النقد الأدبي / (بين مطرقة القبول و سندان الرفض ) ..!؟

بسم الله الرحمن الرحيم
/

\
أحبتي ربما لم يكن هنا ولن يكون مكان موضوعي هذا ولكن اتمنى ان يتسع له مضيف الشعر الشعبي لأنه هو المعني بهذا الموضوع الذي أخذ مني الجهد والوقت ..

أتمنى ان يفيدكم / وان تفيدوه بطرح رؤاكم وأرائكم .. وما في مخيلتكم .. وعقولكم

والقصد الفائده لنا جميعاً .. والله من وراء القصد ..
.
.

لعل النقد الأدبي من أقدم الفنون الأدبيه تاريخياً ,
بل لاشك أنه ولد مع ولادة أول نص أدبي بمعناه الفطري,
غير أن محاولات الإغريق في تنظير النقد الأدبي من أقدم المحاولات ,
ولقد ساهم العرب في العصور العباسية وبعدها بجهد قيّم في مجال النقد , وفي العصر الحديث صار النقدُ منهجاًُ وفناً وعلماً
له أسسه وقواعده ونظرياته ومناهجه ومدارسه , حتى استحق أن يسمى علماً من العلوم الإنسانيه الأدبية.

*اولاً *


_ النقد لغة_

حينما نعود للمعاجم العربيه القديمه والحديثه منها كلسان العرب لأبن منظور ,
والقاموس المحيط للفيروز أبادي ,
والصحاح للجوهري , والمعجم الوسيط ,باحثين عن لفظ ( نقد ) نقف أمام معانٍ عدة لهذه الكلمة .. ولكن لاتخرج معظمها عن المدلول الفني للنقد الأدبي
فماورد تحت مادة ( نقد ) مايأتي :

النقد :
تمييز الدراهم وإخراج الزيف منها ,
وانتقد الدراهم أي قبضها ,
ويقال درهم نقد أي جيد لا زيف فيه
ونقد الشيء نقدا : أي نقره ليختبره وليميز جيده من رديئه.
ونقد الرجل الشيء بنظره أي اختلس النظر إليه,
وما زال فلان ينقد بصره الى الشيء إذا لم يزل ينظر إليه.
وفي حديث أبي الدرداء أنه قال :
( إن نقدت الناس نقدوك , وغن تركتهم تركوك )
معنى نقدتهم أي عبتهم قابلوك بمثله , وفلان ينقد الناس :
أي يعيبهم ويغتابهم .
ونقد النثر ونقد الشعر أي أظهر مافيها من عيب أو حسن .

*ثانياً *

_ النقد إصطلاحاً _ :


ماهو النقد الأدبي؟

سؤال يطرح أولاً ودائماً عند دراسة موضوع النقد الأدبي.

إن محاولة وضع تعريف شامل ودقيق ومختصر لمصطلح مثل ( النقد الأدبي) محاولة لا تخلو من صعوبه
ذلك أن الأدب وهو المادة الأساسيه في عمليه النقد قد مرّ وسيمر بمراحل تطويريه عبر التاريخ أولاً ,
وللعلاقة الوثيقه بين الأدب والمعارف الإنسانيه الأخرى ثانياً ,ظل النقد وتطوره مرتبطاً بعلاقة طرديه مع الأدب والمعارف الإنسانيه بالضرورة
إضافة إلى أن النظريات النقديه التي يعتمد عليها الناقد في عمله ستبقى أبدا قابلة للنقاش والإفتراض والبرهان ما بقي الانسان يرتقي سلم التطور , ومع ذلك سوف نحاول أن نستقرئ معاني النقد كاصطلاح
أدبي بدأ مع أول نص وتطور بتطور الأدب وسوف يبقى حتى آخر نص أدبي.

1-

د. محمد مندور

: وهو واحد من اساتذة النقد المرموقين -

يعطي النقد ثلاث وظائف


: هي تفسير العمل الأدبي, ومساعدة القارئ على فهمه , وإبراز مافيه من قيم
ورغم ان الوظائف المذكوره عند مندور والتي أشار اليها في كتابه ( الأدب وفنونه ص 75) هي من مهمات النقد الأساسيه إلا أن النقد أشمل من ان يقتصر عليها .


2_

يحاول باحث آخر أن يوضح الإختلاف بين مؤرخ الادب والناقد ليخرج _ربما_ صورة أشمل من التعريف السابق.
فهو يرى أن النقد هو

" تقويم النص الأدبي في محاولة لإظهار النموذج الأكمل الذي يجب أن يكون .
ففي الوقت الذي يسجل فيه الكاتب مادته عما هو كائن في الأدب ,فهو في الواقع يؤرخ لتاريخ الأدب, ولكنه إذا ماخرج عن هذه الدائره إلى دائرة تبيان المحاسن ومكامن أسرارها
والمساوئ , وأسبابها وأنواعها, , وتعرض إلى رسم الصوره المثلى الذي كان على الأديب أن يتبعها في المضمون والشكل, كان هو ذلك النقد .


3_


في الجانب الآخر نجد سيد قطب في كتابه (النقد الأدبي _أصوله ومناهجه ) ينظر الى النقد من خلال المنهج التكاملي , وهو أحد مناهج النقد الأدبي ,والذي يحاول أن يجمع بين مناهج النقد في منهج واحد

_يقول سيد قطب_

:- إن النقد هو " تقويم العمل الأدبي من الناحية الفنيه,وبيان قيمته الموضوعيه,وقيمته التعبيريه والشعوريه,وتعيين مكانه في خط سير الأدب, وتحديد ما أضافه الى التراث,وفي العالم الأدبي كله, وقياس مدى تأثره بالمحيط ,وتأثيره فيه وتصوير
سمات صاحبه وخصائصه الشعريه والتعبيريه,وكشف العوامل النفسيه االتي اشتركت فيه وفي تكوينه والعوامل الخارجيه كذلك .


4_ ويضيف باحث آخر مهمة أخرى للنقد , بل ويراها هي النتيجه التي يجب أن تصل إليها العمليه النقديه
تلك هي مهمه ( الحكم الأدبي) وهنا يعول على الناقد أولاً وأخيراً بوصفه خبيراً له قدرة خاصة ودرايه بالحكم على قطعه أدبيه, وألا يكتفي الناقد بفحص العمل الأدبي وإبراز مزاياه وعيوبه
بل يجب عليه أن يصدر حكماً .

5_

ويربط باحث أخر بين النقد والمعارف الإنسانيه الأخرى ,لأن النقد الحديث هو
" مناقشة الأساليب الأدبيه بالاستعانة بأسباب العلم والفلسفة والدين والمنطق
والاستاطيقا(علم الجمال) والإنثروبولوجيا(علم الانسان ) والميثولوجيا (علم الاساطير)
دون التورط في إعتبار تلك الأساليب وثيقةأجتماعية او كشفاً عقيدياً او فتحاً أيديولو جيا فقط.


* ماهو الأدب ؟ *


لعل اشهر التعريفات المتداوله في كتب الأدب مقولة أرسطو في كتابه (الشعر) حين تحدث عن الأدب والفن كظاهرتين (لمحاكاة الطبيعه وتقليدها)


فقد إفترض أن الأديب (الشاعر والكاتب) والفنان ( الرسام والموسيقي والراقص ) اذا ارادا أن ينقلا مشهداً من مشاهد الطبيعة كل بأداته الخاصه
, وهي اللغه بالنسبه للأديب , بما فيها من الفاظ وإسلوب بلاغي وخيال وعاطفه للتعبير عن الفرح أو الحزن أو الغضب أو الحماسه أو الحب أو الخوف ... الخ
ثم ان محاكاة الطبيعه والواقع ونقلهما لا تعني فتوغرافية النقل لأن العدسة اللاقطه لذلك المشهد ليست عدسة ميكانيكيه بل هي عين الأديب والفنان وانفعالهما.

وعموما يتكون الأدب من أربعة عناصر في جميع أنواعه : هي

العاطفه , الخيال , المعنى , والاسلوب

فائدة النقد الأدبي للأدباء : -
1-يفسر أعمالهم ويحللها

2-ييسر للناس قرائتها

3- يدل على العمل الادبي ويشهره ,فكثير من الأدباء ظلوا مغمورين حتى انتشلهم النقد ,وقدم للناس أدبهم فأستحق بعضه الخلود بفضل النقد

4- يقّوم الأدباء

5- يستحسن مواطن الجمال في اشعارهم وينبههم الى مواطن الضعف والنقص فيحثهم على تلافيها

6- يدلهم على رأي النقاد والناس الذواقه فيهم


فائدة النقد الأدبي للقراء :-

1- يقرب لهم الأعمال الأدبيه ويساعدهم على فهمها

لأن ثقافة القراء متفواته وبحاجه الى هذا الوسيط لمساعدتهم على فهم العمل الأدبي وكشف غموضه

2-وهو ايضا يهيء القراء الى القراءه الرفيعه الراقيه ويجنبهم القراءه الرديئه

3-يرشدهم كذلك الى منابع الجمال والقوة والجزاله فيصقل مواهبهم وينمي الحس الأدبي لديهم

4-ينبههم إلى جوانب غير منظوره قد يمر عليها دون الالتفات اليها

5- يوفر على القارئ الكثير من الوقت


فائدة النقد للأدب :-


يفيد النقد الأدب في أنه يقويه ويجعله متقدماً متطوراً نحو الأفضل والأجمل.
وكذلك يوسع آفاق الأدب ,ويدعو الى ماينهض به, وايضاً يدعو الى إنتاج جديد في سماته وخصائصه
وكذلك فإن النقد يشيع الأدب بين الناس .


* النقد بين كونه علماً وفناً وذوقاً بديهياً *


اختلف العلماء بين مؤيد ومعارض لكون الأدب علماً أو فناً
فالعلم يعتبر ذو قواعد ثابته لا تتغير , أما النقد فهو متغير غير ثابت ابدا ,

الذوق :-

يعرف على انه القوة التي يقدر بها العمل الفني .
والذوق في أصله موهبه فطريه تولد مع الانسان ,ثم تصقله الدراسه وتهذبه التجارب وتعمقه الثقافه.
وينمى الذوق ويرقى بالاطلاع على الفنون الجميله والاتصال بها والاتصال بالاعمال الأدبيه الرفيعه
غير انه هذا لا يعني ان الذوق ملكه بسيطه ,لانه في الواقع مزيج من الحس والعقل والعاطفه وهو مقترن بالذكاء كذلك


ومن هنا قيل أن هناك ذوقاً صحيحاً أو سليماً كما قيل : إن هناك ذوقاً فاسداً او سقيماً .
والأمر موكول للإستعداد الفطري وقدرة المتذوق ومدى اتساع تأمله وفهمه وادراكه للنص الأدبي
ومدى ثقافته وسعة مداركه

وعن هذا الذوق المثقف تحدث الجرجاني في (الوساطه بين المتنبي وخصومه )
ووصفه بأنه ذوق صقله الأدب , وشحذته الروايه , وجلته الفطنه , فألهم الفصل بين الردئ والجيد , واستوعب امثلة الحسن والقبح.


وعلى ضوء الدراسة الحديثه ياتي الجنس كعامل من عوامل اختلاف الأذواق ,
وأن لكل جنس طابعه في الذوق الأدبي يقوم على الخواص المعنويه والجنسيه لذلك الجنس ,فقد لوحظ

ميل الللاتينيين إلى رقة الأسلوب ,والفرنسيين الى روعة الخيال,والألمان الى الجزالة والقوة ,

وفي الأدب العربي ظهرت أذواق متباينه تبعاً لإختلاف اجناس الشعراء
كالذوق عند بشار وأبي نواس والذوق عند ابن الرومي بل ان هناك اختلاف عند الذوق بين الرجال والنساء

وللتربية الأسريه ,و التنشئه الخاصه , ونوعية التعليم


واخيراً أثر الشخصيه " الفرديه و المزاج الخاص في تكوين الذوق وهذه أخص المؤثرات في الذوق الأدبي فابن الرومي المتطير ذو المزاج الحاد صبغ التشاؤم والحزن شعره .


* أثر الذوق على الأدب *

والذوق بعد ذلك مهم للأديب والناقد فهو للأديب القوة التي تؤثر على تشكيل عناصر العمل الأدبي فلذوق الأديب أثر في نوعية العاطفه

, وتلون الخيال, وانتقاء المعاني , واختيار الاسلوب .

وهو للناقد : القوة التي يدرك بها جماليات النص الأدبي والعمل الفني والجمال في الفن يختلف عن الجمال في الطبيعه


(( " فالجمال الطبيعي شيء جميل , ولكن الجمال الفني تصوير جميل لشيء ما" )) .


* صفات الناقد *


ولما لهذه المهمه من قدر ولصعوبتها فلا بد لمن يمارسها من توفر شروط في شخصيته قد لاتحصى ونذكر منها :

1- لابد أن يمتلك الناقد الموهبه والذكاء

2- الموهبه وحدها لا تكفي فلا بد من ثقافه عميقه واسعه وعامه شامله لشتى فنون المعرفه تتنوع بين التاريخ والفلسفه والاجتماع... الخ من علوم الحياة,

يرى الجاحظ ( أن الرواة الذين يتمتعون بثقافه منوعة هم اهل العلم بالشعر )

3- لابد من تسلح الناقد بثقافه خاصه تختص بالادب وعلومه
ثقافة متخصصه وعميقة وراقيه ودقيقه بالادب وطبيعته وعناصره والانواع الادبيه اغراض الأدب ووظيفة كل ادب وغايته, وقيمته , وفنونه. وعلاقته بغيره من العلوم الأنسانيه الأخرى
ولابد له من معرفة بتراث الادب واتجاهاته , وبالانتاج الفني الأدبي الحديث ومذاهبه المتعدده
وبالمصطلحات الأدبيه الفنيه الحديثه,

فأبن سلام يقرر أن الناقد يحتاج الى التمرس بالشعر حتى يصبح بصيراً بأموره ومدركاً للفروق بين الجيد والأجود وبين القوي والضعيف

وكثرة المدارسة تعين على العلم كما يرى ابن سلام وهم لا يسمحون لمن لا تتوافر فيه هذه الصفات بإصدار حكماً ..

قال قائل لخلف الأحمر ( اذا سمعت أنا بالشعر واستحسنته فما أبالي ما قلت فيه انت وأصحابك ,فقال له : اذا اخذت درهما فأستحسنته فقال لك الصراف انه ردئ,فهل ينفعك استحسانك له ؟

4 -بالاضافه الى ذلك كله لابد من الثقافه النقديه وهي ان يكون مطلعاً اطلاعاً واسعا على الدراسات النقديه القديمه والحديثه مدركا لمعنى النقد واهميته ووظائفه وانواعه وعلاقته بالفن والعلم
5 -ان يكون الناقد موضوعيا وهذا اهم شروط الناقد .


* امثله على النقد *

لن اطيل في ذكر الأمثله

1-
حينما تنازع امرأ القيس وعلقمة تنازعاً في الشعر ايهما اشعر
ثم احتكما الى ( ام جندب زوج أمرئ القيس ) مما يدل على درايتها بالشعر فطلبت منهما ان ينظم كل واحد فيهما قصيده يصف فيها فرسه مشترطة وزناً وقافيه محددين

فصنع كل واحد منهما قافية بائية من البحر الطويل

فأنشداها فقالت لزوجها ( علقمة اشعر منك ) فقال لها كيف..؟

فقالت :

لأنك قلت

[poem=font="Simplified Arabic,4,burlywood,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
فللسوط ألهوب وللساق درة = وللزجر منه وقع اخرج مهذب[/poem]

فجهدت فرسك بسوطك في زجرك ومريته فاتعبته في بساقك , وقال علقمه :

[poem=font="Simplified Arabic,4,burlywood,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
فأدركهن ثانياً من عنانه = يمر كمر الرائح المتحلب[/poem]
ادرك فرسه ثانيا من عنانه ولم يضربه بسوطه ولم يتعبه

2-

حينما قال المسبب بن علس

[poem=font="Simplified Arabic,4,burlywood,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وقد اتناسى الهم عند ادكاره = بناج عليه الصيعرية مكدم [/poem]
فقال طرفة بن العبد :

استنوق الجمل لان الصيعريه علامة في عنق الناقة لا الجمل

3-

وكما ورد ان النابغة الجعدي حينما ورد على النبي عليه الصلاة والسلام وانشده
[poem=font="Simplified Arabic,4,burlywood,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
اتيت رسول الله اذ جاء بالهدى = ويتلو كتابا كالمجرة نيرا
بلغنا السماء مجدنا وجدودنا = وانا لنرجوا فوق ذلك مظهرا[/poem]
فساله الرسول عليه السلام ليصرفه عن الجاهلية وعصبيتها
(فأين المظهر يا أبا ليلى ؟ )
فيجيب الجنة فيعجب الرسول عليه السلام بشعره ومقاله ومنقطه فيقول ( ان شاء الله )
فلما انتهى الى قوله :

[poem=font="Simplified Arabic,4,burlywood,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ولاخير في حلم اذا لم تكن له = بوادر تحمي صفوه ان يكدرا [/poem]

قال له النبي عليه السلام ( لا يفضض الله فاك )

4-

كذلك ماعرف عن ابي بكر عندما علق على قول لبيد:

الا كل شيء ماخلا الله باطلُ
بقوله صدقت ولكن حينما اكمل البيت

وكل نعيم لا محالة زائل قال له

(كذبت فعند الله نعيم لا يزول )

5-

وكذلك عمر بن الخطاب كثر ماورد عنه لنقد للشعر

وقد عقب على عبد بن الحسحاس حين قال :
[poem=font="Simplified Arabic,4,burlywood,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
عميرة ودع ان تجهزت غازيا =كفى الشيب والاسلام للمرء ناهيا[/poem]
بقوله : لو قدمت الاسلام على الشيب لأجزتك , وهو نقد في محله لأن الذي لايرده الاسلام عن لهوه وغيه قلّ ان يرده الشيب ..


.
.
.

هذا ما استطعت كتابته ..نقلاً لكم
وقد أخذ مني ما أخذ من وقت فما كان فيه من صواب فمن الله وحده وماكان من خطأ فمن الشيطان و من نفسي ..

واسال الله ان يفيد من يقرأه ويجعله خالص لوجه سبحانه , ولنرتقي بأنفسنا وبنقدنا ونجعله بناءاً مفيداً .. نسمو به ويسمو بنا ..

.
.
.

اخوكم

احسنت في طرح الموضوع واختياره وطرحك كان وافي
وفعلاً هذا الموضوع هو مايحتاجه كل أديب سواء كان شاعراً او ناثر
فكل شاعر يعرض قصيدته للجمهور هو بحاجه للنقد والآراء الهادفة التي ترفع من مستوى القصيده دائماً وربما تصحح مايراه الشاعر صحيح وهو عكس ذلك سواء من حيث اختيار للموضوع او الوزن والقافيه في القصيده بحيث يستفيد الشاعر من كل ناقد ينقده فيعمل الأديب والناقد على رفع مستوى العمل الأدب
وفعلاً الشاعر يحتاج إلى المدح والتعليق الطيب الذي يرفع من معنويات الشاعر ولكنه بحاجه إلى النقد الهادفة أكثر وأكثر فإذا كان بحاجة إلى المدح لرفع معنوياته فهو بحاجه إلى النقد لرفع مستوى عمله الأدبي لذلك أتمنى أن يكون النقد الهادف والبناء بكثرة المدح والتعليق على القصيدة حتى تعم الفائدة
ومشكور ياسلطان ومومثلك اللي يتجاهله أحد إلا إذا كان ناسي وجزاك الله كل الخير

الاخ الكريم : سلطان الحجاج


ليس بالضرورة ان يكون الشاعر ناقدا علميا بل هو ان صح التعبير ناقد فطري [على الفطرة] هذا من حيث المبدأ.


انا لا اعرف ارسطو ولا الجرجاني ولا سيد قطب ،بل اسوق ملاحظة كانت دائما في نفسي ووجدت في موضوعك مناسبة لطرحها على اعضاء المنتدى ومشرفيه.وهي:


ان ما يرد به على القصائد المنشورة لايتعدى المجاملات العامة وعلى الاكثر المحابات الشخصية وهذا ابعد ما يكون عن النقد.


كان بودي ان اقرأ لنقاد يقومون القصيدة موضوعيا لان هذا المنتدى يجب ان يكون مدرسه او جامعة ادبية يستفيد منها الشاعر والقاريْ.


هناك ملاحظة اخرى اتمنى ان تتسع لها صدور الجميع،وربما وياليت ان تكون خاطئة،وهو احساسي بأن كثير من الردود والمشاركات لقصد فني يتعلق بنوعية الاشتراك والتعامل مع الاعضاء وكأن المشاركات تأتي لتسجيل نقاط ،وهي مسألة لم اتمكن من معرفتها لحد الآن.

اتمنى ان اقرأنقدا بمعنى الكلمة.

تحياتي للجميع آملا برحابة الصدور




لكــــــــــــــــــــــــــــــــــم كل الحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـب

تمام يا سلطان

الله يعطيك العافيه

اخوووووووك ( ع.س )

الاخ سلطان الحجاج

وموضوع قيم عن النقد الذي اختلطت أوراقه في ساحة الشعر النبطي

النقد كما وصفه الأقدمون.....

نعمة للأديب و المتلقي معا إذا ما كان هادفا نيّرا

المشكلة لا تكمن في أهمية النقد فلا اختلاف على أهميته

المشكله تكمن في تقبل هذا النقد و مدى أريحية الكتّاب في التعامل معه

فصراحة ....

قلة من تتقبل النقد وقلة قليلة من تحسن الإستفادة منه

وتكمن أيضا في نهج بعض النقاد فقلة هم أيضا من يمتلكون ويتعاملون بأساليب النقد

الصحيحة متصفين بحس أدبي بعيدا عن التجريح و التشهير حتى يخال إلى القارئ أن

هناك ثمةَ عداوة مسبقة بين صاحب النص و الناقد .

مرة أخرى بارك الله فيك على هذا الموضوع القيم

وأسأل الله أن ينفع به .

اقتباس:

---

ان ما يرد به على القصائد المنشورة لايتعدى المجاملات العامة وعلى الاكثر المحابات الشخصية وهذا ابعد ما يكون عن النقد.


كان بودي ان اقرأ لنقاد يقومون القصيدة موضوعيا لان هذا المنتدى يجب ان يكون مدرسه او جامعة ادبية يستفيد منها الشاعر والقاريْ.

---

أحسنت أخ هليل

وتعليق في محله

[center]

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الحجّاج

هذا ما استطعت كتابته ..نقلاً لكم
وقد أخذ مني ما أخذ من وقت فما كان فيه من صواب فمن الله وحده وماكان من خطأ فمن الشيطان و من نفسي ..

واسال الله ان يفيد من يقرأه ويجعله خالص لوجه سبحانه , ولنرتقي بأنفسنا وبنقدنا ونجعله بناءاً مفيداً .. نسمو به ويسمو بنا ..

---

سلمت يمينك أخي على جهودك بجمع هذه المعلومات القيمة عن النقد من مصادر مختلفة لجملة من الأدباء المرموقين.

ولأن الموضوع عن النقد فسأبدأ بنقد العنوان أولاً ومن ثم أحد الأمثلة التي أتيت بها:thumb:

عنوان الموضوع ((النقد الأدبي بين مطرقة القبول وسندان الرفض)):)
وهذا برأيي غير موفق لأنه أتى بشيئين أحدهما يساند النقد "القبول" والآخر يؤثر عليه "الرفض"

والمراد توصيله بذكر المطرقة والسندان هو التأثير على النقد!

ولو كان العنوان ((النقد الأدبي بين مطرقة التحامل وسندان الرفض)) لكان أفضل:)


في هذا المثال:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الحجّاج

[poem=font="Simplified Arabic,4,burlywood,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
عميرة ودع ان تجهزت غازيا =كفى الشيب والاسلام للمرء ناهيا[/poem]
بقوله : لو قدمت الاسلام على الشيب لأجزتك , وهو نقد في محله لأن الذي لايرده الاسلام عن لهوه وغيه قلّ ان يرده الشيب ..

---

جاء التعليق (لا أدري لك أو أنت ناقله عن أحد الأدباء) بأن الذي لا يرده الاسلام عن لهوه وغيه قّل أن يرده الشيب:a:

وهذا خطأ من وجهة نظري فالشيب أقوى زاجر من الاسلام وأدلة زجر الشيب عن اللهو كثيرة جداً ومستفيضة على ألسنة الشعراء يقابله قلة الشواهد الشعرية عن زجر الاسلام..

أدركني الوقت وربما لي عوده:)

تحياتي

الأخ / سلطان الحجاج

لقد أستفدت كثيرا من خلال قراءتي لهذا الموضوع. جزاك الله خير ويعطيك العافيه علي الجهد الذي قمت به أخي سلطان. موضوع في غاية الأهميه عن النقد الأدبي وأساليبه وأنواعه. أتمنى تثبيت الموضوع في هذا المضيف لأهمية الموضوع.

تحياتي

موضوع جميل جدا من الأجمل سلطان الحجاج.........

اتمنى التثبيت من المشرفين....لحساسية هذا الموضوع ولكي يأخذ مايستحقه من نقاش

كل التحايا

اقتباس:

---

وفعلاً الشاعر يحتاج إلى المدح والتعليق الطيب الذي يرفع من معنويات الشاعر ولكنه بحاجه إلى النقد الهادفة أكثر وأكثر فإذا كان بحاجة إلى المدح لرفع معنوياته فهو بحاجه إلى النقد لرفع مستوى عمله الأدبي لذلك أتمنى أن يكون النقد الهادف والبناء بكثرة المدح والتعليق على القصيدة حتى تعم الفائدة

---

.
.


الغالي.. الشاعر

مبارك السبيعي / كلامك جميل جداً ..


وهناك توافق بين المدح والنقد .. ولا سيما أننا نحتاج كشعراء للتشجيع والنقد

ممن هم جديرون بذلك ..دون المساس بشخص الأديب ..

.
.

اقتباس:

---

ليس بالضرورة ان يكون الشاعر ناقدا علميا بل هو ان صح التعبير ناقد فطري [على الفطرة] هذا من حيث المبدأ.

---

هلا والله وغلا (بطارفتنا ) .. هلا وغلا بالبقعاوي..


كلامك سليم .. النقد فطري.. كما قلت لكن ..يبقى غير موضوعي أعني يكون على غير أسس


فلذلك أنا كتبت الموضوع ..


فبالمقام الأول ..


النقد ذوق وموهبه يحتاج الى ذكاء والى اتصال بالشعر او بالنثر

ولذلك هو يختلف منك الى غيرك ..


فبالامكان .. ان تقراء القصيده قرائتين مختلفتين وتستخرج منها معاني أخرى

وغيرك يراها بصورة اخرى مغايره ويفهمها فهم آخر ..

اقتباس:

---

انا لا اعرف ارسطو ولا الجرجاني ولا سيد قطب ،بل اسوق ملاحظة كانت دائما في نفسي

---

جميل جداً فهو نقد فطري .. ذاتي ..او قل (ذوقي)




شكرا لك ولتواجدك .. واطمع بالكثر منك ياغالي


لاهنت

عمر السخني

( ع . س )



حياك الله .. ياغالي


واتمنى منك المزيد والاضافه

الأخت الشاعره ريوف الشمري


كلمة حق ..إزائك .. أرى لديك حس نقدي جميل وعالي وفذ ..


ولا بأس أن تظهريه .. أخيتي


.
.

اقتباس:

---

المشكله تكمن في تقبل هذا النقد و مدى أريحية الكتّاب في التعامل معه

---

هنا الإشكال .. والأهم .. وعندما أتيت بالموضوع ليس على فرض ان القارئ يجهل النقد لا ابداً ..

ولكن لكي ..نعلم ن النقد لا يعيب النص او صاحبه بل يصقله ويشهره

اقتباس:

---

فصراحة ....

قلة من تتقبل النقد وقلة قليلة من تحسن الإستفادة منه

---

تقبل النقد .. فيه إشكال بالنسبه للشعراء والأدباء ..لانهم يخشون النقد على فرض انه يمسهم بالمقام الأول هذا إفتراض خاطئ ..

اقتباس:

---

وتكمن أيضا في نهج بعض النقاد فقلة هم أيضا من يمتلكون ويتعاملون بأساليب النقد

الصحيحة متصفين بحس أدبي بعيدا عن التجريح و التشهير حتى يخال إلى القارئ أن

هناك ثمةَ عداوة مسبقة بين صاحب النص و الناقد .

---

قد اختصرتي المسافات .. لذلك نخشى النقد او نتلافاه ..


علماً بان النقد موجود في ساحتنا الشعبيه ولكن لأنه لا يمثل شيء نسبي ..اعني انه اعتيادي


فحينما تاخذ راي احد ما بقصيده او تسأله عن بيت .. او تسمعه قصيدتك فإنك تنتظر النقد وهو يقوم بذلك كعمل عادي جدا


لذلك لم احصره بالامثله

.
.
.


شكرا لكِ لمرورك الجميل والطيب

وانتظر المزيد


.
.
وفيك بارك



اخوك

يّوه يابو خالد ..



انت بالذات .. سيطول بك المقام .. لعلمي بما تخفي من هذه الملكه الجميله لديك



لن أشكرك على نقدك لي في بعض قصائدي بشكل جميل وطيب ..فانت فوق شكري وثنائي ..


ولكن سأخبر بانك معلمٌ تستحق الإجلال والثناء مني شخصياً .. كغيرك ممن لهم فضل علي بعد الله..

.
.
.

سأرد على نقطة مهمه من ردك وبعدها اعود في قت لاحق لكي ارد على مابقى من كلامك ..

اقتباس:

---

جاء التعليق (لا أدري لك أو أنت ناقله عن أحد الأدباء) بأن الذي لا يرده الاسلام عن لهوه وغيه قّل أن يرده الشيب

وهذا خطأ من وجهة نظري فالشيب أقوى زاجر من الاسلام وأدلة زجر الشيب عن اللهو كثيرة جداً ومستفيضة على ألسنة الشعراء يقابله قلة الشواهد الشعرية عن زجر الاسلام..

---

هذا ما قاله الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم



( لو كان الله مختاراً نبياً بعدي لأختار عمر بن الخطاب )

.
.

نعم هذا كلام عمر بن الخطاب .. كما ان له إشراقات وإضاءات كثيره في الأدب ..

.
.

وسأعود إن كتب لي الله ذلك لكي ارد على ماتبقى من ردك .. فأني والله استمتع بكل حرف اناقشك فيه



لـــ حبي لك ولفكرك


دمت بخير ابو خالد

[center]هلا بشاعرنا العملاق/سلطان الحجاج

لا هنت على ما تفضلت به من كلام "قطعت به لساني":thumb:


ملاحظتي لا زلت عندها لأني أراها حسب صيغة الكلام ليست لعمر رضي الله عنه (لو كانت له ما كنت لأعلق بحرف واحد رغم أن كلامه وغيره من الصحابة عندما لا يكون بالدين فهو ككلام غيرهم)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الحجّاج

5-

وكذلك عمر بن الخطاب كثر ماورد عنه لنقد للشعر

وقد عقب على عبد بن الحسحاس حين قال :
[poem=font="Simplified Arabic,4,burlywood,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
عميرة ودع ان تجهزت غازيا =كفى الشيب والاسلام للمرء ناهيا[/poem]
بقوله : لو قدمت الاسلام على الشيب لأجزتك , وهو نقد في محله لأن الذي لايرده الاسلام عن لهوه وغيه قلّ ان يرده الشيب ..

---

ملاحظتي عن الجملة الملونة والتي وضعت تحتها خط والتي جاءت تعليق على كلام سيدنا عمر رضي الله عنه.

بقط معك بهالموضوع بس يبيلي فرغه:)

تحياتي

حياك الله شاعرنا الفاضل سلطان على هذا الروض الادبي!

واسمح لي بهذا التداخل عبر متصفحك مع الاخ ابو خالد- الاصمعي-

اقتباس:

---

لو قدمت الاسلام على الشيب لأجزتك

وهو نقد في محله لأن الذي لايرده الاسلام عن لهوه وغيه

قلّ ان يرده الشيب ..

---

اعتقد انه لا توجد مقارنة بين رد الاسلام ورد الشيب!

فالكثير ممن تعدوا مرحلة الكهولة لم تردعهم هذه المرحلة المتقدمة من الكبر

من عمل مايحلوا لهم بعيدا عن الاسلام واحكامه!

بينما هناك من هم في قوة الشباب وعنفوانه

منعتهم احكام الاسلام وتعاليمه من الوقوع في هذه الممنوعات!.

الزيدة

" اقوى رادع ومانع هو الاسلام "

^
^
أخي الكريم ابو داحم

أتعلم بكثرة شعر النسيب في القرون الاسلامية الأولى حتى خرج لنا فن بالنسيب يسمى (الشعر العذري) ولعله لا يخفاك أمر الشعراء العذريين وما جرى لهم وهم في القرون الأسلامية الأولى ، بل لم يردع الفقهاء ومنهم عروة بن أذينة الفقيه المحدث شيخ الإمام مالك الذي يقول:ـ

[poem=font="Simplified Arabic,5,white,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
إن التي زعمـت فـؤادك ملها = خلقت هواك كما خلقت هوى لها

فبك الذي زعمـت بها وكلاكما = يبدي لصاحبه الصبـابـة كلها

ويبيت بين جوانحي حـبٌّ لهـا = لو كان تحـت فراشهـا لأقلها

ولعمرها لو كان حبـك فوقها = يوماً وقد ضحيـت إذن لأظلهـا

وإذا وجدت لها وساوس سلـوة = شفع الفؤاد إلى الضمير فسلها

بيضاء باكرها النعيـم فصاغها = بلبـاقـة فـأدقهـا وأجلهـا

منعـت تحيتها فقلـت لصاحبي = ما كان أكثـرها لنـا وأقلها!

فدنا فقـال ، لعلهـا معـذورة =من أجل رقبتها، فقلت : لعلها[/poem]

هذه الأبيات التي بلغ من إعجاب الناس بها أن أبا السائب المخزومي لما سمعها حلف أنه لا يأكل بها طعاما إلى الليل!.ـ

وهو القائل:
[poem=font="Simplified Arabic,5,white,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

إذا وجدت أوار الحب في كبدي = عمدت نحو سقاء الماء أبترد

هبني بردت ببرد الماء ظاهره =فمن لحر على الأحشاء يتّقد!؟[/poem]

وهذا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أحد فقهاء المدينة السبعة الذين انتهى إليهم العلم

وهو مع ذلك الشاعر الغزل الذي يقول:ـ
[poem=font="Simplified Arabic,5,white,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

شققت القلب ثم ذررت فيـه = هواك فليم فالتمام الفطور

تغلغل حب عشمة في فؤادي = فباديه مع الخافي يسيـر

تغلغل حيث لم يبلغ شـراب = ولا حزن ولم يبلغ سرور[/poem]

وهو القائل أيضا:ـ

[poem=font="Simplified Arabic,5,white,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
كتمت الهوى حتى أضر بك الكتم = ولامـك أقـوام ولومهـم ظلـم

ونمّ عليـك الكاشحون و قبلهـم = عليك الهـوى قد نم لو نفع النم

وزادك إغـراء بها طـول بخلها = عليك وأبلى لحم أعظمك الهـم

فأصبحت كالنهدي إذ مات حسرة = على إثر هند أو كمن سقي السم

ألا من لنفس لا تمـوت فينقضي = شقاها ولا تحيا حياة لها طعـم

تجنبـت إتيـان الحبيـب تأثمـا = ألا إن هجران الحبيب هو الإثـم

فـذق هجـرها إن كنت تزعم أنه =رشاد ألا يا ربما كذب الزعـم[/poem]

ولعلي أكتفي من الشعر الشعبي ببيت عن معلقات لشاعر الوجد والحكمة ابن سبيل:

[poem=font="Simplified Arabic,5,white,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
واليوم ((شبت)) وتبت عن كل ما فات=وطويت عن كل الموارد رشايه[/poem]

لم ولن أقول بأن الاسلام لا يردع ولكن رادع الشيب أقوى والدليل أني لا أجد من غزل الشيوخ وكبار السن الا القليل حتى بالجاهلية والعصور الأشبه بالجاهلية مثل عصور التغريب المتأخرة !!!

احتراماتي أخي عبدالرحمن وشكرا لأخي نبراس الإبداع ولعله يأتنا ببعض ما يرجح أحد وجهات النظر..

تحياتي

موضوع متميز أخي سلطان الحجاج وحوار شيّق حول الشيب والإسلام

ولعلي أميل إلى قول الأخ الأصمعي من أن رادع الشيب أقوى من رادع الإسلام

وهذه أبيات لأبي فراس الحمداني يُستأنَس بها هنا :

أَلَم يَنهَكِ الشَيبُ الَّذي حَلَّ نازِلاً ** وَلِلشَيبِ بَعدَ الجَهلِ لِلمَرءِ رادِعُ

وقال :

رَأَيتُ الشَيبَ لاحَ فَقُلتُ أَهلاً ** وَوَدَّعتُ الغَوايَةَ وَالشَبابا

وهذا أبو نواس يقول :

اِنقَضَت شِرَّتي فَعِفتُ المَلاهي ** إِذ رَمى الشَيبُ مَفرِقي بِالدَواهي

وقال أيضاً :

لِلَّهِ دَرُّ الشَيبِ مِن واعِظٍ ** وَناصِحٍ لَو سُمِعَ الناصِحُ
يَأبى الفَتى إِلّا اتِّباعَ الهَوى ** وَمَنهَجُ الحَقِّ لَهُ واضِحُ

وكذا قال الأعشى :

تَبَدَّلَ بَعدَ الصِبى حِكمَةً ** وَقَنَّعَهُ الشَيبُ مِنهُ خِمارا
أَحَلَّ بِهِ الشَيبُ أَثقالَهُ ** وَما اِعتَرَّهُ الشَيبُ إِلّا اِعتِرارا

أما البحتري فله أبيات جميلة :

في الشَيبِ زَجرٌ لَهُ لَو كانَ يَنزَجِرُ ** وَواعِظٌ مِنهُ لَولا أَنَّهُ حَجَرُ
اِبيَضَّ ما اِسوَدَّ مِن فَودَيهِ وَاِرتَجَعَت ** جَلِيَّةُ الصُبحِ ما قَد أَغفَلَ السَحَرُ
وَلِلفَتى مُهلَةٌ في الحُبِّ واسِعَةٌ ** ما لَم يَمُت في نَواحي رَأسِهِ الشَعرُ

وأختم ببيت لدريد بن الصمة يقول فيه :

صَبا ما صَبا حَتّى عَلا الشَيبُ رَأسَهُ ** فَلَمّا عَلاهُ قالَ لِلباطِلِ اِبعَدِ

بحث وطرح عقلاني ووافي ..


لا يسعني الا ان اضيف .. اعجابي

الذي انت بغنى عنه ايها النبراس


تحياتي

وودي



اخوك احمد الطرقي

أخي الغالي

سلطان الحجاج

موضوع مميز بالفعل وحوار جميل جداً

وإثراء رائع من الأخوة الأعضاء ،،

كفيتم ووفيتم ،، بارك الله فيكم ،،

وللجميع خالص تحيــــــــــاتي 0

موضوع رائع

سلمت اخي على هذا الطرح الهادف والذي اتمنى ان يطبق للمصلحه

فمثل ماقالوا الاخوان وخصوصاً الاخ البقعاوي ان الردود تعتمد في المقام الاول على المجاملات ثم زيادة المشاركات.
ولا شك ان في اكثر الاحيان (وانا اتكلم عن نفسي) يكون الرد للأعجاب بالقصيده

فمثلاً ان لم تعجبني قصيده او كان لي عليها ملاحظات لا أرد عليها.
هذه طريقة النقد التي نتبعها في المنتديات خوفاً من الحقد او الزعل او انها مجرد تخيلات زرعناها في انفسنا من دون تجربه

عموماً اخي احببت ان اشارك وابدي اعجابي بموضوعك

ولك جزيل الشكر

أخوك عذب الوصل

المحترم.........ســـــــــــــلطان الحجاج


تقديري واحترامي




انا متفق معك مئة بالمئة

وانا اقصد من يردون على القصائد المنشورة فهم يجاملون [احيانا كثيرة] على حساب الموضوعية التي تبقى رصيد للشاعر ولا تذهب هباءا


ردي ليس انكارا على موضوعك ولا انتقاصا منه بل انك قدمت [دراسة علمية] تستحق الثناء


ولكن وجدت ان هذا المقام افضل مكان لسوق ملاحظتي الشخصية [الفطــــــرية].



بالمناسبة وين طارفتكم ...بعقلي اني من غيرطارفة

[ان كانت الطارفة جغرافية]







بارك الله بجهودك النقدية

وبارك فيك

ودمت لنا

عزيزي الغالي


الاصمعي الأديب العريب الرجل الكريم


.
.
هذا ما وجدت .. في المؤَلَف الذي اتيت لكم بهذا النص منه . .



لذا .. لأدري هل وجهة نظر الكاتب صحيحه أم لا ..



في نظري المتواضع ورأيي الخاص



اقول /
انه على صواب ..فمن لم يردعه الإسلام لن يرده الشيب .. وسأقيس لك

.
.
جدلاً . . ولنضرب بالخمر مثالاً . .


في عصر الجاهليه كان يشربونها أناس ممن دخلوا بالاسلام وبعد دخولهم في الاسلام كذلك


ففي ما ورد أن الخمر قد ملأت شوارع المدينه المنوره بعدما ورد بها التحريم في القران الكريم



( وجه استدلالي )



أن كان الشيب رادعاً كما تقول .. لما لم يردع الذين كانوا يشربون الخمر آنذاك ..!!


فهم لم يقعلوا عنها إلا بعد صدور او نزول التحريم في القران على لسان النبي عليه السلام؟


فنثروا الآنيه وتركوها لله جل وعلا ..



لا ادري هل وجه استشهادي صحيح أم جانب الصواب ولكن هذا مادار في مخيلتي للحظته ..


.
.

واعود لاعتذر عن غيابي ..الذي لا اعلم له حداً ولكن ساعود في وقت اخر قريب لما سألت عنه في العنوان


( علما باني كتبته لأجل الشد فقط للموضوع :) )



وملاحظتك قيّمه ..



وحمستني ارجع وابحث لك في مثاني الكتب عن ما اوردت من شعر للفقهاء ..


سأعود
دمت بحب

يهمني مرور الجميع خاصة الإدارة


أخوي سلطان يعطيك العافية على هذا الطرح الجميل

وشكرا على هذا التفاعل



أما انا فأود ان أتخذ منحى أخر بهذا الخصوص إذا سمحتوا لي

لأ أود التعليق عن النقد الأدبي فالأخوان كفو ووفوا

نقدي إذا بيزعل أحد يا ليت تحذفونه على طول من قائمة الردود وصدقوني ما راح يأثر على بأي شكل من الأشكال.

موضوع نقدي يكون نقد على الإدارة في مضايف شمر

أولا أشكر كل الأخوان والمشرفين في هذا المنتدى لما يقدمونه من جهود إلا انني اجد بأن هناك مساحه خالية يجب ان يستفاد منها من حيث الأتي

1- لم نشاهد أي إعلان لمجلة في هذا المنتدى قد تشرف وتساعد على إبراز المنتدى في المطبوعات الخليجية والعربية.

2- لم اشاهد أي امسية شعرية لشعراء هذا المنتدى منذ إلتحاقي به تحت رعاية مضايف شمر

3- لم اشاهد أي دعاية أو إشتراك في أي قناة تلفزيونية مثل الواحه أو مثل فواصل أو خليجية.

يجب ان يكون دعم إعلامي لهذا المنتدى للبروز والظهور بصورة أكبر

أرجو ان لا اكون قد تجاوزت الخطوط الحمراء ولكن هذا مجرد رأي وأختلاف الرأي لا يفسد للود قضية

تقبلوا تحيتي

يعطيك العافيه اخوي الحجاج على هالموضوع الرائع حقيقة

خاصة .......... لان موضوعك مهمل من جانب الطرح والمناقشه ،،،،،،،، ومنسي من ناحية الفعل والممارسه

وعندي تعليق عليه

اولا : ان النقد يجب ان يبين على صورته الحقيقيه لكي لا يحارب بمجرد طرحه ؟؟!!

لان النقد بالمفهوم العام هو ذكر العيوب والنواقص للموضوع المنتقد

والنقد بالمفهوم الصحيح وباختصار شديد :-
ذكر نواقص الموضوع او القصيده
مع الاشاده بجوانبه الايجابيه وذكر المحاسن فيه

ويفيدنا النقد السليم من ناحيتين
1- الكاتب او الشاعر :يستدرك على الكاتب او الشاعر اخطاؤه ليقوم بتعديلها ، او يرقى بمستواه لكتاباته القادمه
2- القاريء او المستمع (المتلقي) : يبصر المتلقي الجاهل بالموضوع المقدم اليه باعلامه عن النواقص والايجابيات ليرتقي بسمعه وبفكره

اذا النقد مفيد جدا ونحن بامس الحاجه اليه

لكن للاسف............. في الوقت الحالي اصبح النقد وسيله للاحباط (ليس الا ) لعدم وجود النقد السليم .....


لذلك ،،،،، ارى ان النقد الان لا يوجه الا لمن طلب النقد !!!! وذلك اذا اراد ان يرقى بمستواه

((((((( اخوي سلطان ____ وين تلقا شخص يتقبل النقد بروح رياضيه)))))


لذلك اقترح على الساده المشرفين بوضع مكان مخصص للنقد الادبي الجاد

لان النقد بالمشاركات العامه كما قال اخونا ..... يحبط ،،،،،،،،، ولا نريد الا مزيد من التقدم ومزيد من المشاركات :thumb:






يعطيك الله الف عافيه اخوي سلطان على هالموضوع الرائع الذي يستحق المناقشه فعلا وابداء الاراء



ارجو اني ما كنت ثقيل وما طولت حيل بالرد:surprised
وارجو من الله اني وفقت في طرح المشاركه لما فيه منفعت الجمييييييييييييع :smooch:


تقبلوا تحياتي بدر الغازي

أحبتي ..

شكراً لكم اسماً اسماً .. ولكل من رد او قراء ما كتبت هنا

لايسعني سوى قول ذلك .. واعتذاري عن تأخري.. وعن اعتذاري لإبتعادي عن إكمال هذا الموضوع ..

وتركه .. لـــ سبب ما ..



وارجو فك تثبته .. واغلاقه ..



دمتم بنور



واتمنى قبول عذري منكم جميعا