+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 11

الموضوع: متى يفقد المؤرخ مصداقيته ؟

  1. #1

    متى يفقد المؤرخ مصداقيته ؟



    بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين



    قد يلاحظ البعض في هذا الزمن اختلاف كتاب التاريخ ومؤرخيه في رواية الحدث التاريخي أو المعلومة التاريخية لدرجة أن البعض يشكك في مصداقيتها ويرجع ذلك الى الراوي أو الباحث
    لكن اؤد أن أوضح بعض الأمور التي تفقد الكاتب أو المؤرخ أو الباحث أو الراوي أو الناقل شعبيته ومصداقيته سواء كان في المجالس أو عن طريق الانترنت
    والانترنت أكثر المجالات التى يقع فيها هذا الكلام كما نلامسه متأخرا



    سألخص بعض وليس كل الاشياء التي تفقد المصداقية وتضر بشعبية الكاتب التاريخي :


    1- الكذب


    وروى الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنها ستأتي على الناس سنون خدّاعة، يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة، قيل وما الرويبضة؟ قال: السفيه يتكلم في أمر العامة)) وهذا من أشراط الساعة وعلاماتها .



    2- التدليس والتلبيس

    في اللغة من الدّلس ، وهو اختلاط الظلام بالنور .
    وفي الاصطلاح : أن يحدّث الرجل عن شيخ قد لقيه وأدرك زمانه ، وأخذ عنه ، وسمع منه ، وحدث عنه بما لم يسمع منه ، بلفظ يوهم السماع كـ " عن فلان " أو " قال فلان " ، وسُمي هذا بالتدليس لاشتراكه مع المعنى اللغوي في الخفاء في كل منهما
    (( والتدليس أخو الكذب )) ولاتقبل رواية المدلس ولا الملبس .


    والتلبيس :
    تزيين الباطل حتى يظهر حقا وتشويه الحق حتى يُظن بأنه باطل


    3- الكبر

    الكبر هو منازعة الله في عظمته وهو من المهلكات ولا يليق الا بالله سبحانه
    قال تعالى : (كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ) (غافر/35) وقال تعالى : (إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ) (النحل/23) ، وقال عز وجل : (إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) (غافر/60) .
    وفي الحديث القدسي عن الله سبحانه :
    قال عن نفسه: «العظمة ردائي والكبرياء إزاري فمن نازعني فيهما قصمته»


    وقال الشاعر :



    لَئِنْ فَخَرْتَ بَآبَاءٍ ذَوي نَسَبٍ .... ... لَقَدْ صَدَقْتَ وَلَكَنِ بئْسَ مَا وَلَدُوا



    وايضا يظن بعض هذه الفئات أنه أكبر ممن حوله وحتى أنه أكبر وأعظم ممن يكتب عنهم كذلك حب الظهور والانتشار ولو على حساب الآخرين






    5 - إحياء الفتن


    من المعروف أن لكل تاريخ أسرار ومساؤى كما له فخر وبطولات وحسنات
    لذلك يلجأ البعض في حيله ماكرة للبحث في خفايا التاريخ التى لايجب أن تظهر للعامة لما تسببه من فرقة وفتنة وشتات بين المتحابين وهو ناتج إما عن افلاس او بغض قديم وجدله تنفيسا لغليله وهذا من رداءة الكاتب وضعف شخصيته .



    6- فقدان الأمانة ( الخيانة )


    طبعا الخيانة التاريخية والكتابية سمعنا عن كتاب وأدباء ومؤرخين كتبوا ضد أوطانهم أو تاريخهم وإستغلوا شخصياتهم وظهورهم وشعبيتهم لهذا الغرض طبعا لظروف حصلت لهم او تم استغلالهم اما ماديا او سياسيا او لاغراض اخرى بتصفيق حار لهم
    ايضا يوجد نوع آخر من الخونة وهم من يخفون الحقائق التاريخية وليس شرطا أن يكونوا مقربين ولكن هؤلاء اخفوا الحقائق المعروفة وهم بقرارة انفسهم يعرفون انهم مخطؤن فمتى مامرت عليهم الحقائق طمسوها وأنكروها وتساعدوا مع غيرهم بدفن كل ماهو حقيقة لإثبات العكس من ذلك وهذا طبعا لها مسبباته فبغض النظر عن الاسباب فهم خانوا الامانة الملقاة على ظهورهم .
    ويدخل ضمنها السرقات الادبية وينسبها السارق لنفسه وهي منتشرة





    7- الطعن بالتاريخ وشخصياته


    وهو كثير هذه الايام ويجب على الكاتب النبيل أن لايدخل في متاهات لاينبغى ان يخوض بها فالقارئ هو الحكم في هذه اللحظة فتجده يستنقص من هذا ويعظم هذا وبذلك يخلق له اعداء من قراءه ومحبيه




    8- تعظيم الاعداء والتقليل من الاصدقاء



    وهذه السمة نراها أحيانا وهي تعظيم الاعداء فلاينبغى أن يعظم عدوا أبدا مهما علا شأنه لسبب واحد وهو أنه عدو فيجب على الكل الاتحاد ضد الأعداء لا تعظيمهم . بالمقابل تجده يقلل من أصدقائه وخاصة زملاءه وهذه الصفة ذميمةتضر بالكاتب والمؤرخ وتجعل القراء يتخذون منه موقف سلبي .



    9- عدم إحترام المتحاورين


    أيضا نرى هذا الكلام ونلامسه في حياتنا اليومية وهو عدم الاحترام للكبير و توقيره وعد احترام الصغير
    فتجد الكاتب أو المؤرخ اذا اختلف مع محاور له ينعته بصفات بذيئةأو يستنقص منه او من تاريخه ويخرج من صلب الموضوع الى القذف في الشخص نفسه والاحترام له طرق كثيره وديننا الحنيف يحث على الاحترام
    قال صلى الله عليه وسلم ( ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا )
    لقدغابت عن أذهاننا هذه الاحاديث والآيات ونحن نتحاور الا مارحم


    10- الظلم والميل


    رأينا ذلك وهو أن يميل الكاتب أو المؤرخ مع شخصية أو فئة معينة دون الأخرى ويتناسى الحق ربما لقرب صلة أو لعلاقة حميمة بينهم ( المحاباه) او لاسباب اخرى تجعله يفعل ذلك وهنا يقع الظلم والظلم ظلمات يوم القيامة فالكاتب الحر العادل يجب ان يميز بين الحق والباطل ويتقى الله وينصر أخاه ظالما أومظلوما إذا كان ظالما يمنعه من الظلم و إذا كان مظلوما ينتصر له ممن ظلمه



    هذه بعض وليست كل الاسباب التى تجعل المؤرخ او الباحث التاريخي أو الكاتب يفقد شخصيته ومصداقيته وشعبيته

    واعلموا أنه متى ماوقع المؤرخون وكتاب التاريخ ورواته على هذه الصفات فعليهم السلام






    15/9/1431هـ



    ابو ريان




    .

    الموضوع الأصلي: متى يفقد المؤرخ مصداقيته ؟ || الكاتب: نايف الصنيدح || المصدر: مضايف شمر

    كلمات البحث

    اسلام ، حوار ،شعر ، كمبيوتر ،تصاميم ، رياضة، معرض صور




    ومالحياة الدنيا إلا متاع الغرور


    .

  2. #2
    مشرف مضيف قصه وقصيده وتاريخ شمر
    مشرف معرض صور شمر
    الصورة الرمزية أبو فهد


    تاريخ التسجيل
    07 2003
    الدولة
    خميس مشي
    الاقامة:
    خميس مشي
    الجنس:
    ذكر
    المشاركات
    7,300
    Thanks
    148
    شُكِر 132 في 32مشاركة

    معرض الأوسمه



    اسمح لي أخي المحترم أبو ريان أن أضيف لأقمارك النيّرة بعض النجوم



    و مما يقدح في الراوي و الباحث :


    11. اختلاف الرواية :

    و لا نقصد هنا الاختلاف اللغوي للالفاظ و لكن الاختلاف الذي يكون له أثره في المعنى سواء أكان ذلك الاختلاف بقصد أو بدون قصد


    12. عدم ضبط الرواية / القصيدة :

    فالبعض يذكر من الرواية الشاهد و يتناسى أو ينسى أو يجهل بعض الرموز التي تبين خفايا الرواية و القصة


    13. عدم ذكر مراجع / مصادر الرواية :

    خاصة إذا كانت الرواية ركيكة أو مشكك بصحتها و لا يمنع من دعم الرواية القوية بسند أو مرجع


    14. عدم ضبط الفترة التي حصلت بها الرواية :

    بطبيعة الحال أن الأيام دول فمتى ما كانت الرواية مؤرخة بتاريخ محدد أو بحدث كان لذلك الأثر الإيجابي على القصة أو الرواية




    كنت قد تعمدت ذكر الأمور التي تقدح في صحة الرواية و بالتالي تقدح في نزاهة الراوي


    --------------------------


    الاخ الفاضل أبو ريان



    اسمح لي بتثبيت الموضوع



    و لك الشكر الجزيل




    -----------------
    أبو فهد الهمزاني



    الآن شرح طريقة رفع الصور عن طريق معرض صور شبكة شمر
    من هنا

    شرح طريقة عمل ألبوم بمعرض صور شبكة شمر
    من هنا

  3. #3
    [ موقوف ]


    تاريخ التسجيل
    08 2009
    الدولة
    نجد
    الاقامة:
    نجد
    الجنسية:
    مسلم
    الجنس:
    ذكر
    المشاركات
    700
    مقالات المدونة
    3
    Thanks
    1
    Thanked 1 Time in 1 Post


    شكراً الأخ نايف الصنيدح


    ومن أهم هذه الأمور على الإطلاق

    هو أن يتكلم الباحث عن نفسه أو يكون يتكلم عن شمر وهو من شمر نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي مثلاً

    فهنا مربط الفرس !!



    التعديل الأخير تم بواسطة المشرف العام ; 28-08-2010 الساعة 09:37

  4. #4
    كبار الشخصيات


    تاريخ التسجيل
    12 2003
    الدولة
    الوقيد
    الاقامة:
    الوقيد
    الجنس:
    ذكر
    المشاركات
    11,173
    Thanks
    710
    شُكِر 797 في 220مشاركة

    معرض الأوسمه



    بارك الله فيك اخوي الكاتب نايف الصنيدح !!

    طرحك رائع وهو بمثابة الوباء الذي اجتاح المنتديات القبيلة !!

    هذه بعض وليست كل الاسباب التى تجعل المؤرخ او الباحث التاريخي أو الكاتب يفقد شخصيته ومصداقيته وشعبيته
    من ضمن الأسباب التي اراها اخوي الكاتب ابوريان :-

    * تزوير وتزييف القصائد والروايات بمايخدم مصلحة الباحث واهدافه !!

    * تكذيب الروايات المتواترة والمحفوظة في صدور رواة القبيلة ومؤرخيها

    والطعن في صدقيتها وصحتها بحجة انها مجرد كلام لايستند الى اي دليل !!؟

    * اما مؤرخي النت وباحثيه فإنهم يستعينون بالغوغاء من بعض الاسماء المستعارة

    التي تصفق لهم وتثني على طرحهم الذي لم يتمكن اكبر الكتاب والباحثين من مجاراته

    وهم بذلك يوهمون القراء بصحة الموضوع المطروح وكذلك يتولون الدفاع عن الكاتب

    ممن قد يقومون بالرد على الموضوع وتفنيد ماجاء به ودورهم يكون بالتقليل من الرد

    او بالطعن في ماجاء فيه واما الكاتب فإنه يكون بعيدا ً عن هذه المهاترات بزعمه انه

    ينأى بنفسه عن الرد على مثل هذه المداخلات التي لاتهدف القراء !!؟

    وهناك حقيقة وهي ان يكون الكاتب له اكثر من اسم مستعار يقوم من خلالها بالتلميع

    لموضوعه والرد على المتداخلين الذين لايخدمون الموضوع او يفندونه ويكشفون كذبه

    وتزييفه وذلك بالردود النابية البعيدة كل البعد عن المنطق والإحترام !!؟

    مادري النقطة الأخيرة واضحة والا لأ !!؟

    اخوي نايف !!

    المعذرة كان توقيت المداخلة ما خدم الموضوع

    لك التحية




    اللهم اصرف عني السوء والفحشاء
    واجعلني من عبادك المخلصين

  5. #5
    راعي محل الصورة الرمزية ابو احمد الدغير


    تاريخ التسجيل
    05 2009
    الدولة
    العراق
    العمر
    64
    الاقامة:
    العراق
    الجنسية:
    مصري
    الجنس:
    ذكر
    المشاركات
    248
    Thanks
    0
    شُكِر 0 في 0مشاركة


    اخي الفاضل كلام جميل ولكن موضوعك لن يحظى بالقراءه او التعليق الا لمن يهمه الامر وفي عالم النت ليس هناك مهتم سوى القليل وانا لا اقلل من مستوى موضوعك وماجاء في طرحك من وعي مثقف ولكن اتكلم عن واقع حال وارجو ان تقيس المداخلات لطرحك هذا ومواضيعك الاخرى اللتي تتعلق بالتاريخ والانساب الخ0000
    اشكر اخي فهد لتثبيته الموضوع ووعيه الثقافي لما نعانيه من واقع مؤلم
    تقديري لسمو شخصك الكريم



    محمود باشا المنشاوي

    جمهورية مصر العربيه

  6. #6


    كل الشكر ابو فهد ويعطيك الف عافية
    على الايضاح أكثر بالتفاصيل التى زادت الموضوع توهجا
    من القلب شكرا

    .




  7. #7
    خاطر توّه واصل


    تاريخ التسجيل
    08 2010
    الجنس:
    ذكر
    المشاركات
    49
    Thanks
    0
    شُكِر 3 في 2مشاركة


    قال نبينا الكريم. صلى الله عليه وسلم: ((أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر بالأحساب, والطعن في الأنساب, والاستسقاء بالنجوم, والنياحة على الميت)) رواه مسلم (934)
    كما أنقل لكم من موقع سماحة الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله

    المسألة الرابعة- قول الله تعالى: نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي هذا أيضًا من مسائل الجاهلية: الحمية هي التعصب من غير مبرر ومن غير سبب؛ وذلك لأنهم كانوا يتعصبون على غير هدى، فيتعصبون للظالم، وهم يعرفون أنه ظالم!! ويتعصبون للسارق أو للقاتل، وهم يعرفون ذَنْبَهُ، وينصرونه على ما كان عليه.
    إذا غَضِبَ أحدهم فإنهم يغضبون له، ولا يسألونه لِمَ غَضِبَ! ويقاتلون معه، ولو كان قتاله ظُلْمًا، فيقتلون أبرياء، ونحوهم.
    من ذلك ما وُجِدَ أيضًا في هذه الأزمنة المتأخرة من هذه الحمية الجاهلية، وهو أن أحدهم يتعصب لأولاده ولو كانوا ظالمين، ويتعصب لإخوته، ويتعصب لأسرته وعشيرته، مع أنه يعلم أنهم على باطل، ولكن لما كان يَوَدُّهُمْ لأجل القرابة ونحوها أخذ يَحْميهم حمية الجاهلية، ويبالغ في حمايتهم، ويبالغ في نصرتهم، ولو كانوا على باطل.
    لا شك أن ذلك من أمر الجاهلية، وقد حَذَّرَ من ذلك النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فَثَبَتَ عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي إن الله قد أذهب عنكم عُبِّيَّة الجاهلية وفخرها بالآباء نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي أي: لا تتعصبوا للجاهلية.. لا تتعصبوا لأقاربكم، ولا تتفاخروا، فجعل ذلك من أمر الجاهلية الحمية الجاهلية .
    نقول: إن الله تعالى أمر بالعدل على القريب والبعيد، قال الله تعالى: نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي اشهدوا على أنفسكم.. اعترفوا على أنفسكم إذا كنتم خاطئين، واشهدوا على أولادكم، واشهدوا على إخوانكم وعلى والديكم إذا وقعوا في خطأ، ولا تكتموا الشهادة، ولا تتعصبوا وتنصروهم وهم مُبْطِلُون.. فإن ذلك من أمر الجاهلية، هذا مما جاء الشرع بالنهي عنه.. ورد أنه صلى الله عليه وسلم قال: نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي ليس منا من دعا إلى عصبية، وليس منا مَنْ يتحامى على عصبية، وليس منا من مات على عصبية نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي العصبية هي: التعصب بالباطل للقريب بغير دليل، أو للصديق ونحو ذلك.
    يدخل في ذلك أنك تشهد له وأنت كاذب؛ لأجل أن يحصل على مصلحة.. يدخل في ذلك أن تكتم الشهادة عليه وأنت تعلم أنه خاطئ، فَتُدْعَى للشهادة، فتقول: لا أشهد، ولا أدري، وليس كذلك! وما أشبهه، فكل ذلك من حمية الجاهلية.

    فهذه من جملة أسباب تحريف وتزوير التارخ

    نسأل الله العافية




  8. #8
    مـسـيّـر


    تاريخ التسجيل
    02 2010
    العمر
    29
    الجنس:
    ذكر
    المشاركات
    21
    Thanks
    0
    شُكِر 0 في 0مشاركة


    اخوي نايف الصنيدح موضوعك جدير بالاهتمام وكلامك كله موجود في كثير من واقع كتابنا اليوم فنرى الظلم , التزوير , التحريف . التدليس , الهوى , البهتان وهذا موجود بكثره 000الخ نسأل العفو والعافيه
    ومرد ذلك من وجهة نظري هو ضعف الوازع الديني وعدم الامانه عند الكاتب او الراوي او القاص لأنك اذا كنت كاتب منصف لا بد ان تذكر الحقيقه مهما كلفك ذلك من متاعب لأن الحقيقه ربما لا ترضي كل من يقراء لك ولكن يجب العدل والانصاف حتى مع الخصوم لان التاريخ سينصف الحقيقه مهما قال الكاتب (والحق ماشهدت به الاعداء )
    وفي الزمان السابق نجد ان كلمة الحق تقال اكثر من زماننا الحالي حتى الشعراء اكثر مصداقيه من شعراء هذا الزمان
    مبيريك التبيناوي على سبيل عندما مدح اباالوقي الشاب الصغير عندما لا قا الفارس المغوار عقاب العواجي لم يذم عقاب او يقلل من مكانته بل قال

    ابا الوقي يالبيض خضّبن يمناه=انا اشهد أنه من عيال الحمايل

    وعقاب ما سبه ولا سب حلياه=ان جو على قب المهار الاصايل

    يركض على الصابور ما به مراواه=شيء تعرفه كل سمو القبايل

    ( لا شك عندي له فهودٍ مغذاه=عيال شمر فوق قبّ سلايل )

    اخوي نايف قد اشرت في احد النقاط التي اوردتها مشكورا تعظيم الاعداء وهنا يجب ان نحدد نوعية هؤولاء الاعداء فان كانو مسلمين كقبيله من القبائل العربيه مثلا هذا يجب ان لا نسميه عدو وانما نحاول تسميته بشئ اخف كأن نسميه خصما اذا لجئنا لذكر ذلك 0
    اما العدو فهو من وجة نظري فهو غير المسلم (الكافر) الذي تقوم بينه وبين المسلمين حرب هذا هو العدو الحقيقي

    ارجو اخوي نايف اني اضفت الي موضوعك شيئا مفيدا وان تتقبل وجهة نظري بصدر رحب



    .




  9. #9


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبــو عبدالعزيز مشاهدة المشاركة
    شكراً الأخ نايف الصنيدح


    ومن أهم هذه الأمور على الإطلاق

    هو أن يتكلم الباحث عن نفسه أو يكون يتكلم عن شمر وهو من شمر نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي مثلاً

    فهنا مربط الفرس !!

    حياك الله
    ماهو المانع ان ذكر الكاتب فضائل ومكارم قومه وقبيلته فالاقربون اولى بالمعروف

    وحياك الله

    .




  10. #10
    [ موقوف ]


    تاريخ التسجيل
    08 2009
    الدولة
    نجد
    الاقامة:
    نجد
    الجنسية:
    مسلم
    الجنس:
    ذكر
    المشاركات
    700
    مقالات المدونة
    3
    Thanks
    1
    Thanked 1 Time in 1 Post


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الصنيدح مشاهدة المشاركة
    حياك الله
    ماهو المانع ان ذكر الكاتب فضائل ومكارم قومه وقبيلته فالاقربون اولى بالمعروف

    وحياك الله

    .
    عذراً للعودة .....فإنني اشفق لإيصال  المعلومة صحيحاً

    لأضرب مثال حتى يتضح المقال :-

    * إذا تكلم نايف الصنيدح  عن ربعه بكلام معروف ومشهور

    فيكون ناقل .

    وإذا تفرد بموضوع ومسألة لم يسبقه عليها أحد نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي (إنتبه هنا مربط الفرس )

    فعرضها مجرّده دون الأدلة لاتقبل لدى غالب المؤرخين هذا المشهور لديهم !

    لأن انتسابه لهذه القبيلة كفيل بخدش مصداقيته !

    أما إذا عرض أدلته فإن كان صحيحة فالباحثين والمحقيقين يقبلونها

    أما عوام الناس لا يقبلونها مع أدلتها لأنه يكتب عن ربعه أو جماعته الخاصة كما هو معروف لدى الجميع

     




+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

     

المواضيع المتشابهه

  1. عندما يفقد الطفل أحد والديه
    بواسطة غاردينا في المنتدى مضيف آدم وحواء
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 30-07-2006, 23:03
  2. عندما يفقد القلم حياء حبره
    بواسطة ريوف الشمري في المنتدى مضيف ا لشّعر الشعبي"النّبطي"
    مشاركات: 40
    آخر مشاركة: 15-11-2005, 21:04

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
بريد وماسنجر شبكة شمر w.......@shammar.net
جميع ما يطرح بالمضايف يعبر عن وجهة نظر صاحبه وعلى مسؤوليته ولا يعبر بالضرورة عن رأي رسمي لإدارة شبكة شمر أو مضايفها
تحذير : استنادا لنظام مكافحة الجرائم المعلوماتية بالمملكة العربية السعودية, يجرم كل من يحاول العبث بأي طريقة كانت في هذا الموقع أو محتوياته