عشيرة المغالجة

[بيهس العقله]

عشيرة المغاليج المتواجدة في الجولان السوري










نبذة عن تاريخ و وجود هذه العشيرة المحسوبة على قبيلة الفضل ومنسوبة الى قبيلة طي منذ عام 1650م تقريباً توجه الشيخ سهيل وبصحبته شقيقته عنقا






الى مضارب عشيرة بني نمير وحفظاً على شقيقته عنقا من أي أعتداء عليها من قبل أي عصابةأنذاك لجئ الى صبغ وجهها ويديها باللون الأسود ولما وصل الى منزل أحد رجال بني نمير عنقا دخلت عند النساء وسهيل دخل الى مجلس الرجال وبعد قليل سأله المعزب النميري من هذه الأنثى التي معك فقال له هذه عبدة بصحبتي وبعد مضي يومين أو ثلاث ذهبت عنقا لتساعد من كانت تخبز وبدأت تضع الحطب تحت صاج الخبز مما أدى الى أنهار من وجهها العرق وبدأت الخطوط البيض تظهر عليها فذهبت المرأة التي كانت تخبز فقالت لصاحب البيت النميري أخبرك أن عنقا ليست عبده وأنما صابغة وجهها باللون الأسود فقال أغسلوها ولا يراها أخيها وعند ذهاب سهيل الى أهله وقبيلته فقال الى النميري ياشيخ كفيت وفيت البلاد طلبت أهلها فقال له بدك تذهب أذهب ولاكن عنقا أصبحت حلالي فقال له هذه ليست من شيم الكرام والرجال نحن ضيوفك وأنا لست مقطوع من حجر فقال له النميري روح وجرد من خيلك سبق وبعد مضي ثلاث سنوات وأصبح عند عنقا ولدان الأكبر أسمه محمد وكانت تضرب بالرمل وتقول لولدها أسكت يا محمد خالك سهيل بوادي الهيل يرد الخيل عن الخيل ومع الصباح وصلو فرسان طي ضربو ماضربو وجرحو ماجرحو وأردف سهيل شقيقته ورائه على فرسه فبدأو يتباكون أولادها فتقدم أبن عم لسهيل فقال له ياسهيل خلي عنقا نايما على ولادها وعندما تركها لأولادها قالت له ياأخي أخته سعدة أردفها وراك وخذها وتزوج منها وتزوج منها سهيل ورزق منها أولاد وأصبح له أحفاد أبنائها خليل وشبلي ومطر






خليل أبنائه سليمان وحسن وعيسى وموسى ومرصاد






شبلي موسى مصطفى العيسى






مطر نسله مع العميرات عشائر السويداء





وترأس هذه العشيرة كل من : محمد عقلة الحميد أبو جاسم و عقله عيسى عبد الرحمن أبو فارس




وقادا هذه العشيرة






في الجولان بكل كرامة وشرف وكان كل عمل يقومون به لاينفردون بعملهم ويعقدون مجلس شورى بقيادة عبدالله العبدي حيث كان حكيماً كريماً بين الناس






وأن نسبنا يعود الى عشيرة اليسار من قبيلة طي وذلك أستناداً الى الحسب والنسب المحفوظ لدينا موروث أباً عن جد






السلام عليكم






كتبت بقلم أبن العشيرة






بيهس غسان العقلة






21 / تشرين الثاني/2010

[أبو فهد]

حياك الله أخي بيهس



و أشكر لك إيراد هذه السطور




و أشير عليك بأن تراجع تلك القصة و تسأل كبار السن لربما أفادوك بأمور توضح القصة للقارئ و تجعلها مهضومة شيئا ما :



أولا قد ذكرت أن الشيخ سهيل قد توجه بأخته نحو عشيرة بني نمير فما الذي دفعه للنزول على هذه العشيرة و ما الذي دفعه إلى جعل اخته تخضب وجهها بالسواد و إن كان لا يأمن تلك العشيرة فلماذا توجه لها ؟


ثانيا : لم يكن لطيء وجود في عام 1650 أي قبل ما يقارب 350 عاما من الآن لأن طيء أصبحت تتسمى ببطونها


ثالثا قد ذكرت ان العشيرة محسوبة على الفضول و منسوبة لطيء و من المعروف ان الفضول تفرعوا من طيء فالاولى أن تقول من الفضول من قبيلة طيء القحطانية


رابعا ما ذكرته آخر إيرادك كان أنكم من عشيرة اليسار فهناك التباس بالأمر حيث أنك نسبت عشيرتك إلى الفضول و الآن نسبتها إلى عشيرة اليسار



خامسا : قد ذكرت أن المرأة اختضبت بالسواد لأجل حماية أخيها لها من أي هجوم من قبل العصابات فمالذي أبقى خضابها حين نزولهم لعشيرة النمير إلا إن كانت عشيرة النمير من العصابات بحسب ما نفهم من إيرادك



أخيرا أتمنى منك قبول هذه اللفتات بصدر رحب



آملا أن تجد لإيرادك مسار أصح و أدق من الذي أوردته




------------------
أبو فهد الهمزاني

[بيهس العقله]

الله حيك أخي الكريم
الله يسلمك ولاشكر على واجب تجاه عشيرتنا وعروبتنا
و أشير عليك بأن تراجع تلك القصة و تسأل كبار السن لربما أفادوك بأمور توضح القصة للقارئ و تجعلها مهضومة شيئا ما :
أولا قد ذكرت أن الشيخ سهيل قد توجه بأخته نحو عشيرة بني نمير فما الذي دفعه للنزول على هذه العشيرة و ما الذي دفعه إلى جعل اخته تخضب وجهها بالسواد و إن كان لا يأمن تلك العشيرة فلماذا توجه لها ؟

أولاً أخي الكريم سبب نزوله هو وأخته لمضارب عشيرة النميرات غير معروف لدينا

ثانياً غير لون وجه أخته للون الأسود ليس خوفاً عليها من عشيرة النميرات بل من اللصوص وقطاعين الطرق وكونه أن قواعدنا العربية لاتسمح لنا بأن نخطف ضيوفنا
ثانيا : لم يكن لطيء وجود في عام 1650 أي قبل ما يقارب 350 عاما من الآن لأن طيء أصبحت تتسمى ببطونها
هكذا كتبت كتب التاريخ وهكذا قالو أجدادنا
ثالثا قد ذكرت ان العشيرة محسوبة على الفضول و منسوبة لطيء و من المعروف ان الفضول تفرعوا من طيء فالاولى أن تقول من الفضول من قبيلة طيء القحطانية
أخي الكريم أتمنى أن تعود لكتب تاريخ قبيلة الفضل وتعرف أصول قبيلة الفضل
رابعا ما ذكرته آخر إيرادك كان أنكم من عشيرة اليسار فهناك التباس بالأمر حيث أنك نسبت عشيرتك إلى الفضول و الآن نسبتها إلى عشيرة اليسار

أخي الكريم أول ماذكرته أني قلت : نبذة عن تاريخ و وجود هذه العشيرة المحسوبة على قبيلة الفضل ومنسوبة الى قبيلة طي ولم أقل المحسوبة على قبيلة طي ومنسوبة الى الفضل

أي أن المحسوبة معروفة أيش هي والمنسوبة معروفة أش هي

ونحن منسوبون الى اليسار من طي
خامسا : قد ذكرت أن المرأة اختضبت بالسواد لأجل حماية أخيها لها من أي هجوم من قبل العصابات فمالذي أبقى خضابها حين نزولهم لعشيرة النمير إلا إن كانت عشيرة النمير من العصابات بحسب ما نفهم من إيرادك

عشيرة النميرات ليست من العصابات وأنما فيها شخص كان تفكيره تفكير عصابات

وسبب أبقاء أخته ملونة بالأسود غير معرف لدينالأنو لايوجد أنسان في الدنيا يعرف تفاصيل أصله حرفياً

أخي الكريم أنا قبلت بلفتتك بصدر رحب



أن أيراداتي صحيحة ودقيقة وشكراً لك على المرور الكريم

[أبو فهد]

حياك الله اخي بيهس


و أحيي فيك رحابة صدرك


و أتمنى أنك تكمل موضوعك و تفيدنا أكثر حول العشيرة من حيث تاريخهم و موروثهم الشعبي




شكرا لك




------------------
أبو فهد الهمزاني