.زاهي
لقد قرأت مشاركتك بعدما قرأت لك الكثير من المشاركات في مضيف قصه وقصيده
وسوف أعلق على هذا النص لاسيما وانه لم يعد ملكاً لك بل للجميع لنشرك له
ولن أجاملك لمصلحتك
موضوع مشاركتك / مستهلك جداً بالرغم من حقك بالفخر، ولكن ليتك أتيت بشي جديد.
وهناك كلمات حشو وكذلك ابيات والدليل انك لو اخذتها لما تغير المعنى وسياق النص.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
هناك تكرار واضح لعدة كلمات في القافيه وهذا يستعاب على الشاعر مثل : الجود ) في:
1 / كل القبايل تحوي الطيب والجود ** وتفخر بفعل جدودها من زمن عاد
2 / انخ الطنايا منقع الطيب والجود ** انخ الليوث اللي على اعداهم آساد
3 / ولاقبلت ضيفن كلنا حاتم الجود ** وبالحرب زيد الخيل شيال الاكواد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
والطيب خاتم بإصبعه فيه معقود ** والجود بإيدينه له زمام وقياد
( الخاتم لايعقد بالإصبع بل يلبس )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
حريبنا مفقود وإن عاش مولود ** وإن عاد مايهنى من الخوف بالزاد
( لو قلت : وإن عاد مايهناه مي ٍ ولا زاد )
لكان أجزل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
عبده وسنجاره والاسلم كما الطود ** شهيرة ماينكره كود جحاد
( أين زوبع ؟
وكلمة شهيره لاداعي لها لو بحثت عن غيرها لكان أفضل )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
هم لابتي هم عزوتي حزة الكود ** نعمن بهم مع مر الايام يزداد
من المتعارف عليه ومن الشيم ان يقول الشعر من دون قاصر بالقبايل او العرب وما شابه ذلك
فأنت جعلت الطيب والنعم فقط لشمر !! وهظمت حق القبائل الأخرى !!
زاهي مره اخرى تأكد بأني قرأتها على عجاله وتأكد انه من محبتي لك علقت على هذه
المشاركه، ولم اكتب جميع الملاحظات ولكن فقط القليل منها .
رادار الحرف
