صفحات من تاريخ قبيلة حرب الجزء الثاني وقعة المجللة بين حرب وعنزة
وقعة المجللة بين قبيلة حرب وعنزة معركة دامية بين القبيلتين . كان ابن هذال قد نزل الحناكية في الخريف بعد جداد النخل فنزلت اليه احياء من حرب منهم بنو على من مسروح ، وكان لعنزة شباب فيهم نزوة ونزق فوردت البئر بنت ابن دهيم من روساء بني على من حرب فملات القربة وطلبت من احد الحاضرين على البئر ان يحمل عليها القربة وكان من شباب عنزة فحمل القربة حتى اذا استوت بها رفع ثوبها من الخلف وعلقه في مؤخرة القربة فانكشف ثوبها عن سوأتها وعندما غادرت البئر كانت عورتها بادية لكل من له عين تبصر فصاح الناس بها تستري ياحرمه فقالت اذا كان لي رجال يسترونني وكانت قد قالت لابيها انك مجاور لا كما يجاور العربي العربي ولكن جوار ذل وخضوع فما كادت تجد هذه حتى عرضت على المجلس وكان فيه ابوها وابن هذال وكبار القوم فلما اقتربت من المجلس انحرفت بحيث تبدو لهم عورتها فلما رأوها اسودت وجوه من حضر من حرب وتفرق المجلس . واحيلت القضية الى ابن طريف من بني على من حرب وكان قد وصل مقاما بين القبائل في القضاء حتى ضرب به المثل القائل ( مصدرة من عند ابن طريف ) فالقضية التى يحكم فيها غير قابلة للنقض من بقية قضاة البادية . وصدر حكم ابن طريف بقطع يد الفاعل ولكن عنزة رفضت ذلك وساومت في شراء اليد بعشر من الأبل فرفض ابن دهيم فتنافر القوم فرحلت حرب حتى نزلت وادى الحسا من العقيق وجهز ابن دهيم المجللة وهي أول مرة وأخر مرة تجهزحرب فيها مجللة. ذلك لان المجللة لا تجهز الا في الضيم الاعظم والمجلله عبارة عن ذلول تلبس بالسواد كل ما عليها ويلبس راكبها السواد حتى تبدو وراكبها كتلة سوداء . وقال ابن دهيم لمرسوله اذهب وطف على امراء حرب ومن اراد تبيضها فقل له انه لا قبل لك بذلك فطافت الذلول على بعض امراء حرب حتى وصلت الى ابن عسم في خليص فلما راها ابن عسم خرج اليها فأناخها بنفسه فأمر العبيد ان يبيوضها فقال له المرسول ليس بامكانك القيام بذلك فلم يجبه ابن عسم وامر العبيد بدق زير الحرب ( وزير الحرب يسمع على مسافة تصل الى 40 كلم ) وامر ابن عسم العبيد بذبح 40 راس من الغنم على فترات متفاوتة ليستمر الطبخ حتى شروق الشميس وهو موعد وصول آخر من يسمع زير الحرب.وكانت من عاداتهم ان من يكون اخر من يصل اليه صوت زير الحرب يرسل من عنده الى من لايصل اليه الصوت يخبره بذلك النذير الذي لا يدق الا في الازمات. وعلى هذا الصوت تجمعت حرب من من الجبل الى البحر في حدود سماع صوت زير الحرب وما ان اصبح الصباح حتى تجمع حول منزل ابن عسم في خليص عشرات الالوف المدججين بالسلاح ولم يكن ابن عسم قد سأل المرسول من أين اتي وما الذي جاء به ، وسال ابن عسم ضيفه اين تنزل ياحربي فقال الحسا فقام ابن عسم فقال لقومه موعدكم وادي ملل فتفرق القوم فقال لضيفه اذهب وانتظرنا بعد 15 يوم في الفريش ، فرحل ابن عسم الى وادي قديد وكلية والنويبع والفرع وعمل بها مثلما فعل في وادي خليص من دق زير الحرب . وفي هذه الثناء غارت عنزة على قبيلة حرب الموجوديين في الحسا والعقيق واجلتهم الى ملل . وارسل ابن عسم الى امراء حرب ان يحملوا كل مالديهم منال الذخائر والبارود والسلاح على دابة متوفرة فحملت الجمال والحمير حتى شوهد النساء في قوافل متراصه وعلى رؤسهن اكياس البارود . ولم تعد تكفي الدواب لحمل الرجال فاكتفى الكثيرين منهم بالاشتراك في بعير واحد يحملون عليه زادهم وماءهم ويمشون خلفه ، فضل جمل لحرب في العقيق فوقع في يد عنزة فنظر شيخ من عنزة الى البعير وهاله ما على البعير من قرب فارغة علق بعضها فوق بعض فقال عدوا القرب فعدوها فاذا هي سبعين بدرة ( البدرة اصغر من القربة ) فقال اذا كان كل بعير لحرب يمشي خلفة سبعون رجلا فاين تذهب عنزة. كان ابن هذال في ذلك الوقت لا يزال في الحناكية فأراد ابن عسم ان يفاجئه فطلب من قبائل بنى عمرو من حرب ان تطوق قبائل عنزة المتوغلين في ديار حرب وتمنع وصولهم الى شرق المدينة المنورة . فلما وصل ابن عسم الى الحسا هاجم قبائل عنزة الموجديين هناك وقبض على الشاب العنزي مثير الفتنه وبعض اقرابه فاعدهم وواصل سيره شرقا حتى اقترب من الحناكية في منتصف الليل فامر كل رجاله ان يطلقوا النار في الهواء فاستيقضت بنت ابن هذال فأيقضت اباها قائلة قد جاء برق الخريف من الغرب فقال لها ابوها ان برق الخريف لا يكون في منتصف الليل ولكنه البارود فقد صبحتنا حرب وايقظ قومه وارسل النجائب الى كل فريق عنزة ودارت المعركة في اليوم التالي ولا يعلم احد كم ظلت هذه الحرب غير انه من المؤكد نظرا لقوة القبيلتين انها لم تنتهي في ايام قلائل ودارت الدائرة على عنزة وجلت من الحناكيه وملكت ديارهم واموالهم قبيلة حرب ومن الغنائم التى لا تزال ( نجر ابن هذال ) لا يزال موجودا عند ابن هنود الربيقي من بني عمرو من حرب. ومن شواهد تلك الحرب ريع مفرح وفيه قتل مفرح ولد ابن دهيم ووادي النساء شمال شرق الحناكية سمي بذلك لان نساء من عنزة ضللن فيه فقتلهن العطش . وقد انساحت عنزة بعد ذلك شرقا نواحي القصيم . اما قبائل عنزة الموجديين بين خيبر وتيماء فهذه ديارهم من الاصل ولم يشتركوا في الحرب مع ابن هذال .
وكان لعنزة عبد متزوج من جارية من حرب ولديهم غنم قليلة فاراد النزوح مع عمانه فرفضت زوجته وبعد جلاء عمانه قال قصيدة طويلة
[poet font="Simplified Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
امس الضحي عديت في راس مزموم = تومي بي الارياح شرق وشامي
ماكر حرار ما يوقع به البوم = كود العقاب الصيرمي والقطامي
ابكي هلي يا ناس مانيب مليوم = واظن من يبكي هله ما يلامي
ماهو على غرو به الدق بأوشوم = على الشيوخ امتيهن الجهامي
من طاوع الثنتين يصبر على اللوم = يصبر على فرقى الاهل والعمامي
هذى مرابط خيلهم دايم الدوم = حقب العيون مروبعات الهوامي
يركب عليهم بالقى كل شغموم = من ربعي اللي ما وطوا بالملامي
علمي بهم شدوا من الواد ابو دوم = مستجنبين امطيرات العسامي
وخلاف ذا ياراكب فوق منسوم = يقطع قراريس الرسن والخطامي
ملفاك عمي ناقل الغيض والزوم = زيزوم ربع كالجراد التهامي
على ركايا الرس والداث ملزوم = على ركايا الرس يبني الخيامي
ردوا سلامي عد ما فات من يوم = باكتاب منى يالوجيه الكرامي
بسجله صفحة من الحبر مرشوم = الى العمام انهيت غاية كلامي
لكم اشتكي من ضيم الايام وهموم = ومثلك لعين اللي شكاله ايحامي
[/poet]
ويذكر رواة بنى على من حرب انه حصل خلاف بين الفروم من بنى على وبين شيوخ عنزة آل هذال قبل وقعة المجللة فاستطاع الفروم ان ياسروا الشيخ جديع بن هذال فجمعت عنزة جموعها واستطاعت تخليص الشيخ جديع بن هذال من الآسر وبعد فترة احتال ابن هذال على الفروم حتى تمكن منهم فتل كبارهم ونجا اصغرهم واسمه محسن فسمي شريدة الفرسان ومن شواهد هذه القصة انه حصل خلاف بين العمارات جماعة الشيخ ابن هذال وبين ظنا عبيد من عنزة فقال شاعر من قبيلة ظنا عبيد يخاطب ابن هذال ويذكره بدور جماعته في انقاذه من الآسر
[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
يا ناقلين العلم ودوه هزاع = والشيخ اخو بتلا تعمه ملامه
نسيت يوم جديع يشبك وينباع = ويقاد قود السلف في خزامه
حينا لفينا على كل مطواع = واللى فزعنا له كربنا حزامه
ترى السلف بين المخاليق بالصاع =ولا اريد لك نفعٍ نهار القيامه
[/poet]
اخوكم الحربي
وإن دعتنا المعركة مرحبا وأهلاً هلا....
الاخ العنزي ارجوك انك تلتزم برد على الحربي بنفس الاسلوب وليس بااسلوب التجريح واضحك الذي ليس له داعي
ياجماعه الخير انا والله ضد هذه القصص التي تفرق ولاتجمع واتمناء من الجميع الامتناع عن هذه المواضيع سياسه المضايف لاتمنع ان يكون النقاش في هذه المواضيع ولكن بشرط الحجه مقابل الحجه والحجه تكون بمصادر وبروات كبار السن ومامعها من قصيد حيث الكل يعلم ان القصيده تعتبر شاهد للقصه
والله اتمناء ان يناقش مثل هذه المواضيع اما في منتدى عنزه او منتدى حرب
حيث انها تخص تلك القبيلتين ونحن نرحب بالقصص التي تعتمد على حسن الجوار والشهامه والكرم وانني ارجو من جميع الاخوان عند طرح مثل هذه المواضيع الالتزام بسياسه المضيف في عدم التهجم على العضو وحترام القبيلة الاخر واثبات مالديك من معلومات بقصيد او بمرجع تبين فيها الصفحه ونص
اخي العنزي تم حذف موضوعك بسبب عدم ارد على الحربي بنفس الاسلوب .
اخي العنزي من حقك ان ترد ولكن ان لايكون ردك بشكل تهجم شخصي على الحربي مثل ردك السابق
نحن في انتظار تعقيبك وتفنيد ماقاله الحربي بالحجه الدامغه
ملاحظه الى جميع الاخوان سوف يتم حذف اي تعقيب لايكون في صلب الموضوع ارجو من الجميع التزام سياسه المضايف حتى لانظطر الى حذف الرد او اغفال الموضوع
وامل ان اسمع راي جميع الاخوان في مثل هذه المواضيع حيث انها تفرق ولا تجمع
اذا يرى الجميع ان نمنع مثل هذه المواضيع حيث انها سبب للفتنه ارجو ان اسمع راي الجميع حتى يتم حذف مثل هذه المواضيع الامر متروك لكم جميعاً
هذا كلام الصدف والناس دارين *** ويقطعك ياهرجٍ بلا صدق ووكاد
مساكم الله بالخير يالربع...
بالنسبة للحريبي...
سالفة جديع بن هذال هذه كذب ..
والسالفه هذه انت ماخذها من كتاب منديل الفهيد الجزء الرابع لكن منديل خالط السوالف ببعضها وذكر ان جديع بن هذال اشترك بمناخ المربع وذكر تاريخ خاطئ 1242هـ ...
وهذا دليل انه بعض ماذكر من مولفاته خطاء...
نحي لسالفه عبد ابن هذال تقول انه اسروه حرب يوم اهزموا الهذال من الحناكيه ياخي الهذال حموله وهل نياق وبل مايقعدون بمكان واحد ويدورن المراعي وموارد المياه وهم تركو الحناكيه لانها قفار ماهوب مثل منت خابر ولو كلامك صحيح ماكان عنزة وصلت للشمال وهي صارعت اقوى القبائل واثبتت مكانها حتى وصلت لحدود تركيا ..
والسبب الوحيد لترك عنزة للقصيم لانها اقفرت ذيك الفترة ومابها شى لامراعي ونشفت الارض ،وعند رحيل بعض شيوخ عنزة للشمال منهم الشيخ عبدالله بن هذال قال قصيدة يلوم فيها على برجس بن مجلاد وجماعته الدهامشة بالقصيم لان نجد في تلك الفترة قفرة ولا يوجد بها مرعى :
أنا نفضت القنو لين الخمج طــــاح
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بسعود من جعل المنايا تعـــــداه
الصبح أطالع قبة تقل مضيــــــــاح
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،متريحٍ ما بين شطين وافــــــــــراه
((وأنا أحمد الله ذودنا خلف ولقـــاح
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والجوع خالفنا وحنا نسينــــــــــاه))
((وأنا أحمد الله ذودنا خلف ولقـــاح
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والجوع خالفنا وحنا نسينــــــــــاه))
((وأنا أحمد الله ذودنا خلف ولقـــاح
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والجوع خالفنا وحنا نسينــــــــــاه))
ماني كما اللي قاعدٍ يم الاسياح
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لطالعه سبر أبرق الجوع يلقــــــاه
وهذه سالفة ثانيه
للشيخ الفارس ساجر الرفدي شيخ قبيلة سلقا من العمارات عند رحيله للشمال للبحث عن موارد الرعي وليس كما يزعم البعض بسبة مضايقة القبائل يلوم على بقاء برجس بنجد وقال هذه القصيدة وهي أطول من ذلك :
يوم انها نجد وأنا من سكنهــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،واليوم ما يسكن بها كل ممــرور
شامت لعبدالله وأنا شمت عنها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،باللي تصبح به على فجة النــور
والحمد لله سالم من أشطنهـــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وامكيفٍ مابين عرعر وأبا القــــور
وانت تعرف منهو ساجر هاجم اقوى القبائل في الشمال وكان عن 300 فارس كما اطلقها عليه عبدالكريم الجرباء...
فهمت اما سالفه المجلجلة والا مدري وشو هذا كلام فارغ ...ماخذ لي كلام البدراني اللي حاقد على عنزة من يقرا كتابه يعرف انه حاقد عليها .ويوم يسولف عن مناخ بين عنزة وبين مطير تقل كانه مطيري...
اما سالفة ساق هذي ماهي مناخ ولا كون ولا معركة قالها برجس يوم انه على ساق وفعلا الحروب ماجوها فترة اقامه الدهامشة بها الديرة ..
وعقب ما شاف برجس المراعي بالشمال والصمان رحل عن ساق وجو الحروب على هالديرة وقالو هالحداء .مثل مايقولون.... لاقامت سباعها جلست ضباعها ....تجي تقول الحروب طردو غدير الموت..هو مشى بكيفه يدور الغرات عند المصاليح...
تقول بنت الشيخ الدويش شيخ مطير حمران النواظر تتمنى انها زوجه لبرجس :
ارم الغلب ياعلوى *** يلعن أبو نقالــــه
خيلٍ حداها برجس*** تسعين بس لحاله
خيلٍ حداها برجس*** تسعين بس لحاله
خيلٍ حداها برجس*** تسعين بس لحاله
ياليتني مرتٍ له *** وأصير أنا ام عياله
اما رابغ ومستورة وهالمناطق هذه صحيح لكم لانها مافيها موارد
اما مناخاتكم مع عنزة كلها مشاركات مع قبائل اخري ومع حملات محمد علي باشا اللي اجبرتكم بالقوة في الدخول معها ونوبن هازم ونوبن مهزوم,,,,,,,
وفي قصيدة للشيخ ابن هذال قويه جدا ولكن ماتحضرني لكن ابشربها ..
اما شيخ حرب يوم سكن دار مشعان وقال لن تري عيون مشعان نثيلة القهوة رجع مشعان ودحر الحروب والمطران وهو بالعراق رجع لنجد وشلون وهو هاجر مطرود على حد زعمكم ...
وذكرت لك القصيده :
والشيخ اللي حيف على البيض بالغار
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يقول حل بداركم حرب ومطير
وجيناه كما السيل طمام الاوعار
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اليا ما غدت عنه البوادي شعاثير
نجي للا أبو عتيق حزاك الله خير ياولد الحمايل وانا والله من ردودي السابقة ماحبيت أخوض بها المواضيع والاخ الحربي عزيز وغالي ولكن الله يهديه هو اللي فتخ هالباب وكتب هالموضوع وانا حذرته لايخوض لكن ياابو عتيق انا مااهاجم الا اذا هوجمت يعني كلمة طرد سهلة عندكم انا وضحت اخطاء الحربي فقط واذا كان ردي هذا سيئ احذف ماتراه مناسب وخل ماتراه مناسب ....
دخلنا بسالفة كتاب ابطال من الصحراء والحربي الله يهداه من هذا المنطلق بدا في الخروج عن المواضيع..
لكن اقول
الله يهدي الجميع....
سلام,,,,,,,,,,,,,,,,,,
اخي العنزي ::::::
عندما تتطرق الى موضوع فأرجو عدم الخوض في امور خارجة عنة ....
كما ان حرب من القبائئل العريقة في جزيرة العرب ...فليس من حقك هنا ...
ان تتطاول على اي من قبائلنا العربية ولن نسمح بذلك ....
الطيب ماكل من بغاه حصلً له *** ناسٍ ربي عطاها وناسٍ حرمها
الله بالنور يالربع....
أخوي الحربي..تحية طيبه
وفسر الماء بالماء بعد الجهد...
يقول الحسن الهمذاني مؤلف كتاب الاكليل انقل لك الخبر باختصار ( ان قبائل حرب عند نزولها الى الحجاز ناصبتهم عنزة العداء فاجلاهم الحربيون الى اعراض خيبر ).
هذا مصدرك اسمحلي ان المصدر هذا لايكفى ولا يوضح اي شيء ،بامكان اي كاتب او مؤلف ان يكتب مثل هذه العبارة ...هذا كلام العوام...
ابي مصدر يذكر بنص صريح عن وقعة المجللة بين حرب وعنزة وابي مثل ماقلت مناخ وتسرد فيه االفرسان المذكورين والقصائد...هذا الكلام اللي انت كاتبه لايفهم منه اي شىء ...
ونقول كانوا بالحساء والعقير وترجع تقول الحناكية وش جاب لجاب الفرق بين المنطقتين كبير ومتى وصلت حرب هذه المناطق ....
وعقبه تقول سالفة اسر الفروم لجديع بن هذال هالحين انا اللي خلط الامور وذكرت قصيدة مسعود من موالي الهذال وهي مالها دخل بموصوعنا ..
من هالحين اللي يخلط المواضيع..
اما وصول عنزة العقير والحساء هذا يمكن ايام الدولة الاجوديه لبني خالد لان هناك تحالف بين عنزة وبني خالد وال هذال لم ياتي ذكرهم الا بعد عام 1111هـ عندما سجن شريف مكة 100 شيخ من عنزة ونتج عن ذلك تنصيب هذال بن عدينان شيخ لعنزة وهو جد حمولة الهذال الذي يحملون اسمه ...
اما هذه سالفة البنت الحربية المزعومة بوقعة المجللة هي غير صحيحة واذا كانت صحيحة اذكر لي منهم من العنوز اللي فعلو هالسالفة مع البنت ونبي قصائد مذكورة ..
اما تاخذنا العقير والاحساء ___ثم الحناكيه ــــــثم خليص !!!!!!!!؟؟؟؟؟؟:confused::rolleyes:
اما قولك عنزة هاجرت للشمال بسبب حروبها مع مطير وحرب ؟؟؟؟
يكفيك يا اخي مناخ الشماسية ومعركة ابانات....
الشماسيه كان بين فيصل بن وطبان الدويش ومعه مطير ومعه عسكر الترك ومعه ابن مضيان وحرب والمغاربة ودحرهم مشعان بن هذال كما ذكر ابن بشر في مؤرخه..
اما وقعة ابانات ذكرتها بالقصائد سابقة الذكر في ردودي الاولة وتكفي قصيدة الشيخة ...
اما عن سؤال اخونا الحربي الثاني من هو الشيخ اللي هج من حرب اللي هو شيخ الفخذ بني السفر ....
اما قولك
والرفدي حين يقول ( شامت لعبدالله وانا شمت عنها ) يقصد الحملة التاديبة التى قام بها الامام عبدالله الفيصل ضده والسديري ذكر ذلك في كتابه ابطال من الصحراء ام تريد ان تكذب السديري الآن بعد ان كنت تصر على ان كتابه صحيح وموثوق.
غلطان اخوي الحربي لتفسيرك شامت لعبدالله المقصود عبدالله بن هذال اللي ترك نحد ماهوب عبدالله الفيصل وهذه القصيدة يلوم على برجس بن مجلاد غدير الموت لبقائه بالاسياح...
والحملة التأديبية هذه ليست كما ذكر الامير السديري وهذه من بعض اخطائه في التعبير (ولكن ليس معنى هذا الكلام اني اعتبر هالكتاب مصدر غير موثوق) وذكر ان احد شيوخ القبائل وشى بساجر الرفدي واتهمه بأنه يسبب الفتن بين القبائل وساجر لم ينزح من نجد بل استمرت غزواته وزاد من غزوه لنحد تلك الفترة..والقصائد موجودة ...
اخوي الحربي ليس معنى ان حرب لم تشارك في مناخات اومعارك او انها هزمت من قبائل اخري في معاركها انها لم تحصل على الطيب بالعكس ياخي حرب عندها مايعرف الراس بين القبائل من افعال الكرم وحسن الحوار وغيرها من القصص الطيبه في شيم العرب..
كلن ماخذن حقه من الطيب بالقبايل كلها مار ياخوي الحربي انا ما احب ادخل بها المواضيع لانها تجلب البغضاء ولكن لطالما اردت انت ذلك فلك ذلك.....
والشيء الثاني اخوي الحربي لا انا ولا انت مالنا دخل بهذي المعارك كانت بين ربعنا وانتهت...
وفي الختام تمنياتي لك بالتوفيق..
اخوكم في الله
العنــــــــــــــــــــــــزي،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
المرجلهحبله طويل ومدود *** ياكود من تقصر عن الما حباله
الله بالنور يالنشاما....
أخوي الحربي تحية طيبه....
أولا أعتذر ان بعد ردودي ما كان بها القصائد كاملة والان هاكم القصة كاملة ....
أولا الشيخ مشعان الهذال والشيخ عبدالله الماجد بن عبدالله الهذال هاجروا الى العراق نتيجة البحث عن الموارد والربيع...
وعندما أخلت قبيلة العمارات من عنزة ديارها نزل في ديارهم بعض القبائل منهم حرب فضاقت الحاضرة من عنزة ذرعا فشكوا الى مشعان وطلبوا منه الرجوع الى الديار وطرد هذه القبائل وهذه قصيدة مسعود أحد موالي آل هذال كاملة وليس كما أوردها أخونا الحربي ناقصة ونسبها لوقعة المجللة المزعومة :
امس العصر عديت في راس ملموم
،،،،،،،،،،،،،،، رجم طويل بشامخ الحيد زامي
رجم طويل ولا يوكر بـه البـوم
،،،،،،،،،،،،،كود العقاب الصيرمـي والقطامـي
قلبي عليل وصايبه غم واهموم
،،،،،،،،،،،،،،،وعزي لحال اللي طواه الهيامي
غديت مثل اللي على الوجه ملطوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،بالليل أساهر نايحات الحمامي
من طاوع الثنتين يصبر على iللـوم
،،،،،،،،،،،، يصبر على فرقى الاهل والعمامـي
عفت الرقاد وحاربت عيني النوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، وأبديت ماكنيت ماني بكامي
ابكي هلي يا نـاس مانيـب بمليـوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،واظن من يبكي هلـه مـا يلامـي
أقفوا وخلوني على الدار مرسوم
،،،،،،،،،،،،،،، مثل السجين اللي بحبس الظلامي
على ركايا (الرس) جلست ملزوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عليه من ورد البوادي اركامي
علمي بهم هفوا مع الواد ابـو دوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، مستجنبيـن مطيـرات العسـامـي
علمي بهم بقصير هلت التوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، تغاروا المعبار والشط زامي
أقفوا كما طير قلب راسه الحوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، بهيفية ما يندري وين حامي
أدنا منازلهم شثاثا ولملوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وأقصى منازلهم بوادي النعامي
هذى مرابـط خيلهـم دايـم الـدوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، حقب العيون مروبعـات الهوامـي
هذا مشب النار والحفر مثلوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ومركى الدلال المتعبات الشوامي
يا ركب يا مرتحلين على كوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ياللي بكم عيرات الانضى اهمامي
الى لفيتوا ديرة اصحاب من قوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أحكوا ترى حمض الرجال العلامي
تلفون عمي للمناعير زيزوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، (مشعان) ستر معورجات الوشامي
ياعم يا مدب هل الكبر والزوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ياشيخ ياشيخ السلف والجهامي
تتليك بالممشى جهامة وداهوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، نمرا تشادي للجراد التهامي
الى صاح الصياح من اعداه مضيوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يردون حياض الموت ورد الظوامي
كيف الظعون بداركم كنها اغيوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وانت تروون النمش بالزحامي
وادي الرمه غدابه العشب كيهوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ترعى به القطعان والرمي حامي
هذه هي القصيدة كاملة وليس كما سردتها ياخوي الحربي والظاهر واضح ان مسعود يقول بيت : على ركايا الرس جلست ملزوم مسعود كان بالرس...ماهوب الحناكية،،
ويوم وصلت هالقصيدة لمشعان لام على مسعود قوله أقفوا كما طير قلب راسه الحوم ، وقال مشعان أن الطير لايعرف الجهة المعلومة بينما نحن جهامة نسير على اتجاه معلوم ، وعقبها قال الشاعر محمد بن عثمان بن صالح الزناتي التويجري العنزي قال قصيدة ذكرتها برد سابق يتوجد على العمارات بعد رحيلهم من نجد ومع هذه القصيدة ايضا أرسل الشيخ ماجد بن عريعر شيخ قبيلة بني خالد كتاب يخبر مشعان أن ديار العمارات في القصيم نزلها بعض القبائل وهذه قصيدة التويجري :
نجد تهضم بالبكا للعمارات .... ترج الفزع من سربة اولاد وايل
واد الرشا ينخا وينعى بلأصوات .. يهل دمع مثل وبل المخايل
(دقاق العلابي) مايجون المشيشات... ودخنة لابن هذال صدق صمايل
و(بني السفر) ماتنذكر حول ابانات .... والشمري بجبال سلمى وحايل
قاعد بوسط القبر سوا الهوالات.... من نزلت الأجناب شاف الهوايل
ان ماحميتو داركم سوقوا الشاة .... يسوقة اللي خاف من كل عايل
ومثل ماذكرت دقاق العلابي فخذ من مطير
وبني السفر فخذ من حرب ..والديرة ابانات بالقصيم...ماهوب الحناكية
وعندما بلغ الشيخ مشعان بن مغيلث الهذال خبر قول أحد مشايخ حرب من بني السفر سوف لن ترى عين الشيخ مشعان نثيلة الوجار اللي يعد فيه القهوة ، يقصد انه استولى على ديار مشعان ولن يسمح له بمشاهدتها ثانيه فقال الشيخ مشعان هذه القصيدة وسبق ان ذكرتها ولكن الان كاملة :
لي ديرة عندي عزيز وطنها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يذكر بها ناس تنابخ اكلابه
والله ما حداني الخوف عنها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لكن بها ذيبٍ نهشني بنابه
ياما ارتحل من نجد حي سكنها
،،،،،،،،،،،،،،،،هي دارنا من دور عصر الصحابه
لو انتحي عن نجد ماجوز منها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لنا بها من عيال وايل قرابه
قل للمسولف لاتجفل عدنها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،نأتيك في جمعن ثقيل تهابه
جمع لنا عن كل عايل ظمنها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من جالها نقشع مناين اطنابه
ثم رجع الشيخ مشعان الى نجد واسترجع ديار عنزة ومن قوله قصيدة الشيخة :
يالله يامدير الهبــــايب والادوار --- شانك عسى تصريف شانك لنا خير
يالله ياعالم خفيــات الأســـــرار--- يامعتنــي بالخلق والي المقاديــــر
قلته ونوم العين عن جفنها طار ------ والقلب كنه فوق حامي المجــــامير
جانــا الخبر يالابتي ولّيــة الدار------ سكانها الأجـــــناب هم والبقـــاقير
من عقب ما كنا بها مثل الاسوار----- نامر وننهي نحمـــــي الجار ونجير
من عقب ماكنا هنيا كما (النار) --------نقطع بها شر وناـــصل بــــــها خير
حنا الذي ترجع لنا كل الأشوار------- لا صار بالقالات شوار ومـــــــــــشير
حامينها في لابة تسقي الامرار----- عدوهم ما يحتسب للمخاسيـــــــــــر
لابد ما ناتي( لابانــــــات) زوار------ باسلاف عجلات تعدى المظاهيـــــــر
يهوّمن هومات بعيدات وعسار------- وكم ذيرن من غافل مابعد ذيــــــــــر
كم فاجن العدوان غرات وجهار------- الى انتون كم يسبقن من معاييـــــر
ظعاينن حطن ملكهن بسنجار ----------وبنن على الخابور زين الدواويــــــر
وتواهلن الزور حصن لهن كار------- ومن البطين الى الرها له معابيـــــــر
وكنن مع الحاوي وداجن بالامصار-------- وجابن خفارتهن بفكر وتدبيـــــر
وحطن على السلمان طيحات الامطار---- وصارت لهن لينه وخضرا مصاديـر
ومالن على رجم الهيازع وسنّار------- وجابن حلال المحمره من ورى النير
نامر وننهي مانداري بـها ادوار------------ونهدي العاصي بخسر ومخاسير
وراجن على الشنبل وداسن الأخطار---- وهدن بها العاصي بيسر وتيسير
ثم انتحن مع كفة الشط عــــــبار -------وهاجن وماجن فوق روس العناقير
واقفن وكالن من شثاثا بالسعار---- وحطن لملموم المسمى مساميــــــر
واقطعن ينون الخطايا والاقفار --------- وكم طيرن جول الحبارى مخاميــــر
وخلن فوق الشبك عج الرمك طار ------- و حلو هاك اليوم خز المعاشيــــر
واركن على ورد الدجاني لهب نار------- وغدو بها الويلان مثل المداويـــر
وشدن وحطن الثمامي بالايسار----- وخلن على المطران مثل المعاصيـــر
وأبا ذراع أصبح مقيم على الدر--------وقطعن حلال المحمرة والمساميـــر
سارن بناالزرفات باقبال وادبار--------- من غوطة الفيحا الى غسلة الديــــر
في كل درب بالمناعير عبار---------------ياما تجوب خيولنا من مشاويـــــــر
نروم من زين المنازل ونختار --------- ونستارد الخوه بحدب البواتـــــــــير
لياما نخونا اللي على نجد حضار------- وجانا كتاب من زبن المقاصيـــــــر
ماجد بن عريعر حر الاوكـــار-------------- يقول وليت داركم يالمناعيــــــر
الشيخ اللي حيف على البيض بالغار----يقول حل بداركم حرب ومطيـــــــر
وجيناه مثل السيل طمام الاوعار------- لياما غدت عنها البوادي شعاثيـــر
أولاد عم ولابنا قول شبشار ------- وشيخ لنا عنده جلال وتقديــــــــــــــر
أولاد عم وما حذانا لهم جار------ حنا عليهم نحمي الجار ونجيــــــــــــــر
حنا شبات الحرب وان شبت النار ------ وتوايقت بين الحنايا الغناديـــــــر
حنا بني وايل بعيدين الاذكار-------- الياتناخو بالجموع المشــــاهـــــيــــر
حنـاهل الجمع المسمى الياســار----بمركاضنا يشبع به الذيب والطيــــر
وين انت ياللي تايـه منك الابصار-------- جيناك حوله من شثاثا وابا القـيــر
هـج (الدويش)و مالقينــاه بالــدار------- زبن على الحـره وذيـك الشناخـيــر
باغي عليهم صـايرن مثل ماصــار------- ذبح الشفـايا واغتنـام الخواويـــر
كســيرة ماقط ذكـرت بالاذكـــار-------- فيهـا القلايـع مثل روس الخنازيــر
صحنا عليهم صيحة باللقا الحـــار------ حتى جبرنـاهم عن الدار تجبـــــير
لولا شفــاتي فيـك يانجد ماأحتار------- فكـري ولا كثرت علي التفاكــــير
ولولا شفــاتي فيــك ماجيت مرار---- نادى نذيرات الهواجيــس ونديـــــر
وندير حيــلات بالاريـــا وتبصـــار------- وارجي من الباري عساها مسافير
نجد جـفتنـــا وكــل دار لنــــا دار------- ماهي معـافه مـير جوع ومداهــير
قطعـاننــا ترعى زماليــق نــــوار-------- لياما غدى فـوق الاباهر قناطــير
مـابين مسنــاد ومــا بين محـــدار------ يامـا قطعنــا بدربن من مشاويـــر
ياما ركــبنا بالسرى قب الامهــار-------- وبعيرات الأنضــا كنهن السنانــير
نعتاض عن دار عليها الدهر جـــار------ ديد العسل فيها تعيش المفاقــير
مثل المسوح اللي ترزم على حوار---- دار مريه بالشتــا تسمن الضـــــير
دار لها بالقيــظ غدران وانــــــهار-------- والتمّـن المجروش ملي الجواخــير
وصلاة ربي عد مابالســـما طــــار ---------وعداد ماوردن ظمايـا على بيـــر
على الرسول المصطفى سيد الأبرار------- نور العباد اللي يشيع التباشير
طبعا هذه القصيدة شاهد قوي ولايمكن انكارها ....ولا يبيلها شرح هي تشرح نفسها...
وقال أيضا الشيخ مشعان قصيدة عن معركة ابانات :
الله يا يوم جرى عنــــــــد ابانات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تشهد عليه محَّيوة والزبايـــــــــر
منهم خذينا غالي ذودهم بالملاقاة
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وعوضتهم عقب البيوت الحظايـــر
شرهوا على مرتع بكار العمـارات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وش عذرنا من دون شقح العشاير
من دمهم روينا السيوف الرهيفـات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يوم صالت الخيلين والعج ثايـــــر
وهذه بعد تترجم نفسها...
وبعد رجوع العمارات الى نجد وتجولهم فيها مدة من الزمن وكانوا في نجعتهم الاولة شاهدوا الديار الشمالية ومافيها من المراعي ووفرة المياه ومع توالي الجدب على نجد فأشار الشيخ الحميدي بن عبدالله الهذال وابن اخيه الشيخ عبدالله بن ماجد بن عبدالله الهذال عيى الرحيل للشمال وكان الشيخ مشعان بن مغيلث بن منديل الهذال لايرغب في الرحيل فرحل الشيخ الحميدي وتبعه قبيلة الجبل من العمارات بينما بقي الشيخ مشعان في نجد يصول ويجول وجاور قبيلة بني خالد أثناء الصيف وضاقت الحال بمشعان فكان يشتري الطعام ويرهن سلاحه وسلاح جماعته بانتظار ما سيأتيه من ايرادات ، وفي تلك الفترة غزت مجموعة من بني خالد بعض عنزة وغنموا منهم ورفضت تلك المجموعة وساطة مشعان لحل الاشكال مما دعاه ليغزوهم ويسترد ما سلبوه من قومه وغنم منهم غنائم اخرى ،،،
وعندما علم ماجد بن عريعر غضب وطلب من شاعره مهنا العناقي ان يرسل قصيدة لمشعان على لسان ابن عريعر يطلب منه الرحيل بقومه وقال (رح لعشيرك يتوسع عنا ,, القلب لامتلا بغض ما تلا محبه)) ورحل مشعان بعد ان رد بقصيدة اكد فيها سطوة قومه ولكن البعد عمن لايوده هو الافضل..
وهذه القصيد المرسلة من ابن عريعر :
يا راكبٍ حر الىصرت مداد *** تلفي لشيخ باللقا يمدحونه
تلفي على مشعان عريب الاجداد *** قل ليه عندك صحبنا ماتصونه
خليت ربعك ياخو بتلا لنا اضداد *** ما ظل صحب وغزونا تذبحونه
من عقب هذا لايطاريك مسناد *** هجر هجركم واحذروا تاصلونه
ابعد شحاك بديرة ثميل من غاد *** واللي يريد اشر يبعد ظعونه
الغل لي منه غشى فوق الاكباد *** تغيرت عند الرجال النمونه
وهذا رد مشعان :
ياراكبٍ حرٍ به الجري يزداد *** من المبارك زايدات متونه
تلفي لاخو شاهة مواريث الاجواد *** زبن الطريح وان حالوا القوم دونه
ياشيخ همي عندكم دينة الزاد *** وسيوفنا بدياركم ترهنونه
حنا مواردنا على شط بغداد *** وميري شثاثا بيننا يقسمونه
ان كان من قربي بك البغض يزداد *** نبعد مشاحينا ولا لك مهونه
من هيت الوادي الى حد الاكراد *** نحيف على عدواننا مايجونه
ربعي بني وايل على الموت ورّاد *** واللي يلوذ بظلهم يحتمونه
عدونا نأتيه في قصد وعماد *** نجي على وضح النقا ما نخونه
وانت تخبر يوم اشهب الملح رعّاد *** يوم الابيرص طايراتٍ عيونه
والبيت الاخير يذكر مشعان ابن عريعر بأفعاله السابقة عندما نخاه وطرد القبائل اللي كانت مضايقة لابن عريعر...
اما مقتل الشيخ مشعان بن هذال فهذه هي القصة كاملة :
وفاته:
قتل مشعان بن هذال في موقعه غدرا من فارس تركي حيث قتله غدرا ونشرح هذه المعركه التي اشتشهد فيها :
ذكر ابن بشر ج2: 38-39 ( أن مشعان بن هذال وأتباعه من قبائل عنزة قد اعترض طريق قافلة كبيرة ظاهرة من البصرة والزبير في شعبان 1240 هـ فيها من أهل سدير والوشم والقصيم والعارض وغيرهم وكان رئيس القافلة علي آل حمد من أهل الزلفي وكان معهم أموال كثيرة وبضائع ، فعندما وصلت القافلة ( جراب ) ، مورد الماء المعروف ، حاول مشعان مهاجتهم فقاوموه وثبتوا له ، فأضطر بعد ذلك للسعي بالمكر والخديعة من أجل أن يحصل على ما يريد ، أرسل أولاً إلى رئيس القافلة علي آل حمد يعرض عليه الصلح ويدعوه للمجئ اليه فلما قدم علي آل حمد على مشعان قام بحبسه وشن الغارة على القافلة مهدداً أنه في حالة المقاومة سيقتل علي آل حمد فتخاذل قسم كبير منهم خاصة قرابته وجماعته وبذلك سيطر على القافلة وسلب جميع ما معهم حتى أن بعضهم سلبت ثيابه وبعدها أقبلوا إلى بلادهم حفاة على أرجلهم ، قد أضاعوا كل تجارتهم ، ويذكر ابن بشر أن مشعان لم يلبث بعد هذه الحادثة سوى خمسين يوماً حتى قتل ، وذلك أنه دخل بعدها بلدة الغاط وتزوج هناك ثم رحل إلى أرض الشماسية وهناك سار إليه فيصل الدويش بعربانه من مطير ومعهم عسكر كثير من المغاربة والترك وابن مضيان من حرب فوقع بين هؤلاء وبين مشعان وعربانه قتال شديد وطراد خيل قتل فيه مشعان قتله فارس من عسكر الترك وذلك بعدما انهزم الدويش واتباعه ، وقتل من أتباع الدويش سعدون بن فراج وعدة قتلى من الطرفين وأخذت عنزة من عربان الدويش ركايب وأمتعة كثيرة .
ويذكر الشيخ العبودي 1400: 1276-1278 أن أهالي الشماسية يروون قصصاً شيقة عن مشعان نثبتها هنا كما ذكرها : نزل على الشماسية شيخ من عنزة اسمه مشعان ، وكان قوم من قبيلة مطير كبيرهم الدويش قاطن في مكان البرجسية الآن في جنوب الشماسية فحصل بينهم عراك تغلب فيه العنزيون على المطيريين ، فذهبت مطير واستنجدت بباشا الترك في الأحساء فجاءت بسريتين فيهما أميران أحدهما يدعى عزاز والآخر يسمى البقيشي ، وقد تأهب العنزيون للحرب وحفروا خندقاً على الشماسية ينتد من النفود غرباً وينتهي بجبال الشماسية شرقاً حيث نخل آل عبدالقادر ونخل آل عثمان الآن ، قالوا : ودربت عنزة خيولهم على عبور الخندق بحيث جعلوه أول الأمر ضيقاً حتى لاتهاب الخيل قفزه ، ثم كلما تدربت عليه عرضوه حتى صار لا يتجاوز من الخيل إلا ما سبق تدريبه على تجاوزه ، فلما حصلت المعركة حصل النصر فيها للعنزيين بسبب الخندق ، ثم أن سرية من الترك حاولت أن تدخل الشماسية من غربها حيث لايوجد خندق وكانت بقيادة البقيشي إلا أن عين عنزة رأتهم فخرج إليهم مشعان ، فقتل قائدها البقيشي في الموضع المعروف الآن في نفود الشماسية باسم " نقرة البقيشي " ز
وبعد ذلك ذهبت بقية أفراد السرية منكسرين جنوباً مع البطين فلما وصلوا البرجسية وفيها ثقلهم ومتاعهم ، وقد علم عزاز قائد السرية التركية الأخرى بأن صاحبه البقيشي قد قتل أمر جنوده بالرجوع إلى الأحساء ، وفي أثناء رحيلهم أتاهم صاحب حصان وقال : أنا قتلت شيخاً له ذقن كبير فقال الدويش رئيس مطير " أنا أخو جوزا هذا مشعان .. والله لو أنه حي ما تردون ماه ".
ثم قال الدويش للتركي : وكيف قتلته ؟ قال : قتله الله ، كنت منهزماً ، وكانت البندقية فوق كتفي ، فلمست الزناد خطأ فثارت البندقية وكان مشعان خلفي فأصابه الرصاص في صدره فقتله ، قالوا : فرحل قوم عنزة إلى جهة الأسياح "
ويذكر الشيخ العبودي أن قبر مشعان لا يزال معروفاً في الشماسية حتى الآن وهناك خل في الشماسية يسمى " خل مشعان " ,,,,,,,,,
وبعد الرحيل الثاني للعمارات الى الشمال قال الشيخ عبدالله بن ماجد بن عبدالله الهذال قصيدة يتوجد على نجد وما أصابها من قحط بعد استقراره في الجزيرة بالعراق :
يا نجد لاجاك الحيا نادي لنا *** وشبي لنا براس المقوقي نار
يا نجد لاجاك الحيا وصي لنا *** وان زان وقتك فارسلي عمار
عبدٍ خذاله زوجه من هل القرى *** شارت عليه وطاوع الاشوار
ومن طاوع العذرا على غير صايب *** يصير كما اللي ضاع بالنهار
جلس قليل الفود من شان الغنم *** وخلا بنات الهرش معنا ابكار
حلفت انا يانجد مارخصك عندي *** مير الدهر والوقت فينا جار
سبعة سنين مالمع فيك بارق *** مات الحلال ويبست الاشجار
جرتي علي وانا معذي جنابك *** وايوم سكنك شاوي وحمار
حاميك انا يانجد بالرمح والقنا *** في لابة تسقي الخصيم امرار
حنا شبات الحرب صبيان وايل *** ملجأ الضعيف مدلهين الجار
حنا أهل العادات اخوان بتلا *** الى جفتنا الدار نلقا دار
لاجارت علينا الديرة وامحلت *** وشفنا بديار العدو مخضار
نجي على وضح النقا ونرهب العدا *** ما كننا الا يمهم زوار
يانجد شفي فيك طيرة وعيرة *** وغمر الحطب لاحط فوق النار
أقفيت من عندك بنمرا ضرية *** عسامها يغطي الجبال اغبار
أدنا منازلنا بوادي النعايم *** واقصى منازلنا بغار انشار
الخلاصة اخوي الحربي هذه تسلسل القصة كاملة من ذكر قصيدة مسعود اللي انت ذكرتها ناقصة ومحرفة فيها بعض الابيات الى وفاة مشعان وكلها مترابطة لا مجللة فيها ولاغيره ةانت الى الان لم تأتي بمصدر من مؤرخ يذكر بالنص الصريح مع الاستشهاد بالقصائد عن وقعة المجللة المزعومة ...
وكل الذي ذكرته كتاب الاكليل للهمداني انه كان هناك عداء بين عنزة وحرب وقامتحرب باجلاء عنزة عن ديارها الى الحناكية وهذا كلام كما أسلفت غير واضح ولا يثبت اي شيء من اللي انت ذكرته ....
وانا سردت لك القصة كاملة لاوضح لك مزاعمك عن قولك ان حرب اجلت عنزة من ديار القصيم وطردتها الى الشمال على حد زعمك وبينت لك بالتفصيل الممل الاحداث بالشواهد والقصائد وان سبب نزوح عنزة للشمال هو القحط الذي اصاب نجد ...
اما سالفة اسر جديع بن هذال لنفترض انها صحيحة مثل ماذكرت هل انذبح جديع بن هذال بها هل هزمت عنزة بهذه الوقعة في نظرك..؟؟؟
أعتقد اني كفيت ووفيت ويديني تعبت من الكتابة بس وش نسوي ....
التاريخ يحتاج توضيح ..
ومثل ماقلت لك اخوي الحربي وكما اسلفت هذه سوالفن قضت مالنا دخل فيها والناس هذولي كلهم ماتوا والله يغفر لهم ويسامحهم ..
حنا هالحين مثل ماقلوا الربع اخوان تحت ظل الاسلام مايفرقنا لا حربي ولا عنزي...
لافرق بين اعجمي ولا عربي الا بالتقوى..
في حفظ الله ورعايته اخوي الحربي ...
