قل هيه يامن لي من الناس وداد( وماقيل فيها من تداخل)
((ياهيه ياللي لي من الناس وداد))
الامير الفارس الشاعر عبدالله بن رشيد مؤسس امارة الرشيد في حائل عام 1250 للهجره
وهو علم من اعلام نجد الشهيره وممن اشتهرت قصائده حتى اصبحت امثالا يتداول الناس
منها الكثير في احاديثهم اليوميه ويستشهدون بها في حواراتهم الادبيه والتاريخيه000
وتبقى قصيدته الشهيره(ياهيه ياللي لي من الناس وداد) من اكثر القصائد النبطيه في نجد في
التعرض للتغير والتبديل والزياده والنقص سواء بخطأ راوي غير متقن او بتعمد البعض لذلك
وساعدهم في ذلك سهولة القافيه نوعا ما مع كثرة الترديد لها من الحافظ وغير الحافظ00
والحقيقه اني اتعجب من بعض العارفين بالشعر وقوته وضعفه عندما يروون هذه القصيده بزياداتها
الركيكه والضعيفه وهي صفة بعيده كل البعد عن موهبة ابن رشيد الفطريه في الشعر تلك الموهبه التي
جعلته معدودا ضمن فحول الشعر وبياطرته الكبار000
ان العارف المتبصر بالشعر لو قارن قصيدته هذه بروايتها المتداوله في المنتديات وعلى ألسنة الناس
مع قصائده الاخرى سيتضح له الفرق بينهما وسيجزم ان هذا الشاعر لايمكن ان يقول هذه الابيات الضعيفه
شعريا ومضمونا ادبيا 000
وقد اصبحت القصيده هذه تحت قصف التعديل والتبديل لعدة اسباب اجتمعت فكانت في مصب واحد
ولو اردت ذكر بعضها بايجاز اقول هي كالتالي:
اولا:
كون الامير ابن رشيد خرج من حائل بسبب خلافه الشهير مع امراء الجبل جعله يذكر اشخاصا في قصيدته
مغضبا منهم ومن موقفهم وهو امر جعل البعض يزيد رقعة الاشخاص المذكورين فيزيد واحدا او اثنين
ويصفهم بصفات غير مقبوله وذلك بسبب عداوه سابقه او بسبب غيرته ممن هو افضل منه وهو شيئ شائع
دائما في كل مكان وزمان مثلما حدث في زيادة البيت الذي يذكر فيه ( حمر الطرابيش ) وهو معروف للجميع00
ثانيا:
كون الامير ابن رشيد مدح اشخاصا ممن ساعدوه في طريقه للوصول للشمال مثل اهل جبه وابن رخيص
وعوائل الضويحي في الجوف جعل البعض يزيد الابيات التي في مدحهم وحصل تبديل في الاسماء في كل
الروايات المتعدده لهذه القصيده000
على سبيل المثال فقد مدح ابن رشيد اهل الجوف وخاصة الضويحي منهم في ثلاث ابيات جميله اعترافا
منه بطيبهم وكرمهم وهو شيئ معروف للجميع الا انها زيدت اربع ابيات اضافيه ليكون المجموع سبعة
ابيات وهو امر لم نعرفه في الروايه المتوارثه لدينا 0 بل وتظهر فيها ركاكة السبك والنظم الشعري وهو
امر لااقصد فيه التقليل من شأن المذكورين فيها ولكن الصحيح دائما افضل مما وقع فيه خطأ او سهو
او ضعف من بعض الرواة ومن الامثله البيت الذي يقول:
[poem=font=",6,white,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="double,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
لذنا بهم هـل الكرامـه والامجـاد=قالوا هلا من خاف وجانـا بنحميـه
نحميه من جور الرفاقـه والابعـاد=وحنـا بعـيـال القـريشـي نـساويـه[/poem]
فمن يقرأ هذين البيتين يشعر من اللفظ ان ابن رشيد كان مطاردا من خصومه الى حدود الجوف
وهذا هو المفهوم من تكرار كلمة ( نحميه ) وكلمة خايف وهو امر غير صحيح وفي القصيده ماهو
نقيض ذلك مثل قوله:
[poem=font=",6,white,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="double,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
وجـيـنـا قـليـبٍ صـايـرٍ وسط الانفاد=بالخمس مع نصف الـثمانين ندليه
لابن رخـيـص الـنازلٍ حــد الاجـراد=قال اقبلوا انـتـم هـل البيت ياهيه
الحـيضري مايـستـوي غـيـر بـبـلاد=ولا يستوي عقب التحضري تبدويه[/poem]
فهذا ابن رخيص طلب منه البقاء عنده واجابه انه لا يصبر على حياة البداوه لكونه حضري
وطلب ابن رخيص وجواب ابن رشيد دليل على انه في أمان وليس خلفه احد يطارده بمجرد
دخوله النفود وتوسطه منها وهذا مع كون موقع ابن رخيص اقرب الى حائل ومنطقة الخوف اكثر
من منطقة الجوف فكيف يكون آمنا وهو قريب من حائل ومذعورا عندما بلغ الجوف؟
فمنزلة اهل الجوف منزلة المكرم لضيفه وليس الحامي والمدافع عنه لكونه خرج من منطقة الخطر
اضافة ان الجميع يعلم ان امارة الجبل ذلك الوقت كانت لاتتعدى الجبل حيث كانت الباديه تتطاحن
في حروبها المعروفه قريبا من حائل في السبعان ونواحيها000
وكان خروج ابن رشيد بعد مشاركته في معركة ظفره بين شمر والجعافره من عنزه وقد ذكر مشاركته
مبيريك التبيناوي في قصيدته بعد تلك المعركه000
ثالثا:
جرى تكرار عدة كلمات في القافيه وهو امر غريب جدا فعندما نقارنها بقصائده الاخرى لاتجده كرر قافيه
واحده فيها مع انها اطول من هذه فكيف كررها هنا مع ان قافيتها سهله لاتضايق الشاعر في اختيار الكلمه
المناسبه؟ وهو دليل لامحاله على زيادة هذا البيت فمثلا كلمة( راعيه ) مكرره ثلاث مرات وكلمة(اهاليه)
مكرره ثلاث مرات وكلمة (البيه) مكرره مرتين فهل يفعل ذلك منهو معدود ضمن فطاحلة شعراء نجد؟؟
والقصيده اقرب رواياتها للصحه حسب مارويناه بالمشافهه من رواتنا كبار السن هي:
[poem=font=",6,orange,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="solid,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ياهـيــه يالـلــي لـي مـن الـنـاس وداد=ماترحمون الحال ياعزوتي لـيـه
ماترحـمــون الـلـي غــدا دمـعــه ابـداد=لاله زمان وحرّق الـدمـع خدّيه
ذا لـي زمــانٍ مـاتـهـنــيــت بـرقــاد=وقصر الحشا قامـت تـهـدّم مبانيه
مـن يـوم شـفـت الـشـوق مـزبور الانهاد=ومجلّيٍ عن دار جدّه وأهاليه
وأقـفـى يـجـر الـثــوب للـضلع شرّاد=امشلّحٍ ياطا على اطراف رجليه
الـشـوك مـالـه عـن مـواطـيــه ردّاد=الاّ ولا سـبـــتٍ قــويٍ يـوقّــيــه
اخـــذ ثـمـانٍ مــع ثـمـانٍ لـه ازواد=ولالقى مـن عـزوتـه مـن يـلـفّـيـه
وجـبّـة سـقـاهـا من اول الوسم رعّاد=ماطالعت خشم ام سنـمان تسقيه
حـيـث انـهـا للـمـنــهـزم دار مـيـعاد=ومن لاذ به تـقـل الحرم لايـذٍ فيه
ومصيـخ ابـن فـرحـان عريب الاجداد=كل العساكر نكّسّه تـتلي الـبـيـه
نـكّــسّ بـهـم عـامـر ومحـسـن وفهاد=والكل مـنـهـم مارجـع يـم غـاليه
وغرنا على شهـب الـغوارب منه غاد=وكم عيّلٍ يـبكي من القيظ شاويه
وجـيـنـا قـليـبٍ صـايـرٍ وسط الانفاد=بالخمس مع نصف الـثمانين ندليه
لابن رخـيـص الـنازلٍ حــد الاجـراد=قال اقبلوا انـتـم هـل البيت ياهيه
الحـيضري مايـستـوي غـيـر بـبـلاد=ولا يستوي عقب التحضري تبدويه
ونبغي نقارب من هل الجوف خلاّد=وندعي عسى ان الوبل يسقي مفاليه
واهـل سـكـاكـا نـعـم بـذالـة الزاد=ونعم النكيف الـيا لفى السير طاويه
اويّ والـله يالضويحـي مـن أجـواد=ونعم الرفيق ليا نصى المدح مغليه
وشـلـنـا على حـمـرٍ طويلات الابداد=يـم الـشـمـال ونـيّـه الهور نبغيه
ليا الـشـط لـي فـي يمّه الشط منقاد=كن الشـفــلـح فـوق موجه تجاريه
ياما عـلـيــه مـن المخـاليق وعـبـاد=والكل منهـم وال الاقـدار مـشـقيه
هــذاك زراعن وهــــذاك حـصـاد=وهــذا مـريـحٍ وساهــراتٍ دوالـيـه
وهذا يهل الغزل مـن فـوق الاعواد=وهـذاك يـبــرم لـه وهـذا يـساديه
قـبّــة ذهـب ياقـوت كله الزمـرّاد=يزوغ قلب المسطحي وان مشى فيه
لاهـو بـشـفٍ لـي ولاهـو بالامراد=ولاهو هواي وطاري النفـس يطريه
وحـنـا بـديـرة مـن يـعـدّون الاجداد=هـذا ولـد عـمّــه وهـذا بـنـاخـيـه
الله يـسـوّد وجـهـكـم يـاهـل الـواد=سود السماء كل الخـلايق تراعـيه
مـن بـاب خــدامٍ لـيـا بـاب عــوّاد=ومن يـنـتـخـي بالضيـغـمـيه تطـليه
ياللي نـسـيـتـوا عمل الاجرب وفهّاد=ومن عـقـب هذا داخـلـينٍ قهاويه
حـتـى جـرادٍ فـي جـمـاعـاتـنـا ساد=هـذا يخـسـخـس بـه وهـذا ينسويه
لـو تجـتـمـع كل الخـلايق بـمــيـعاد=الاّ جـرادٍ مـالـك الـلـه نصافـيـه
والله لو انّـي مـن ورا جـسـر بغداد=انّي لكم مثـل العـمـل عـند راعيه
عـيـسـى يـقـول الـحرب للمال نفّاد=والمال لمـن هـبّـت نسايـم ذواريه
ياللي تقول الـشـر مـابـه لـنا ازواد=انشد مسوّي السيف هو ليه حانيه
لاصـار مـايـرويـه مـن دم الاضداد=يـدّيــه يــم العـرفجـيــه وتـرويـه
ولاصار مـامـرٍ يـزغـرت بالاكـبـاد=ترى الموصّى يسـفـه اللي موصيه[/poem]
اما القصائد التي تداخلت معها في القافيه فهي كالتالي:
اولا:
قصيدة ابن هديرس راعي العوشقيه من الاسلم وهي بعد قصيدة ابن رشيد بحوالي اثناعشر عاما
وليست في وقتها كما يظن البعض00 بل في خروج ابن رشيد من حائل بعد اقتراب حملة خورشيد باشا
التركيه من حائل وذلك ان الشيخ عيد بن سعدى شيخ الوهوب من حرب رفض دفع الزكاة لابن رشيد
في فترة حكمه الاولى وهي سنتان ولم يقم ابن رشيد بغزوه لكون الحمله التركيه عاجلته عن ذلك وكذلك
ان ابن سعدى لجأ الى عتيبه للشيخ ابن ربيعان000
وهو المقصود بقول ابن هديرس مندوب بأمه (هو الشيخ ابن سعدى)لانه ينسب لامه سعدى
وقوله (سمي مطعوم النشاما) هو (الحنيني الحربي) و (الحنيني )نوع من الطعام
وكانوا الاثنين (ابن سعدى والحنيني ) قد لجأوا الى الشيخ ابن ربيعان جنوب النير لحمايتهم من ابن رشيد
فقال ابن هديرس:
[poem=font=",6,orange,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="solid,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
الضيغمي من حائل (ن)عض الانجـاد=دز السبور وقام يجـمـع نواحـيه
قالوا لمـن يا امـيـر كـزيـت الاوعاد=قال الذويـبـي حالف (ن)ما نخليه
وحلف يمين بصلب الاثـنـيـن الاجداد=ملزوم يا بـيـت الذويـبي نفاجيه
والظـاهـري ودويـلـتــه داد ابن داد =والمسرعي مثل السلوقي يتاليه
ومندوب بامـه عـقـب الـنـير من غاد=وسمي مطعوم النـشـامى يباريه
ابو طـلال الضيـغـمـي فـرز الاولاد =زيزوم غلـبـا باللـقـا ينطح التيه
فجرية(ن)لا جـا سـنـا الصـبح تنقاد =والمال لعيال الطـنـايا غدوا فيه
ابن حـمـد وحـمـود قـد هـجوا اسناد=مـن وعـرة الحـرة حـلاله يلزيه[/poem]
ثانيا:
على نفس القافيه قال شباط بن عيد بن سعدى الحربي موجها القصيده لابن رشيد:
[poem=font=",6,orange,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="double,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يا ابـن رشـيـد الـعـلـم كـان انـت نـشاد=ابـيـن من الـشـمـس الرفـيعه مواريه
شـلـنـا عـداوتـكـم عـلـى روس الاشهاد=ان كان يخـفـاكـم لـك الـيـوم نـبــديـه
جـيـش الـرشـيـد اللي عـبـيـتـه للاضداد=جـبـنـاه من سلـمـى وعـيـنـك تراعيه
مـن السلـيــمـي يـمــة الـزمـل مـسـنـاد=من كـيـفـنـا محـد(ن) حـمـانـا بعانـيـه
شلـنـا على الطـوعـات صلبات الاعضاد=مـعـنـا دبـشـنـا والضـعـايـن تـبـاريه
مـعـنـا بـنـات الـريــح عـربـات الاجداد=سرد(ن)علـيها الموت نضرب حراويه
والظـاهـري مـن سـربـة(ن)مـا بها انقاد =والـلــي يــرده داد ربــك يـجــازيه [/poem]
اما قبيلة الحنانية جماعة الشيخ زراق بن جديع الحنيني الذي ورد اسمه في القصيدة فقد رد علي القصيدة
دخيل الله بن رشيد الحنيني بقوله:
[poem=font=",6,white,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="double,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يا راكب (ن)من فوق مفتول الاعضاد=حـر عـلـى قـطـع الفـيـافي مضريه
هـو مـنـوة اللي يوصل الخـط مداد =اسبق مـن اللي فـز مـن كـف راعيه
واليا انطـلق ماله مـن الهجـن طراد =ركضه ظـلـيـم والشواشي مواطـيه
يمشي من الجشما مع الصبح مـنـقاد=مـتـنـحـر بـرزان زانـت مـبـانـيــه
ابن رشـيــد الـلـي براسه لنا اعـناد=اعــنــاده لـنــا زود بـشـره بـلاويه
ذروات جـبـنـاهـا بـلا حرب واجهاد=شقر الشعاف اللي علـيـهـن مساريه
نجهم ونـسـري تـالـي اللـيـل مهجـاد=وتقاسـمـوهــن مـبـعـدين الـمـناويه
كان انت تطمع في قصيرك على الزاد=حنا خـذيـنا جـيـشـكـم مـن مـفـاليه
وكان انـت تفخـر في جموع بلا اعداد=حـنـا فـخـرنا فـي عــدو (ن)نـهـديه
وربـعـي هـل الـعـلـيـا لـيـا جن وراد=كم واحد (ن)بالسيـف نرخـى علابيه
وزراق يـزرق خـيـلـكـم لـيـن تـنـقـاد=بسيف يقص الراس من جسم راعيه[/poem]
وقد ظل العداء مستمرا بين قبيلة الوهوب من حرب وبين ابن رشيد حتى وقعة المليداء الشهيره
فكانت قبيلة الوهوب هم الوحيدون من جميع قبايل حرب الذين دخلوا المعركة بجانب اهل القصيم
اما بقية قبائل حرب فكانت مع ابن رشيد وهو المعروف عن حلف قبيلة حرب مع امارة الرشيد00
اتمنى ان اكون وفقت فيما سطرت لكم ومن رأى خطأ او سهوا فليرشدنا للصحيح
لتعم الفائده والسلام00 ابن غسلان في 4-3-1429 للهجره
