارف ..

لدينا ...

5% و 0.5% و 0.005 %

و كلها نسب قليلة ..

و الحديث النبوي الشريف يقول ( ما أسكر كثيره فقليله حرام ) ولم يحدد النسبة المنوه عنها

و للآن نحن لسنا في مجال العمليات الحسابية النسبية بل أخذنا الأمر بالمطلق .

الذي قد يجر البعض من ذوي الفهم البسيط إلى الوقوع في الاثم .

وهذا محور حوارنا الذي نتمنى أن نخرج منه بفائدة .

ومع ذلك مابين تلك النسب سواء كانت اقل أو أكثر

ماعلينا سوى اجتناب الشبهات ..

وشكراً لك أخي الكريم ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عارف

إقتباس من مشاركة محمد الشمري

اعني انه لو شرب 10 قناني كل واحدة تحوي 5% سيكون قد احتوى دمه على نسبة 50% من الكحول
وهي نسبة عالية جداً ..
--------------------------------
إقتباس من تعليق شام على مشاركة ابو جاسم

استاذي القدير

لقد سطرت الحق و نطقت بالحق ف لله درك من عقل يفكر و قلم يسطر

لقد سطرت مايجول في خلدنا بأقل التعابير كلفة
------------------------------





أخينا ابو جاسم رفع نسبة الكحول في 10 قناني إلى 50% وثبت ال نسبة 95% نسي أو تناسا أن النسبة ثابتة بالقنينة الواحدة والعشرة والألف هي 05% وليست 5% ولاتزيد هذه النسبة طردياً مع زيادة القنينات بل تبقى 05% مقابل 995% مهما زادت هذه الكمية.

وين سطرت الحق ونطقت الحق؟؟؟؟.


.

وغيركما الكثيرين إتقوا الله في أنفسكم جميعاً وأتركوا المواضيع الفقهية لأهل العلم والفقه ولاتطلقون الأحكام على عواهنها فيماليس لكم به علم .

هدانا الله وإياكم جميعاً لطريق الحق والعمل به آمين .

أعرف إنه رد عنيف وجلف لكنه فلاوي و بروح رياضية محبة لكم جميعاً.
وإذا رديتوا علي في جلافة تساوي 5% من جلافتي هذه تركت لكم المضيف العام ورحت للفلة وأنتم الخسرانين. ( تهديد قوي ):

---

لا يسعني سوى

أن اشكر لك هذا النثر أخي الكريم

دمت بخير أخي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شام

تشبيه ليس بمكانه ومقارنة جداً مجحفة

في ساحة حوارية

راقية جداً ..

ومع ذلك لا يسعني سوى

أن اشكر لك هذا النثر أخي الكريم

دمت بخير أخي

---

----------------------
ما أدري أي تشبيه تعنين ولكن إن كان كذلك فأنا آسف وجل من لايخطيء.

وأنتي بخير وعافية
شكراً لك إختي الكريمة.

ابوعارف يبدو انك خبير بالنسب

طيب اذا ممكن هل ممكن تحضر او تذكر لي اي عينة غذائيه بالاسواق مكتوب انها تحتوي على نسبة اللي انت ذاكرها من الكحول؟

نبي نشوف هاللي انت تقول مافيها شي!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المطنوخ

ابوعارف يبدو انك خبير بالنسب

طيب اذا ممكن هل ممكن تحضر او تذكر لي اي عينة غذائيه بالاسواق مكتوب انها تحتوي على نسبة اللي انت ذاكرها من الكحول؟

نبي نشوف هاللي انت تقول مافيها شي!

---

-----------------------------------------

أنا ماذكرت شيء إسأل الي ذكرها.

أنا قلت توضيح أن النسبة المئوية ماتزيد في زيادة حجم المادة فمثلاً 5% تبقى 5% من ال100 إلى 1000000 ولم تقفز إلى 6% أو 50% بل تبقى ثابتة 5% إذا تضاعف حجم المادة بشكل عام وهذه قاعدة حسابية وهكذا.


اللي سمعته من الهرج والمرج هو أن القرضاوي قد قال أن 05% من التفاعل الطبيعي الكيميائي للمادة يعتبر ضئيل جداً ولايحرمها ، إنتظروا فضيلة الشيخ الجليل العلامة يوسف القرضاوي يوضح لكم ماقال وما قصد حول هذا الموضوع ا.

والله ورسوله أعلم.

ولن أسمح لأحد بأن يجرني للخوض في مثل هذه الأمور التي لا أعرف عنها شيء.

شكراً لك أخي المطنوخ نرجع للفلة أفضل.

الجواب قول المصطفى صلى الله عليه وسلم

(ما أسكر كثيره فقليله حرام)

ولا نقاش بعد هذا الحديث ...............شكرا شام

االضاري

الحكم يدور على الحديث وعلى علة الإسكار

ويبقى : مامعنى الحديت

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدالشمري

الاخت شام
اتقدم لك بكل التقدير والاحترام واعتذر لك عما بدر فلم اتوقع بيوم من الايام ان نصل الى هذا المستوى من الحديث ...

---

اعتدنا عبر سنوات مرت و من خلال أكثر من ملتقى أن ترد آراء مختلفة

و بمفاهيم مختلفة ..

و دائماً نرى بأعيننا كيف يتم الخروج عن صلب الموضوع ..

فمن فحوى الفتوى إلى المعادلات الرياضية و النسب المئوية

لست معترضة على نسبة 5% أو 0.05% ولكن ورود عبارة كحول

في نص الفتوى أثار ليس جدل احادي الجانب بل العالم العربي الاسلامي

كله في جدل حول فحوى الفتوى و بانتظار كما وعد فضيلة الشيخ القرضاوي

بيان اعلامي لنرى المقصد و المعنى المراد من فتواه التي التبست على الغالبية .

و من تداعيات الفتوى نشر أمس مايلي :

بث موقع أخبار الـ«بي. بي. سي» البريطاني عن فضيلته الجمعة الماضي أنه أجاز للمسلمين شرب ما مقداره ثُمن محتوى الكحول في علبة أو زجاجة البيرة الخفيفة (12.5%)، ثم قام بتعديل الخبر إلى ثُمن محتوى الكحول في علبة أو زجاجة خمر".

بمعنى أن الفتوى قد استغلت لتحليل ما حرمه الله . من قبل ضعاف النفوس .. و هذا ما نخشاه

و يبقى للسادة العلماء الافاضل الفصل في هذا الأمر ..

أستاذي لك من الشكر أوفره

طبتَ فاضلي ..

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هي جمله بسيطه قالها احد الشيوخ الكبار

وهو شيخ معروف ولا يفتي بغير علم


قال عن الشيخ القرضاوي بانه يفتي بغير علم والجمله التي قالها عنه


****القرضاوي قرض الله لسانه*****

لما قاله بغير علم

وشكرا

الانسان يفتي نفسه


فمن يبحث عن فتاوى الرخص والتحليل سوف يجدها بالكوم

ومن يتورع ويبحث عن الحق فقط فلن يتعب بالبحث

قال صلى الله عليه وسلم: "إن الله طيب لايقبل إلا طيباً، وإن الله- تعإلى- أمر المؤمنيين بما أمر به المرسلين فقال يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً)

وقال تعإلى :يا أيها الذين ءامنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم)

ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء:يارب يارب ، ومطعمه حرام ،ومشربه حرام،وملبسه حرام، وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك؟


وقد كان السلف يخافون على انفسهم اذا قرأوا قوله –عز وجل- (إنما يتقبل الله من المتقين)


، خوفا ا أن لا يكونوا من المتقين الذين يتقبل منهم، وسئل أحمد عن معنى(المتقين) فيها فقال :"يتقي الأشياء فلا يقع فيما لا يحل له ".


ويقول ميمون بن مهران:"لايكون الرجل تقياً حتى يكون لنفسه أشد محاسبة من الشريك لشريكه وحتى يعلم من أين ملبسه، ومطعمه، ومشربه".


.
.
.
.

كلنا رجاء ان يكون محور الحديث رأيك بالموضوع فقط

بعيدا عن المفتين او المتحاورين ...


شكرا لك شام

....

أشد على يد اختي ريم شمر
فيما قالته فهو الحق و كل الحق ولا شيء غير الحق
بارك الله بك أختاه
وحفظك ورعاك ...