الاخ العزيز الفاضل خلف الرويتع
الفصل الاول
اخي العزيز ابو عتيق الموضوع ليس موضوع دفاع عن النفس كما انت تفضلت بل موضوعنا تاريخ وجميع ما اوردته في سردك الطويل عن كتا ب الجربان ليس عن توضيح نسب غيرهم من شمر
اما عن شجرة الجربان لم أعترض عليها كما قلت سابقأ انني اعرف انه لم توضع بدون موافقة الجربان علماً بان نفس مؤلف كتب الجربان قال في أشد فترات تاريخ ال محمد الجربا غموضأ حتى نصل الى الحميدي الامسح حيث انه بعد هذا الشيخ تكون الصورة واضحة والشاهد على ذلك شطربيت من ضمن قصيدة طويل الى الشاعر بن روسان يقول:
(من دورابن علي والحميدي ومطلق)
وكل هولاء من اعلام شمرويفتخر فيهم الكل ولدي القدرة على تفسير ذلك عن جميع ماحل لهم في وقتهم الذي لايخفى على الكثير من كبار السن ولنا الاستغناء عن الكتب المغلوطه والغير ماثوق في صحتها
اما كلامي السابق لايتغير وصحيح انني استقربت تاييد الكثيرمن الاعضاء على نسب زوبع الى عدنان والمعروف ان سنجارة قبيلة زوبعية ترجع الى الحريث من طيء وسبق انك تكلمت انت بنفسك ابو عتيق عن هذا الشي عن نسب سنجارة للحريث من طيء
اما كتاب الجربا لم يتطرق الى سنجارة ولم يشرح عن تسلسل نسبهم مثل ماشرح عن الجربا اخي ابوعتيق هل زوبع من ابناء محمد بن بركات الشريف وتحديداً سنجارة هذا ولي رغبه منك الايضاح عن ذلك
اماعن كتاب تاريخ ال محمد الجربان
وقبيلة شمر
هذا ما اتفق عليه الكثيرمن الجربان علىانهم من ذرية محمد بن بركات الشريف من اشراف مكة المكرمة وهذا عائد للجربان أنفسهم ومن الجربان سالم الجربا ومحمد الوطيفي الجربا وهم اول من عرف من الجربان في القرن الحادي عشرالهجري ومنهم تسلسلت هذه الاسرة الكريمة وهم غنين بالمجد والتمجيد الى وقتنا هذا ,وصحيح انهم اصدرو كتاب عن تاريخ ال محمد الجربا وقبيلة شمر
وليس على مايقال ان الجربا هم من (كون قبيلة شمر) وهذا الامر مبالغ فيه جداً..
علماً ان شمرهم من كونوالجربان وليس العكس وهذا الشي لايرضي شمر عموماً.
والدليل قصيدة الاميرمحمد بن عيسى بن علي ال علي والتوضيح ياتي في اخرهذا السياق [COLOR=orange]
اخي ابوعتيق صحيح ان التاريخ والنسب امانه بعنق الانسان ولايجوزالمجامله به ابدا.
وهذا ماجعلني اتحاور معكم ايه الاخوات الاعزاء
اما عن اختلاف الروايات والمصادر وهذا حاصل وهذا يتحمله المصدر نفسه
اخي الفاضل ابو عتيق ماذكرته انت عن نسب سنجارة الى الحريث من طيء سابقاً فيه اختلاف عن تايدك الاخير الى نسب زوبع الى عدنان وهذا امر يحتاج الى تاكيد
ولم اجد امامك مصدر غير قصيدة شايع الامسح التي يشير فيها الىالاشراف
ومن ضمنها يقول:
يا طارشي يم الشريف ابن هاشـم = برض الحجاز اقره مني سلام
قله بني عمك زوبع تودعـــك = ودايع ضاعت ثـمان أعــوام
و شايع الامسح له كتاب باسم شايع بن مرداس عن قصايده وعن مسيرة حياته ولم يورد القصيدة التي تفضلت بها
وقال هذه القصيدة كذلك
انا من اهل الجبلين من روس شمر=عن الودي عاصي ماعلي احكام
حناهل البيت الرفيع شمر =لنا بتاريـخ الجـدود مقـام
الفصل الثاني شمر قبل الاسلام
نسب عبدة
عبدة قبيلة من أشهر واكبر قبائل شمر وقد ذكر الكلبي أن عبدة هو أمرؤ القيس بن زيد بن جذعة بن حبيب بن قيس بن شمر بن جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طئ. كما ذكر بن قدامةالمتوفي بالقرن الخامس الهجري أن عبدة من شمر من طئء وقد استشهد في أبن قدامة علامة الجزيرة العربية الشيخ حمد الجاسر رحمه الله .
وبعض المؤلفين الذين كتبو عن الضياغم نسبوهم الى عبيدة وهذا لاغرابة فيه ف عبيدة ترجع الى مذحج ومذحج عند كثير من المؤرخين هو طئ نفسه .
ايضا ذكر المحامي عباس العزاوي وهو من أكثر المؤلفين أستقامة حيث لاتوجد لديه ميول وأهداف يكفيه شهادة علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر رحمه الله , فقد ذكر العزاوي في كتابه ( عشائر العراق ج1 ) أن قبائل الأسلم وزوبع ترجع الى طئ مباشرة أما قبيلة عبدة فتلتقي مع الأسلم وزوبع بجد من ورى طئ .
الأ أن العزاوي استدرك في جزئه الثالث وقال : وهنا أشير الى ماأشيع أن عبدة من قبائل شمر ترجع الى القحطانية في حين أن قبائل شمر كلها ترجع الى القحطانية بواسطة قبيلة طئ الا اني رايت كتاب ( مجمع الانساب لأبن قدامة المقدسي المتوفي بالقرن الخامس الهجري ) يصرح بن عبدة من شمر من طئ نقلا فزال الأبهام وبطل المسموع بورود النص.
أيضا ورد في الجمهرة لأبن الكلبي أن عبدة هي أبنة سالم المهلهل تزوجها قيس بن شمر الطائي فأنجبت ضيغم ابو الضياغم الموجودين حالياً
وضيغم هذا جاء اسمه في فتوح مكة ضمن الاثنى عشر الرؤساء الذين عرضو أمام الرسول عليه الصلاة والسلام .
وشمر موجودة من قبل الإسلام وزعيمهم قيس بن شمر
يقول الامير عبيد ال علي ال رشيد من عرض قصيده طويلة ويشير فيها الى جد ضيغم بن قيس بن شمرفي وقته:
ويقول:-
دار لنا من دور طئ اليا قيس=حنا الضياغم والضياغم حماها
وقيس هو قيس بن شمر كبير أل ثعل بطن من بطون طيء العظيمة .
وقيس هو الذي قال فيه الشاعر / امرؤ القيس بن حجر الكندي المشهور فقد نزل على قيس بن شمر حينما كان مطاردا فأجاره وحماه فأشار يمدحه في القصيدة التي يقول مطلعها:-
بكأ من أجلي لما رأى الدرب دونه = وأيقـن أننـا لاحقـان بقيصـرا
الى ان يقول
هل أنا ماشيا بين شـوط وحيـة = وهل انا ملاقي حي قيس بن شمر
ويقول ايضاً:
تبيت لبوني بالقرية iمنـة = وأسرحها غبا بأكناف حائل
ويقول ايضا:
أبت أجا أن تسلم العام جارها= فمن شاء فلينهض لها من مقاتل
ويقول بهيج بعد ما اجلوه شمر
يقول بهيج بـن ذيبـان مثائـل = دمعه على الا ملاك مثل الشلائل
جلونا عن ديارنا العاذبات شمر = قراح وبرد ماه يداوي القلائـل
ويقول شفلح العديلي من الجعفر بيتين من ضمن قصيده له:
داراً على الطولات بنيت على اساس = حنـا هلـه بالديـن والجاهلـيـه
بواد الضياغم ما للابـواب حـراس = ياتي لها الماشـي مـن كـل نيـه
اخي ابو عتيق
اولاً المواضيع تعتبر بحث ويمكن يستفيد منها الكثير والصحيح يبقى ويحفظ والخطا يحذف واعرف اني لم اتكلم بدون مصدر وعن ضيغم بن قيس بن شمر وهو الذي تكلم عنه المصدر (1)وربط الشهوان الى هذا النسب ورب مايكو ن الهدف صحيح اوخطا كماورد في جمهرة الانساب لأبن الكلبيبان عبدة ابنة سالم بن المهلهل التي تزوجها قيس بن شمر فانجب منها ضيغم الذي يتضح ان هدف المصدر ربط نسب ضيغم العبيدي الذي من احفاده شهوان بن منصور ال ضيغم الى ضيغم بن قيس بن شمر واتفق الكثير من المصادر ان عبدة ابنة المهلهل هي نسب عبدة من شمر وجميع المصادر مذكوره في الموضوع الرئيسي واخرمرجع كتاب القشعم من كباريات القبايل العربية
الفصل الثالث
وعن حائل عاصمة الاماره
الاماره الرشيديه وسميت حائل لانها الحاير والفارق بين اجا وسلمى ويقول اهلها انها سميت حائل لاتلد امير اجنبي. بل انما اولياؤها منها . ان عاصمة الاماره في قديم الزمان (السافله) وهي رغم خرابها الا ان هنا ك بقايا من تراثها وتبعد نحوا ساعه من شرقيها , والذي عمر هذه الاماره (ال علي) الذين منهم الرشيد
وقالو :
عمرت السافله في نحو نصف القرن السابع الهجري, وما لبث ان خربت وعمرة حائل على اثرها, والظاهر انها سميت باسم وادي هناك يسيل سيلاً عظيما اذا نزل
ونرجع الى اسرة ال علي
ال علي في حائل
ال علي من الجعفر من قبيلة عبدة من شمرمن اشهرالقبايل العربية
و ال علي وال رشيد يرجع نسبهم الى علي الكبير وال علي هم بيت الامارة على جبل شمرمنذأ زمن قديم وبلدتهم حائل عاصمة جبل شمر,ومنهم الامير محمد بن عيسى بن على ال علي الملقب بالاشمل والسمن العرابي واخو خنساء, وهو من ضمن من ذكره التاريخ ويقول بعض المؤرخين ان بداية حكم محمد بن عيسى بن علي ال علي في اخرالقرن العاشر الهجري حتى بداية القرن الثاني عشر الهجري ويقولون انه عاش اكثر من مائة عام .
ارجع الى النبذة التاريخية عن امارة ال علي وتجد توضيح اكثرمن ذلك
هذا وناتي بتوضيح بعض الحوادث في ذلك الوقت عندما كان الجربا خارج منطقة جبل شمر بعد ان حاصروه بني لآم القبيلة المعروفة من طئ وعلى هذا استـنجد الجربا في بن علي زعيم جبل شمرتراس بن علي شمر وهاجم
قبيلة بني لام في الجهـراء وانتهت المعركة بانتصارشمر وفك الحصار بن علي عن الجربا وبعد ذلك
انضم الجربا الى شمر وهو أول انضمام للجربا الى شمر بالقرن الحادي عشر الهجري وبعد مدة من الزمن بدا الخلاف بين الامير محمد بن علي وبين محمد الوطيفي الجربا وقتل بن علي محمد الوطيفي الجربا والقصيدة تـثبت ان ابن علي له جميل سابق على الجربان وهو يقول
يقول بن علي وبن علي محمد =انا كما برج على البلاد شهير
ضاع طيبي بالوطيفي محمد =كما يضيع بالصبخا iبذارشعيـر
حنا الذي جبناك يوم حيل دونك =يوم انت بالجهراء يقال قصير
حنا لك الله مانخلي خوينا =لوكـان حمـال وسـواق حميـر
ضياغم ماحد يجينا بحيله=من هازنـا يرجـع عصـاه كسيـر
والقصيدة اطول من ذلك..
وعن عبده من شمر وزعماءهم الضياغم الذي منهم ال علي وال رشيد و تكلم عنهم الكثير من المؤرخين وعن حربهم مع بهيج ( 1) يقول الاستاذ المورخ فهد العلي العريفي عند ما تكلم عن رحيل بهيج الى العراق حيث قال ابتداء تحت قيادة بهيج الطائي بعد قتال بينه واعوانه وبين فريق من شمر من جبل سلمى بعد ان أتفقو هم وجمع كبير من عبيدا قحطان القادمين من الجنوب ثم رحل بهيج وجماعته الطائيون الى العراق وفي هذا يقول شاعرهم:
الشعبي
قبلك بهيج حدروه السناعيس = من عقدة الى مايزحزح قناها
(وعقدة) في جبل وسط جبل اجا غربي حائل ثم عاد بهيج بقوته الى الجبلين وانتقم منهم وترك ابناءهم من دون اباء ولهذا سموهم اليتمان جمع يتيم والمقصود باليتمان هم ((الجعفر))
ويقول الاميرالفارس عبيد بن علي ال رشيد
الــدارحــنا الي نعــذي جــنابـــه= نسكن بــها لو ماطاح فيها لواميع
نرسي كما ترسي عوالي هضابه = ضياغمٍٍٍ من خلقت الضلع والريع
والقصيدة اطول من ذلك وورد في مجلة العرب عن بني لآم الذين اصتدموا بعبده في القرن العاشر الهجري ومن الشواهد على ذلك مقتل زعيمهم وديد بن عروج والشاهد بيتين من قصيدة زوجته اللآميه بقولها:
لاوحبيبي طاح يوم الملاقاه =بنحورغلبا فوق قب الاصايل
لاوحبيبي طيرشلوى تعشاه =قطاعة المهجة سنا عيس حائل
وورد عن حائل في أعقاب الخلافة العباسية بعد سقوط الدولة العباسية في بغداد على ايدي التتار مرت منطقة الجزيرة العربية بفترا ت مظلمة . لايمكن الألمام بكل ماحدث فيها .
ويقول المورخ الاستاذ فهد العلي العريفي : اننا قد لانجد بين ايدينا مايدل على حقيقة الاحوال في منطقة حائل خلال تلك الفترت ..
عدا مايتصل بحكم اسرة (ال علي)
(1) كانت نجد قبل قيام الدولة السعودية الاولى موزعة الىعدة امارات من تلك الامارات امارة ال سعود بالدرعية وامارة ابن دواس بالرياض وامارة ال معمر بالعيينة وامارة ال علي بالشمال وامارة ال حجيلان بالقصيم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
(1) تاريخ الدولة السعودية» لأمين سعيد، و«الامام العادل» لعبدالحميد الخطيب و«تاريخ الكويت السياسي» لحسين خلف الشيخ
