[align=CENTER][/align]
.
عرض للطباعة
[align=CENTER][/align]
.
اهلا بعودت سيدة القلم......
جحا تابعي ......للمراة الاولى اعلم بهذا <<الشكوى لله
تابعي حطوه الناس احمق ....لكن الله يستر علينا.....
يعني بعد 300سنه يقولون الاحمق ريال الفسحه
والله حرام ليه يقولون علي كذا>>>وين رايح يابو الشباب
شكر لك ولموضوعك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريال الفسحه
آهْلاً بِـ " الدَرَاهم "
حِياَكَ الله..
شفت شلُووُون..؟!!اقتباس:
جحا تابعي ......للمراة الاولى اعلم بهذا <<الشكوى لله
تَرىَ أنَاَ مَاَدَرِيتْ إلاّ قَبل كَم يُوم..
ويُوم دَرِيت جِيت رَكض هِنَاَ.. قَبَل مَاَيَسبَقنِيْ احَد عَلِيهَاَ..
لا.. لا.. محَشُوم ونَاَ أختك..اقتباس:
يعني بعد 300سنه يقولون الاحمق ريال الفسحه
اناَ اتُوقَع لَك مُسْتَقبَل فَلاوِيْ ..
فَبَعَد 200 سَنه.. بِيقُولُون
الأسْطُورَة " رِيال فُسْحَه " :tongue:
مَرّة آخْرَىَ
أهْلاً بِك
ومَرْحَباً مَلِيُون..
كُنْ بِخِيرْ
.
[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="backgrounds/17.gif" border="double,thick,gray" type=3 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
اهلا برائعة القلم وسيدته ( سيدة القلم ) ياهلا ...
الحقيقة معلومة غريبة وقوية لم يسبق لها المرور بعقلي ابداااااا
ايعقل الكلام بان جحا راوي حديث وهو اضحوكة العصور والزمان !!!!
لااستطيع الجزم او الانكار رغم وجود المصدر ( سير اعلام النبلاء ) .
انها عجائب الزمان بان يكون مثل هذا الكلام صدق وتمام ... [/poem]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمان النبهان
乂
乂
乂
آهْلاً بِـ " سَلْمَاَن "
حِياَكَ الله.. وبِياَك ..
وللهِ لا الومَك.. بَل الومُ لائمك ..
فَـ هَذِهِ المَعْلُومَه " غَاَئبَه " و " غَريبَه "
ولُو لَم يَذْكُرهَاَ الذَهَبِيْ .. مَاَ صَدَقَهَاَ عَقْلِيْ ..
وأزِيدُك مِنْ الشِعرِ بِيت..
ذَيّلَ الذَهَبِيْ سِيرَة جُحَاَ بِـ الأتِيْ
( المَجروحين 294\ 1 أخبَاَر الحَمْقَىَ والمُفَغَلِين " لابن الجُوزِيْ " مِنْ ص 25 , مِيزَاَن الإعتِدَاَل : 32\2 لِسان المِيزَاَن : 328\2 )
اي إنَهُ نَقل مِن عُلمَاَء ثِقَاَت.. :jockey:
أخِيْ سَلْمَاَن..
هَلْ تَعْتَقِد بـِ أن لُو عَلِمَت وزَاَرة التِجَاَرة بِـ حَقِيقَه " جُحَاَ "
سـ تَمْنَع " فِش فَاَش " جُحَاَ وحِمَارُة ...؟!!
او لا تَعْرف " فشفاش " مِن هَذاَ النُوع ..؟!! :surprised
كُلّ الشُكْرِ والإمتِنَاَن لَك ..
كُنْ بِخِيرْ
.
والله يا سيده .. انتي مو بس سيده
انت المفروض اسمك امبراطوره الفكر ,,,
طبعا لا املك بوصفي هذا اي تاثير جانبي او مجامله إطلاقا>>> الله يشهد
إنما شدني كثيررااا افكارك وكيف تسبق تناقضات لطلما يقع بها الاخرين
بصراحه موضوعك مفاجأه ,,, ليس هذا فقط ؟
انما يدعوني ان اتابع فقط بدون تعقيب >>> لان مكتفي ذاتيا من هذا التناقض
واتمني السلامه بالمناقشه فيه وكذلك السلامه لشخصك
تحياتي
الأخت / سيدة القلم
أكن لك كل الأحترام والتقدير وأتمنى أن يتسع صدرك لمداخلتي هنا.
لا أخفي أعجابي بثقافتك وسعة أطلاعك وأسلوبك الجميل والمثير. ولكن عندي شك بسيط بطرحك وأتمنى أنه يكون مجرد سوء ظن. يتبين لي والله أعلم أن مواضيعك التاريخيه التي تأتين بها هي مواضيع تم أختيار شخصياتها بعنايه فائقه وترو وليست صدفه ووليدة اللحظه وهي تخاطب عقول القراء بالدرجه الأولي لأرباكها وزعزة ثقتها بالمسلمات التي نشأنا عليها وتعلمناها والمراد تسويق فكره معينه والأدوات هي الشخصيات التي تكتبين عنها.
بدأت بالقدح بهارون الرشيد وهو الخليفه المهاب وعلم من أعلام الأسلام لكي تقنعيننا بأننا مخطئين في حكمنا عليه وأنه ماكان يجب علينا أن نحترم شخصيته وأنجازاته وأود الأعتراف هنا بأنك نعم دعمتي كلامك بمصادر معتبره ولكنك جئتي بالكلام المؤيد لرأيك فقط ولم تتطرقي أبدا للكلام الآخر وبذلك فلقد بترتي الصوره الكامله وبالتالي لم تكوني موضوعيه أبدا ولم توفقي بتسويق فكرتك وأقناعنا بارآئك تلك.
ثم عرجتي بهذا الموضوع وانتحيتي منحى آخر وبدأتي بشيء مناقض جدا لما بدأت به في موضوعك عن الرشيد الا وهو البحث عن شخصيه تاريخيه مغموره وليس لها شأن عند الناس والعامه ومحاولة التركيز علي أن هذه الشخصيه لها شأن كبير جدا وهو تابعي وراوي للأحاديث النبويه الشريفه وجئتي بمصادر تدعم كلامك وأود أن أنوه هنا أن مصادرك وكلامك الآن أقوي وقريب الي التصديق من كلامك عن الخليفه هارون الرشيد. والخوف يبدأ هنا فالكثير ممن قرأ لك هناك سوف يبصم لك بالعشره بعد موضوعك هذا ويصدق ماقلتيه عن الرشيد وحتي لو كان مشككا بكلامك عن الرشيد. وأخشي ما أخشاه أن تستمري بهذا الخط وعندئذ لن تكتفي بالرشيد والله أعلم بالقادم.
عموما ،
أخشي من مواضيعك القادمه وأتوجس منها ريبه وأتمنى أن لا تمسي بها تراثنا الأسلامي وأعتقد أنك تعرفين ما أقصد جيدا وهناك كتب كثيره ومصادر لاحصر لها كتبت علي سبيل المثال عن معاويه رضي الله عنه وعن الفتنه في تلك الحقبه ولكن كثيرا منها لا يؤخذ منه وكثيرا منها تعكس رؤية الكاتب الشخصيه وكثيرا منها مزوره وملفقه...الخ.
أرجو أن أكون قد أسأت الظن فقط وسامحيني أن كنت فعلت ذلك ولكنها هواجس مشروعه ولها مايبررها.
دمت بود وتحياتي لك
/اقتباس:
ولَكِن الإمَاَم الذَهَبِيْ لِيسَ باي قَاَئِل..
حَاَفِظ لا يُجَاَرَى .. ولافِظ لايُبَاَرَى
/اقتباس:
مَصْدَر المَعْلُومَه
كِتَاَب " سِير أعلام النُبلاء "
للإمَاَم أبِيْ عَبدالله الذَهَبِيّ
الجُزء " الثَاَنِيْ "
رَقَم الصَفَحَه ( 1656 )
رَقَم التَسَلْسُل ( 2020 )
هلا باختي سيدة القلم . .
:
يبدو أن مصدرك ليس بالقويّ ، ولو بحثتي لوجدتي مايثنيك عن الاخذ به ، فقد وقع في أخطاء عقدية في تحقيق " مسند الإمام أحمد " ، و " صحيح ابن حبان " ، و " رياض الصالحين " ، و " زاد المعاد " ، و " شرح اسنة "
/
وحجا . . ضعّف المحققون كونه : دجين بن ثابت اليربوعي أبو الغصن البصري
وهو عندنا هنا ليس كما قلتِ
/
عذرا على المداخله السريعه ، وقد تكون لي عوده إن لزمني التوضيح من [ خطأ او صواب ]
:
:
همسه:
الكتاب غير متوفر لديّ ، بحثت عن المعلومه بواسطة : العمّ قووقل :)
/
بارك الله فيك . .
واسلوب ادبي راقي جدا ، لا يختلف عليه اثنان . .
دمتِ بخير
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مـغــتـرب
乂
乂
乂
آهْلاً مُغْتَرِب..
حِياَكَ الله..
وربِيْ أخجَلنِيْ رأيُك بِيْ .. ..
فَـ شُكْرَاً لَك..
وبَاَرَكَ اللهُ فِيك..
كُنْ بِخِيرْ
.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل حمود
乂
乂
乂
آهْلاً أخِيْ " فِيصل "
حِياَك الله..
شَاَكِرَة لَك مُقدِمتك..
بَاَركَ اللهُ فِيك..
اقتباس:
يتبين لي والله أعلم أن مواضيعك التاريخيه التي تأتين بها هي مواضيع تم أختيار شخصياتها بعنايه فائقه وترو وليست صدفه ووليدة اللحظه وهي تخاطب عقول القراء بالدرجه الأولي لأرباكها وزعزة ثقتها بالمسلمات التي نشأنا عليها وتعلمناها والمراد تسويق فكره معينه والأدوات هي الشخصيات التي تكتبين عنها.
هب إنَّ سِيدَة القَلَم كَما ظَنَنت..
مََاَلّذِيْ سَأجنِيه مِن زَعْزَعَتِكُم إن نَجَحْتُ انَاَ بِذَلِك..؟!!
يافِيصَل هَدَاَك الله..
أنَاَ إبنَتَكُم .. وأعْرَفُ النَاَسِ بِكُم.. لِذَلِك لَستُ مضطَرة لِـآن اقُوم بِـ فِعلٍ شَائِن كَـ هَذا..
هِيَ وِجه نَظَر قَدَمْتُهَاَ لَكُم..
فَلَستُ كَمَا تَعْتَقِد.. او تَظُن وتَزْعُم ..
صَدقنِيْ يا فِيصَل لَستُ انَاَ بِـ هَذاَ " السُوء "
وكُلّ مَاَفِيْ الأمر هُو إختْلاف فِيْ المَفَاَهِيم والأراء فَقَط..
ويَعْلَمُ الله إني عَاَهَدتُ نَفْسِيْ أن لا اُثِير سَخَطِكم بَعْد مُوضُوع " هاَرون "
وأن أكْسَبُ رِضاَكُم .. حَتْىَ تَذْكُرونِيْ بِـ " خِير "
وأحبَبتُ أن اُشَاَرِك بِـ هَذاَ المُوضُوع .. مِنْ بَاَب المُشَاَرَكَه.. لِيسَ أكْثَر .. وكَـ تَعرِيف بِـ التَاَبِعِي " جُحا "
وإجدنِيْ أثيرُ سَخطِك ايضَاً هُنَاَ.. رُغمَ إن شَخصِيه " جُحَاَ " لا تَهُم الجَمِيع كَـ هَاَرُون ..
وأتِيتُ بِـ مصَاَدِرِيْ لِـ أثبِت صِدقَ مَصْدَرِيْ .. ولَم اُفَكِر إطْلاقَاً بِـ مَاَ فَكَرتُ أنْتَ بِه..
تَحََدَثتُ عَن هَاَرُون .. وغضبت..
وتَحَدَثتُ عَنْ جُحَاَ .. ايضَاً غَضبت..
قُلِيْ بِربِك مالذِيْ يُرضِيك.. وأعدك بأنِيْ سـأفْعَل.. ؟!!
وربِيْ إحتَرت.. لا أدْرِيْ مالذِي يُرضِيكُم ..:0078:
لَستُ مِمَن يثِيرُون الفِتَن..اقتباس:
سبيل المثال عن معاويه رضي الله عنه وعن الفتنه في تلك الحقبه
ومُواضِيعِيْ القَاَدِمَه إن كُتِبَ لنَاَ العِيش..
مُحمّله بِـ الخِير لِيْ ولَكُم إن شَاَء الله..
ولَن تَقْرأ لِيْ بَعدَ اليُوم مَاَ يَجْعَلُك تَسْتَاء مِنِيْ
لَمَستُ لَكَ مئه عُذر.. فَلا تَقْلَق..اقتباس:
أرجو أن أكون قد أسأت الظن فقط وسامحيني أن كنت فعلت ذلك ولكنها هواجس مشروعه ولها مايبررها
وغَفَرَ اللهُ لِيْ ولَك..
شَاَكِرَة لَك مَجِيئك وحضُورك ..
كُنْ بِخِيرْ
.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشرف العام
乂
乂
乂
هَلا بِك أكْثَر .. واكْثَر..اقتباس:
هلا باختي سيدة القلم
حِياَك الله..
لِيسَ لَدِيْ مُشْكِلَه وعَلَىَ اتم الإسْتِعدَاَد .. لِـ التَرَاَجُع عَنْ رأييّ إذا ثَبُتَ العَكَس..اقتباس:
يبدو أن مصدرك ليس بالقويّ ، ولو بحثتي لوجدتي مايثنيك عن الاخذ به
بَل سأنْحَنِيْ لَكَ إحتْرَامَاً .. وإجْلال ..
.
.
.
مِنْ المُتَعَاَرَف عَلِيه.. والذِي لا يَخْتَلِف عَلِيهِ إثنِين..
أن الإمَاَم أبُو عَبدالله الذَهَبِيْ مِنْ عُلمَاَء السُنّه وتِلمِيذ أبن تِيمِيه..
وشَدِيد المِيل للـ أراء الحنْبَلِيه.. ومِن آئمه الجَرح والتَعدِيل..
ومُحَاَرِباً لِـ كُلّ بِدْعَه.. وضلألَه..
ولُو تَصَفحتَ " سِير أعلام النُبلاْ "
تَجِدَة يتَبَعُ نَفسِ اسلُوب شيخنَاَ أبن كَثِير رَحمه الله..
فِيْ البَحث والنَقل..
فَلا يَذْكُر حَاَدِثَه او حَدِيث شَرِيف او قِصّه..
إلاّ ويُذِيلهَاَ .. بِـ قُولِه
" ضَعِيف "
او
" مُنكَر "
او
" الراوي لِيسَ بِثِقَه "
او
" صَحِيح "
إلَىَ ... الخ..
ولا ينقُل إلا مِن ثِقات..
ولُو كَاَنَ ذُو أخطَاَء عَقَائِدِيه..
لمَاَ أسْتَشْهَدَ بِـ اقوالِه الِشِيخ " إبن بَاَز " رَحِمهُ الله..
ثُمَّ إنَه يَتَحَدَث عَنْ شَخصِيه إنْسَاَنِيه ولا يَحتاَجُ بِـ النَقِل .. إلاّ النَقلِ عَن ثِقَاَت
كَـ الجُوزِيْ والطَبَرِي وإبن عَسَاَكِر .. الخ..
ومسْألَه اخْطَائه العَقَائِدِيه.. رُغمَ إنِيْ لا أعرِفُهَاَ..
فَهِيَ إجتْهَاَد فِكْرِيْ ودِينِيْ ولِيسَ كَـ النَقل ولا يَعْنِيْ خَطئهِ العَقَائِدِيْ إنَهُ لِيسَ بِـ ثِقَه
فِيْ الحَقِيْقَه لِيسَ لدِيْ ايُ عِلم.. بِهَذا الأمَر..اقتباس:
فقد وقع في أخطاء عقدية في تحقيق " مسند الإمام أحمد " ، و " صحيح ابن حبان " ، و " رياض الصالحين " ، و " زاد المعاد " ، و " شرح اسنة "
مَنْ هُو الفَقِيه الذِي أخَذ عَلِيه تِلْكَ المآخِذ..
وهَل هُو مِنْ فُقَهَاَء المُبتَدِعَه او مِنْ فُقهَاَء السُنّه؟!!
ومَاَذا قَاَلَ عَنه...؟!!
ارجُو إفَاَدَتِيْ وأكُن لَك شَاَكِرَة ومُمْتنّه ..
اقتباس:
همسه:
الكتاب غير متوفر لديّ ، بحثت عن المعلومه بواسطة : العمّ قووقل :)
العَم قُوقَل .. لا يأتِيْ بِـ فَاَئِدَة ابَداً.. ودَائمَاَ تَكُون فِيهِ المَعْلُومَاَت مَبْتُورَة ..
ومُشْكِلَه الكُتُب لِمَن يُرِيد التَحَقُق مِنْ صِحَه المَصَاَدِر .. هِيْ إختِلاف الطَبَعَاَت..
فمَا لَدِيْ هُو طِبَاَعه 2004 .. ومِن طَبْعَه لِـ اُخْرَى تَختَلِف فِي عَدَد الأجْزاء والصفَحَاَت..
ولَكِنْ عَدَد " التَسَلْسُل " الخَاَص بِـ الشَخصِيه المَذكُورَة " لا يخْتَلِف فِيْ كُل الطَبَعَاَت " ..
شَاَكِرَة لَك حضُورك وتَعليقك..
كُنْ بِخِيرْ
.
صباحج ورد سيده
بصراحه أول مره أسمع في المعلومه ..!!
ع العموم يعطيج العافيه ع الموضوع وع الإسلوب الرائع
دمتِ بخير
http://www.shmmr.net/vb/images/smilies/15.gif
وتَهُوّلت ..
وذُهِلت..
يعلم الله ذُهلت :a:
ايُعْقَل " جُحَا " ان يَكُون ( ...... )
مَنْ مِنّا لا يَعْرِف جُحَا هَذِهِ الشَخْصِيه الظَرِيفَه..
كُنْتُ أعْتَقِد أن شَخْصِيه جُحَا .. شَخْصِيه خَيالِيه.. آلفهَاَ المؤلفِينْ ..ولا وُجودَ لَها إلاّ عَلَىَ
صَفَحَاَت المُستَظرِفِينْ ..
هذا مااعرفه طيلة حياتي عن شخصية جُحِا خفيف ظل وظريف :)
بِيد أن الحَقِيقَه خِلاف ذَلِك..
وإكْتَشَفتُ لِـ أول ِ مَرّة أن جُحا .. شَخصِيه حَقِيقِيه ..
وهُوَ " تَاَبِعِي " مِنْ التَاَبِعِين رضِي اللهُ عَنهُم..
ومَاَ رأيتُ أعقل مِنه " :a:
نحتاج اثبات للحقيقة اعلاهـ
فأنا لااصدق وهذا ليس تكذيب حشا ياسيدة القلم
ولكن توجد بعض الاحاديث الضعيفة
مِنْ المُؤكَد إنَّ هَذِهِ المَعْلُومَه لَم تَكُن غَاَئِبَه عَن الجَمِيع..
وهُنَاَك مَنْ يَعْلَمُهَاَ.. وبِـ التأكِيد هُنَاَك مَنْ هُم عَلَىَ شَاَكِلتِي ..
والله لم اسمع بها من قبل ؟؟؟n)
الغلا 00
سيدة القلم
غادرت المتصفح وانا بحالة من الذهول :a:
شُكراً لكِ
دمتِ بخير
اختك / المهرة
بالفعل معلومه غريبه عجيبه
ومن الصغر اللي نسمع
ان جحا وغيره مثل اشعب وابودلامه
نسجتهم عقول البشر
على العموم
ترينا من المتابعين لطرحك
ومن المعجبين بقوه
لاهنتي اختي
الســـــــلام عليكم
بصراحه انا اللي اعرفه عن جحا هو
انه عاش نصف حياته في القرن الاول والنصف الثاني في القرن الثاني
فعاصر الدوله الامويه وبقي حيا حتى خلافة المهدي وقضى اكثر سنوات حياته في مدينة الكوفه
وتوفي عن عمر يزيد على التسعين سنه وكان اسمه ابو الغصن دجين الفرازي
واختلف المؤررخون في شخصيته فبعضهم قال انه كان ساذجا مجنونا والبعض الاخر قالوا انه رجل بكامل قواه العقليه
ولكنه كان يتحامق ويدعي السذاجه لكي يستطيع ان ينتقد حكام الدوله الامويه
هذي نبذه قصيره عن السيد جحا:)
لكن انه كان من التابعين وله روايات في الحديث الشريف فهذه معلومه جديده وماسبق ان قرأتها
كل التحيه
احمد الويباري
أهلاً بالغائبة والغائب :)
هذه المرة أنت الغائبة فقد افتقدتك اليومين الماضيين :7ayyoh:
أما الغائب الذي حفزك لكتابة هذا الموضوع فهو خفيف الظل جحا :)
صحيحاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
كلامك درر
والقارئ الذي يتلقف كل ما نُقل له دون التأكد من صحة النقل وصحة المصدر ودون أن يكلف نفسه عناء التحقق من الخبر والبحث عن الحقيقة سيكون عرضة لتصديق الأكاذيب والأوهام والافتراءات
وكأنه يؤجر عقله لغيره حتى يملأه بما يشتهي مُلقّنه
لابد من القراءة والإبحار في القراءة ليزداد يقيننا بما نقرؤه وما نسمعه ونكتشف الحقائق بصورتها النقية الصحيحة دون تزييف أو تشويه متعمد أو غير متعمد
تعالي لأبحر معك في قراءة سطورك واكتشاف الحقيقة التي ترينها مناقضة لما كنتِ تعتقدين أو تجزمين
أنا لاأشك أنك قرأت الحقيقة كاملةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
لكني وددت لو كنتِ أوردتيها لنا هنا كاملة دون بتر أو تجاوز لبعض السطور التي تشكك في صحة ماوصلتِ له من حقيقة
وهذه هي الحقيقةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
فالحقيقة غالباً ماتصلنا بالتواتر والاستفاضة وهذه هي أخبار جحا المستفيضة وهي ماجاء في سير أعلام النبلاء للذهبي وهو نفس المصدر الذي اعتمدتِ عليه
من آداب النقل عزيزتي ,, الأمانة العلمية في النقل دون بتر أو اقتباس مخلّ بالحقيقة وكنت أتمنى لو نقلتِ كل ما ذكره الذهبي خصوصاً أن ماكتبه عن جحا لم يتجاوز صفحة ونصف بالخط الكبير وبالحواشي :)اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
وللأسف أن كل ماتجاوزتيه من سطور هو مايدعم خطأ حقيقتك الجديدة وصحة آرائنا القديمة وما عرفناه عن جحا الظريف :)
لهذا سأورد الفقرات التي تجاوزتيها في مكانها المناسب من نقلك وسأضعها بين قوسين :
بعدها أسقطتِ كلمات معدودة لكنها مهمة :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
(( قال النسائي : ليس بثقة .
وقال ابن عدي : مايرويه ليس بمحفوظ . ))
ثم جاء بعده مباشرة قول يحيى ابن معين رحمه الله والذي أوردتيه لأنه سيدعم رأيك :
لكنك هداك الله لم تكملي هذا الافتراء الذي نُقل على لسان ابن معين مع أنه جاء مباشرة بعد اقتباسك ,, إليك النص كاملاً :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
(( ورُوي عن ابن معين قال : دجين بن ثابت هو جحا .
وخطَّأ ابن عدي من حكى هذا عن يحيى " يقصد يحيى ابن معين " , وقال : لأنه أعلم بالرجال من أن يقول هذا , والدجين إذا روى عنه ابن المبارك , ووكيع ,, وعبدالصمد , فهؤلاء أعلم بالله من أن يرووا عن جحا . ))
ألا ترين أن مثل هذا التوضيح يستحق الذكر والنقل وهو قصير لايكلفك عناء الكتابة والنقر على الكيبورد :)
هنا أنهيتِ نقلك ببتر مخل حيث أن قول عباد بن صهيب تبعه كلام لكاتبه لم تورديه مع أنه لم يتبق في كلام الذهبي كله عن جحا إلا جزءاً يسيراً لكنه جزء مهم ,, إليكِ ولبقية القراء بقية النقل :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
(( قَاَلَ عَبادُ بنُ صُهِيبْ : حَدثنا أبُو الغصن جُحَا _ ومَاَ رأيتُ أعقل مِنه_
قال كاتبه : لعله كان يمزح أيام الشبيبة فلما شاخ أقبل على شأنه وأخذ عنه المحدثون .
وقد قيل : إن جحا المتماجن أصغر من دجين , لأن عثمان بن أبي شيبة لحق جحا , فالله أعلم . <<<< هذه فائدة ومعلومة مهمة جداً :thumb:
وكذلك وهم من قال : إن أبا الغصن ثابت بن قيس المدني هو جحا . ))
هنا انتهى كلام الذهبي رحمه الله وانتهى مانقله من أقوال في جحا
وقد ثبت لنا الآن أن الذهبي رحمه الله كان حقاً ليس بأي قائل وأنه حافظ لايجارى ولافظ لايبارى فقد نقل لنا كل ماوصله عن جحا وأخباره مع تناقضها وتصادمها لكنه أثبت الآن لنا أنه لايستخف بعقولنا وأنه ينقل بكل صدق وأمانة وهذا هو المؤمل بالمؤرخين وكافة الكتاب فهم ينقلون مايصل إلى أسماعهم صدقاً أو كذباً لأنهم ليس لهم إلا ذلك خصوصاً فيما يتعلق بأخبار من لم يلحقوا بهم ,,اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
لكن وبعد هذا الطرح من قِبَلِك هل نعتبر ترك وحذف بعض الفقرات المهمة جداً مما ذكره الإمام الذهبي رحمه الله استخفاف بعقولنا ياسيدة القلم !!؟
أم أنك قلتِ قولاً وصدقتيه حين قلتِ يوماً أن قومي لايقرأون وإذا قرأوا لايفقهون أو لايعقلون,, فأردتِ إثبات هذه المقولة وتطبيقها علينا _ نحن جمهور قرائك _ بالحذف والتدليس ومحاولة تشويه الحقائق والوقائع !!؟
للأسف كنت أظنك أكبر من أن تصلي باستخفافك لعقولنا إلى هذه الدرجة خصوصاً أن الغالبية هنا قد أعطوك ثقتهم وضمنوا مصداقيتك في النقل والكتابة !!
آميناقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
شكراً لك على ذكر المصدر فقد ساعدني كثيراً في كشف الحقيقة :)اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
بالنسبة لتذييله بمصادر كأخبار الحمقى والمغفلين لابن الجوزي في حاشية كتابه فهذا لايثبت أن جحا تابعي !!
ابن الجوزي لم يذكر ذلك في كتابه ,, بل ذكر نوادره وطرائفه فقط دون أن يعرّج على حقيقته بل على العكس جاء في حاشية الكتاب أن جحا رجل اسطوري قيل أنه سكن الكوفة بالعراق يضرب به المثل في الحماقة والبلاهة وتنسب إليه الفكاهات والنوادر !
وشكراً لك أكثر على اهتمامك المكثف بذكر تعريف عن الذهبي ومذهبه وشيوخه وتلامذته ومن نقل عنه إلى يومنا هذا
تركيزك عليه وعلى ابن كثير ومحاولتك طرح آرائهم حول كل موضوع ترينه شبهة ,, واضح وغريب ويحتاج إلى تفسير وتبرير إن سمحتِ !!
كل الشكر لك غاليتي وإن أسعفني الوقت سآتي لك وبجعبتي الكثير من الغائبين والكثير الكثير من الحقائق المشوهة
دمتِ ناقلة أمينة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هنـــد القاضـــي
آهْلاً عَزِيْزَتِيْ " هند "
حِياَكِ الله..
أحسَن مَاَفِيْ المُوضُوع أنك أول مَرة تَسْمعِين فِيه :tongue:
كُونِيْ بِخِيرْ
.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهـ ـرة
آهْلاً بِـ المُهرَة
حِياَكِ الله..
:tongue:اقتباس:
غادرت المتصفح وانا بحالة من الذهول :a:
شَرَفنِيْ حضُورك ياَ شَاَعِرتنَا الفذّه
كُونِيْ بِخِيرْ
.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل الغفيلي
آهْلاً مشْعَل
حِياَكَ الله ايُهَاَ الغَاَئِب..
وللهِ كُنْتُ كَـ إياَك أعتَقِد أن " جُحَاَ " شَخصِيه وهمِيّه..
شَاَكِرَة حضُورَك .. وتَعْلِيقُك..
واسْعَدتنِيْ مُتَاَبَعَتُك
شُكْرَاً لَك
كُنْ بِخِير
.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الويباري
آهْلاً بِـ " أحمد الويباَرِي "
إضَاَفَه جدَاً رَاَئِعَه..
بَاَرَكَ اللهُ فِيكْ ..
وحِياَكَ الله
كُنْ بِخِيرْ
.
آهْلاً عَزِيْزَتِيْ " الرِيم "
حِياَكِ الله ..
.
.
لِمَ أنْتِ مُتَشَنجَه..؟!!
آلى هَذاَ الحَد.. انَاَ سِيئه واُثِير الحَنَق..؟!!
ويْحِيْ .....!!! :00103:
أتَمَنَىَ أن تَدْخُلِيْ مُتَصَفَحِيْ ولُو لِـ مَرة واَحِدَة دُون تَشَنُج..
دَعِينَاَ نتَحَاَور بِـ هُدوء وبِعِيدَاً عَنْ الَتشَنُج.. لِـ تَعْلَمِيْ أنكِ " ظَلمتنِيْ "..
وتَسَرَعتِ بِـ تَشَنُجِك غِير المُبَرِر ... فَـ كُل مَاَقُلتِيه مِنْ القُول " الوَسَط " لا يَعلُو ولا يَنزِل
مَعْ إحتِراَمِيْ الشَدِيد لَكِ ..
.
.
.
اقتباس:
من آداب النقل عزيزتي ,, الأمانة العلمية في النقل دون بتر أو اقتباس مخلّ بالحقيقة وكنت أتمنى لو نقلتِ كل ما ذكره الذهبي خصوصاً أن ماكتبه عن جحا لم يتجاوز صفحة ونصف بالخط الكبير وبالحواشي
وانَاَ وللهِ الحَمد لَم اُخِل بِـ آدَاَب النَقل..
بِـ دَلِيلْ قُولِيْ
وقِيل : هُو آخَر
والذِي ذَكَرتُه بَعْدَ التَعرِيف بِـ الأسم مُبَاَشَرة ..
فَلو كُنت اُرِيد بَتَر الحَقِيقَه لمَاَ قُلتُ ذَلِك..
وقُول
وقِيل : هُوَ آخَر
يَقْتَضِيْ مَاَبَعدُهَاَ.. لأنهَاَ تُوضِح للقَاَرئ الأختِلاف فِيْ الرِواَياَت ..
فَـ لَسْتُ مُضطَرَة لِـ نَقَل كُل حَرف جَاَء بِهِ الذّهَبِيْ بَل حَاَولَتُ الإختَصَاَر بِـ قَدر مَاَ أسْتَطِيع..
إختِصَاَراً لا يُخِلُ بِـ الحَقِيْقَه .. ..
.
.
.
انَاَ ذَكَرتُ بِـ أنَهُ تَاَبِعِيْ .. ولَم أتَطَرَقُ لِـ صِدقِه من كَذبِه..اقتباس:
بعدها أسقطتِ كلمات معدودة لكنها مهمة :
(( قال النسائي : ليس بثقة .
وقال ابن عدي : مايرويه ليس بمحفوظ . ))
شانه فِيْ ذَلِك شأن كَثِير مِنْ التَاَبِعِين الذِين لا يُروى عَنهُم لأنَهُم لِيش بِثِقَه ..
فَهَل انَاَ قُلت عَنهُ بأنَه راوي صَدُوق وثِقَه وحَاَفِظ لا يُشَقُ لَهُ غُبَاَر..؟!!!
إن قُلتُ انَاَ ذَلِك فَـ لَكِ مُحَاَسَبَتِيْ ..
بَلْ إحترَاَماً وثِقَه بِـ عُقُولِكُم..اقتباس:
لكن وبعد هذا الطرح من قِبَلِك هل نعتبر ترك وحذف بعض الفقرات المهمة جداً مما ذكره الإمام الذهبي رحمه الله استخفاف بعقولنا ياسيدة القلم !!؟
حِيثُ أنِيْ ذَكَرت بأول تَعْرِيفِيْ بِـ جُحَاَ..
فَقُلت : وقِيل : هَذا أخَر
وهَذِةِ الجُمْلَه تَخْتَصِر كُل رأي مُخَاَلِف بأنَ جُحَاَ لِيس بِـ تَاَبِعِيْ
كِيفَ يَكُون وَاَضِح وغَرِيب.. ويَحتَاَجُ لِـ تَفسِير وتَبرِير ..؟!! :tongue:اقتباس:
تركيزك عليه وعلى ابن كثير ومحاولتك طرح آرائهم حول كل موضوع ترينه شبهة ,, واضح وغريب ويحتاج إلى تفسير وتبرير إن سمحتِ !!
ودَمتِ بِلا تَشَنُجاقتباس:
دمتِ ناقلة أمينة
شَرَفنَيْ حضُورَك
كُونِيْ بِخِيرْ
.
:)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
حين أقرأ لك مثل هذا الرد أعلم أنك تبوحين عما في نفسك :)
أين التشنج ياغاليتي !!؟
كلام علمي ونقاش هادئ ومتزن وعقلاني :) ووضع لبعض النقاط التي تجاهلتيها أثناء نقلك على حروفها !!
فهل في هذا تشنج !!
حين كتبت ردي اللطيف في موضوعك عن القطط في الأسري هاجمتيني هجوماً غريباً وكأنني قد كِلت لك السب والشتم وأفصحتِ عما تكنّينه لي
هذا مع أن الموضوع لطيف وظريف وليس فيه مايدفعني للإساءة لكِ !!
ثم إن ردي كان هادئاً أيضاً ومتزناً ولا مجال فيه بتاتاً أن تعتبريه هجوماً عليك ,, إلا إن كان مجرد الكتابة برأي مخالف لرأيك يملؤك حنقاً وغيظاً !! فهذا أمر آخر وليس له علاج إلا باحتفاظك بما تكتبين لنفسك !!
والآن تأتين هنا لتشخصني الموضوع وتتركي ماحواه ردي من حقائق وإثباتات وتتهميني بالتشنج !!؟
من المتشنجة فينا إذاً !!؟
ألستِ تبحثين عن الحقيقة وليس لديك مانع من الرجوع عن مااكتشفتيه إذا قدمنا لك عكس ماترين !!؟
فلماذا إذاً كل هذا الغضب بربك !!؟
عزيزتي ,,
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
أمر طبيعي أن يكون هناك من يقول " وقيل : هو آخر ,, "
لأننا نعرف عن جحا أنه ذاك الآخر الظريف وليس التابعي الذي اكتشفتيه من خلال بتْرك للنصوص !!
فكونك تقولين أنك جئت بقولٍ آخر وتبترين أدلة وإثباتات وجود هذا الآخر فهذا بالتأكيد سيهوي بالحقيقة إلى القاع وسيغيّبها تماماً :thumb:
لو كان المبتور كلاماً طويلاً يخلّ بالاختصار لعذرتك مع أنه مهم ,, لكن المصيبة أن يكون المبتور جزءاً قليلاً جداً _ وأدع الحكم في قلّته للقراء _ ,, فكيف به وقد حوى الحقيقة كاملة ؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
وهل لديك إلمام كامل بحقيقة التابعي !!؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
للعلم فقط ليس التابعي هو من عاش في عصر الصحابة رضوان الله عليهم ,, التابعي هو الذي لقي الصحابي واجتمع به مؤمناً بالرسول صلى الله عليه وسلم ومات على ذلك ,,
والعلماء جعلوا شرط الاجتماع ضرورياً للتابعي فمن عاش في عصر الصحابة ولم يلتق بهم فليس تابعياً !!
لاتأخذي من ردي مايستهويك وتدعي الحقيقة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
سأعيد لك الفقرة وسأرفقها بالشرح وإن كنت أثق في ذكائك ثقة تامة لكن لعل في التكرار فائدة :)
(( ورُوي عن ابن معين قال : دجين بن ثابت هو جحا .
وخطَّأ ابن عدي من حكى هذا عن يحيى " يقصد يحيى ابن معين " , وقال : لأنه أعلم بالرجال من أن يقول هذا , والدجين إذا روى عنه ابن المبارك , ووكيع ,, وعبدالصمد , فهؤلاء أعلم بالله من أن يرووا عن جحا . ))
مايُفهم من السياق :
أن الدجين الذي يروي عنه الثقات أمثال ابن المبارك ووكيع وابن معين ليس هو الذي يقال عنه " جحا "
فعبارة ابن عدي (( أعلم بالله من أن يرووا عن جحا )) واضحة الدلالة في نفي هذه التهمة عن الدجين
ألا يعني لكِ هذا أن جحا ليس هو الدجين التابعي الذي يروي عنه الثقات !!؟
ألا يثبت هذا أن جحا هو ذاك الآخر الذي نعرفه بظرافته والذي اكتفيتي بذكره فقط وتخطيتي إثباتات ذلك !!
لست هنا لمحاسبتك ,, إنما جئت لتوضيح الحقائق المغيّبة عمداً أو سهواً بحجة الاختصار !!
والموضوع طُرح هنا فلا بد من التنبيه إليه والرد عليه في نفس الموضع
لا ياعزيزتي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
بل هذه قمة الاستخفاف ,,
ليس بجديد علينا أن تنقلي لنا القول الثاني الذي نعرفه جميعاً في أن جحا هو الآخر الظريف
ثم تتجاوزين أدلة ذلك ,, وكأنك تقولين لادليل على أن جحا هو الآخر بينما هذه هي أدلة أن جحا تابعي وتسهبين القول فيها !!
أليس هذا قمة الاستخفاف بعقولنا !!؟
إن كانت جملة " وقيل : هذا آخر " كما تقولين تختصر كل رأي مخالف بأن جحا ليس بتابعي إذاً لماذا لم تختصري كل رأي يقول بأنه تابعي بجملة أنه "هو الدجين بن ثابت فقط !!؟" دون أن تذكري مايرجح لديك هذا القول !!؟
عزيزتي لاتجعليني أشكِّك في ثقتي بنباهتك :tongue:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
واضح : لي كقارئة :thumb:
غريب : منك ككاتبة بمحاولتك إقحامهما والتنبيه على أنهما علماء أهل السنة وكأنك تحاولين تشكيكنا في مصداقيتهما
يحتاج إلى تبرير وتفسير منك لنعرف الدافع والسبب الذي يدفعك لهذا التصرف
هل فهمتِ الآن أم ستحيجيني إلى التكرار مرة أخرى :)
إن كنت متشنجة فليتكِ تعامليني بالمثل فقط :) حتى يكون تشنجك علي أخف وأقل :)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
يسرني قولك هذا roooose
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
وأنت بألف ألف خير
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
آه
نسيت
حتى نخرج بالفائدة التي كنا نبحث عنها :)
هل اتضحت لك حقيقة جحا وأنه رجل آخر وليس التابعي " الدجين بن ثابت " بعد كل هذه الأدلة أم لازلتِ متمسكة برأيك !!؟
دمتِ باحثة عن الحقيقة :thumb:
آهْلاً رِيم
حِياَكِ الله..
اقتباس:
واضح : لي كقارئة
غريب : منك ككاتبة بمحاولتك إقحامهما والتنبيه على أنهما علماء أهل السنة وكأنك تحاولين تشكيكنا في مصداقيتهما
ولِمَ اُشَكِك.. ؟!!
أنَاَ نَقَلتُ مِنْ عُلمَاَئنَاَ السُنّه.. وذَكَرتُ إنَهُم مِنْ عُلمَاَء مَذْهَب السُنه والجَمَاَعَه..
حَتْىَ لا يَعْتَقِد البَعض بِـ أنِيْ أنْقِل مِنْ أعدَاَء السُنّه..
فإينْ المُشْكِلَه هُنَا...؟!!!
ولَم اْشَكِك إطلاقَاً بِـ مِصدَاقيتهُم.. بَل إعَتمَدتُ عَلَىَ اقواَلهم إعتمَاَد كُلِيْ ..
سُؤالِك هَذاَ كَاَنَ المُفْتَرَض يُوجَه للأخ ابُوسلْطَاَن ..
لِـ انَهُ هُو مَنْ ذَكَر إن للشِيخ الإمَاَم الذَهَبِيْ مآخِذ وخْطَاَء عَقَاَئِدِيه..ولِيسَ أنَاَ :00103:
امّا أنَاَ فَقَد أثنِيتُ عَلِيه.. ولَمْ اُشَكِك بِـ صِدْقِه.. :jockey:
أحسنِي الظَن.. بِـ أخْتِك ..roooose
كُونِيْ بِخِيرْ
.
عزيزتياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
سأعلق على ردك هذا بعد أن تعودي إلى أصل ولب الموضوع والهدف منه ,,
فأنت لازلتِ لم تجيبي عن تساؤلي حول جحا !!؟
هل زال اللبس عندك في أن جحا ليس هو الدجين بن ثابت أم لا ؟؟
أليس هذا هو ماترغبين في البحث عنه أساساً وقلتِ للمشرف العام بأنه ليس لديك مشكلة في التراجع عن رأيك إن ثبت لك العكس :
لا أريدك أن تنثني لي احتراماً وإجلالاً :)اقتباس:
لِيسَ لَدِيْ مُشْكِلَه وعَلَىَ اتم الإسْتِعدَاَد .. لِـ التَرَاَجُع عَنْ رأييّ إذا ثَبُتَ العَكَس..
بَل سأنْحَنِيْ لَكَ إحتْرَامَاً .. وإجْلال ..
كل ما أريده هو معرفة هل وصلت المعلومة الحقيقية إليكِ أم لا !!؟
شاكرة لك كرم ضيافتك roooose
عَزِيْزَتِيْ .. الرِيم ..
ذَكَر المؤلِف الأراء حُولَ شَخصِيه جُحَاَ..
هُنَاَك مَنْ يَقُول إنَهُ جُحَاَ.. وهُنَاَك مَنْ يَنْفِيْ ..
المؤلِف نَفسهُ لَم يُثبِت ولَم يَنفِيْ .. بَل إكتَفَى بِـ النَقل.. و " سَكَت عنه "
وكُلّ مَسكُوتٍ عَنهُ صَحِيح..
وإكْتَفَى بِـ قُول " اللهُ أعْلَم "
سأقِف مِنْ القُولِين..
مُوقِفِ مِنْ أقُوال اليُهُود والنَصَاَرَى التِي لا تُكَذب ولا تُصَدَق .. " تَشبِيه "
والتِيْ لا يُمْكِن أن أنْفِيْ صِحتَهَاَ.. ولا أجْزُم بِـ صحتِهَاَ..
وإن كُنْتُ ارَاهَاَ لِـ الصِحه أقْرَب ..
كُون هُنَاَك أرَاء تَنْفِيْ إنَهُ " جُحَاَ " هَذاَ لايَعنِيْ الثبُوت..
لان هُنَاَك أقُواَل آخْرَىَ تَقُول إنَه جُحَاَ..
هَلْ وَصَلت المَعْلُومَه...؟!!
لا دَاَعِيْ عَزِيْزَتِيْ لِـ الشُكر..اقتباس:
شاكرة لك كرم ضيافتك
فأنَاَ كَرِيمَه .. وانْتِ تَسْتَحقِين:jockey:
كُونِيْ بِخِيرْ
.
اريد ان اقتبس من كلامك
(( المُؤكَد أن الجَمِيع قَد قَرأ مَعلُومَه أثَاَرَت إستِغراَبه..
فَـ أتَمَنَى أن يُشَاَرِكُنِي الجَمِيع هَذاَ المُتَصَفَح ..
وأن يَذْكُر " الغَاَئِبَه " التِيْ كَاَنَ يَعْتَقِد خِلافُهَاَ
فَـ المُتَصَفَح لَكُم ..))
عني انا اكثر ما استغربته هو رد الكثير من نساء اهل هذا المنتدى بموضوع الاسبوع المثبت عن الشيطان والمرأه فمعظمهن ابدين اقناعهن بان كيد المرأه كبير وكبير جده ....!!!!!!!
هل هي شجاعه ام شئ اخر....:)
اما جحا الذي اعرفه انه شخصيه ليس اها علاقه بالحقيقه ولا بالتابعين وما هو الا شخصيه فكاهيه بحته مهما ورد من مصادر لم توفق بتشخيصه
بارك اله بك اختى الكريمه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاهري العبيدي
آهْلاً اخِيْ الشَاَهِرِيْ
حِياَكَ الله..
وللهِ انَاَ عَرضتُ مَاَلَدِيْ .. وهِي اغْرَبُ مَعْلُومَه قَرأتُهَاَاقتباس:
اما جحا الذي اعرفه انه شخصيه ليس اها علاقه بالحقيقه ولا بالتابعين وما هو الا شخصيه فكاهيه بحته مهما ورد من مصادر لم توفق بتشخيصه
لَكُم تَصْدِيقُهَاَ او تَكْذِبُهَاَ..
امّا بِـ خُصُوص كِيد النِسَاَء .. فَهن فِعلاً يَكدنَ كِيد " إبلِيس " الرَجِيم
الف شُكر للحضُور والتَعْلِيق
كُنْ بِخِيرْ
.
عزيزتياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
طبيعي أن يقف المؤلف هذا الموقف لأنه مؤرخ وماعليه سوى نقل مايصل إلى مسامعه لكن لو لاحظتِ طريقة عرض المؤلف للمعلومات وتسلسلها لأدركتِ ببساطة مايترجح من القولين ,,
دعيني أبسّط لك الطرح ,,
* المؤلف حين بدأ بالتعريف بجحا لم يذكر لنا سوى رأيين : إما أن يكون التابعي الدجين بن ثابت أو يكون جحا الظريف
** لم يذكر الذهبي رحمه الله تاريخ ولادة ولم يختم تعريفه بتاريخ وفاة مع أنه غالباً يذكر ذلك في الشخصيات التي يعرّفها في كتابه !!
وهذا يرجح كون جحا شخصية أسطورية !!
*** أيضاً بدأ بالرأي المرجوح ثم ذكر بعض مايفنده ويتعارض معه ,, وهذا أيضاً يصب في صالح أنه أسطورة
**** ثم ختم كلامه عن جحا بالرأي الراجح مدعماً ذلك بأقوال الثقات من العلماء والأئمة المعتبرين كابن عيينة وابن المبارك وغيرهم من أن جحا ليس هو الدجين بن ثابت التابعي !!
وبما أنه ثبت لنا أنه ليس بالتابعي فلم يبق لنا غير جحا الذي نعرفه سابقاً :)
ولماذا الوقوف مادامت الحقيقة واضحة كالشمس :)اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
عزيزتي ,,
كنت أظنك تبحثين عن الحقيقة فأوردتها لك بالتوضيح والشرح
فإن كنت بعد هذا كله لم ترغبي في قبولها فهذا شأنك
يكفيني شرف مروري في متصفحك وتوضيح الحقيقة لقرائك
ولعل اختصاري للتوضيح أعلاه يجعلك ترين الحقيقة بوضوح
معلومتك عزيزتي وصلت منذ أن طرحت الموضوع برمته !!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
لكن يبدو أنك تعجزين عن استقبال معلومتي لك :7ayyoh:
شكراً لك مرة أخرى
عَزِيْزَتِيْ " الرِيم "
لا أنْتِ أقمْتِ حِجّه .. ولا أنَاَ اُقِيمُ عُذْرَاً ..
شُكْرَاً لَك..
وحِياَكِ الله مَرة أخْرَىَ
كُونِيْ بِخِيرْ
.
الحجة قامت لكنك لم تقبليها
والعمدة على المنصفين من القراء
عموماً قد أقمت حجتي وكنت أحسن الظن بعبارتك :
لكن يبدو أنك لاتفين بوعودك !!اقتباس:
لِيسَ لَدِيْ مُشْكِلَه وعَلَىَ اتم الإسْتِعدَاَد .. لِـ التَرَاَجُع عَنْ رأييّ إذا ثَبُتَ العَكَس..
بَل سأنْحَنِيْ لَكَ إحتْرَامَاً .. وإجْلال ..
يكفيني مرور القراء الأفاضل وتحققهم من المعلومة بعد كشف زيفها
ولك أنت باقة من ورد الجوري roooose مع أطيب الأماني بقراءة منصفة في المرات القادمة
لك شكري على الإستضافة
دمتِ بود
قِراءتِيْ كَاَنَت مُنْصِفَه جدَاً..
كُلَّ مَاَ هُنَاَلِك .. وهُنَاَ.. وايْضَاً هُنَاَك ..
لا أنْتِ أقمْتِ حِجّه .. ولا أنَاَ اُقِيمُ عُذْرَاً ..
للمَرّة الثَاَنِيه.. أقُولُ لَكِ .. لا دَاَعِيْ للشُكْر ..اقتباس:
لك شكري على الإستضافة
فأنا كَرِيمَه.. وأنْتِ تَسْتَحقِينْ :jockey:
كُونِيْ بِخِيرْ
.