المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ضوابط طاعة ولاة الأمر



الحنشل
31-07-2005, 15:42
من فتاوى الشيخ ابن باز




س 1 : ما المراد بطاعة ولاة الأمر في الآية هل هم العلماء

أم الحكام ولو كانوا ظالمين لأنفسهم ولشعوبهم؟

ج 1 : يقول الله عز وجل :

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ

فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا ))

وأولو الأمر هم العلماء والأمراء أمراء المسلمين وعلماؤهم


يطاعون في طاعة الله إذا أمروا بطاعة الله وليس في معصية الله .

فالعلماء والأمراء يطاعون في المعروف .

لأن بهذا تستقيم الأحوال ويحصل الأمن وتنفذ الأوامر وينصف المظلوم ويردع الظالم .

أما إذا لم يطاعوا فسدت الأمور وأكل القوي الضعيف


فالواجب أن يطاعوا في طاعة الله في المعروف سواء كانوا أمراء أو علماء-

العالم يبين حكم الله والأمير ينفذ حكم الله


هذا هو الصواب في أولي الأمر ،

هم العلماء بالله وبشرعه وهم أمراء المسلمين عليهم أن ينفذوا أمر الله

وعلى الرعية أن تسمع لعلمائها في الحق وأن تسمع لأمرائها في المعروف-




أما إذا أمروا بمعصية سواء كان الآمر أميرا أو عالما

فإنهم لا يطاعون في ذلك ،


إذا قال لك أمير اشرب الخمر فلا تشربها أو إذا قال لك كل الربا فلا تأكله ،

وهكذا مع العالم إذا أمرك بمعصية الله فلا تطعه ،

والتقي لا يأمر بذلك لكن قد يأمر بذلك العالم الفاسق .





والمقصود



أنه إذا أمرك العالم أو الأمر بشيء من معاصي الله فلا تطعه في معاصي الله



إنما الطاعة في المعروف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم :


(( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ))




لكن لا يجوز الخروج على الأئمة وإن عصوا



بل يجب السمع والطاعة في المعروف مع المناصحة ولا تنزعن يدا من طاعة

لقول النبي صلى الله عليه وسلم :


((على المرء السمع والطاعة في المنشط والمكره وفيما أحب وكره

ما لم يؤمر بمعصية الله فإن أمر بمعصية الله فلا سمع ولا طاعة ))


ويقول عليه الصلاة والسلام :

(( من رأى من أميره شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله

ولا ينزعن يدا من طاعة فإنه من فارق الجماعة مات ميتة جاهلية))


وقال عليه الصلاة والسلام :

((من أتاكم وأمركم جميع يريد أن يفرق جماعتكم وأن يشق عصاكم

فاقتلوه كائنا من كان ))




والمقصود




أن الواجب السمع والطاعة في المعروف لولاة الأمور من الأمراء والعلماء-



وبهذا تنتظم الأمور وتصلح الأحوال

ويأمن الناس وينصف المظلوم

ويردع الظالم وتأمن السبل



ولا يجوز الخروج على ولاة الأمور وشق العصا إلا إذا وجد منهم كفر بواح


عند الخارجين عليه من الله برهان ويستطيعون بخروجهم أن ينفعوا المسلمين

وأن يزيلوا الظلم وأن يقيموا دولة صالحة .




أما إذا كانوا لا يستطيعون


فليس لهم الخروج ولو رأوا كفرا بواحا .

لأن خروجهم يضر الناس ويفسد الأمة ويوجب الفتنة والقتل بغير الحق-

ولكن إذا كانت عندهم القدرة والقوة على أن يزيلوا هذا الوالي الكافر

فليزيلوه وليضعوا مكانه واليا صالحا ينفذ أمر الله

فعليهم ذلك إذا وجدوا كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان

وعندهم قدرة على نصر الحق وإيجاد البديل الصالح وتنفيذ الحق .

سيدة القـــــلم
22-08-2005, 03:55
شكراً لكـ أخي الحنشلــ..

وجزاكــ الله عنــّا خير الجزاء..

:
:
:
تحياتي
سيدة القلم

ابو ســـــيف
23-08-2005, 09:28
(( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ))




لكن لا يجوز الخروج على الأئمة وإن عصوا



بل يجب السمع والطاعة في المعروف مع المناصحة ولا تنزعن يدا من طاعة

لقول النبي صلى الله عليه وسلم :


((على المرء السمع والطاعة في المنشط والمكره وفيما أحب وكره

ما لم يؤمر بمعصية الله فإن أمر بمعصية الله فلا سمع ولا طاعة ))
.



جزاك الله خير اخوي الحنشل وجعله الله في موازين حسناتك..

ولكن لو سمحت لي اخوي..

ذكرت..." لكن لا يجوز الخروج على الأئمة وإن عصوا "

وجملتك هذه تناقض احاديث الرسول اللي ذكرتهم....!!


وهنا احب ان اعرف الحكم الشرعي للتأمين...؟؟




اذكر بأني قرأت فتوى لشيخنا بن عثيمين رحمة الله عليه..

حيث سأل عن حكم التأمين.... فقال هو حرام ولا يجوز..

واستدل العالم بن عثيمين رحمة الله عليه بحديث للرسول لايحظرني ولكن
اذكر معناه.. الاوهو.. " لعن الله اكل السحت ".. او كما قال صلوات الله عليه..

والسحت هو فرض ضرائب على المسلمين.. واكل اموالهم بالباطل..


مادري بس هذا مو من باب طاعة لـــ مخلوق في معصية الخالق.....!!؟


اخي القدير اشكرك على هالموضوع القيم واسأل الله ان لايحرمك اجره...

الحنشل
25-08-2005, 03:39
اهلاً بك سيدة القلم

جزاك الله بمثله و زياده

شكرا لمرورك الطيب

الحنشل
25-08-2005, 04:08
أهلاً بك اخي ابو سيف

و اريد ان اسجل اعجابي بإسلوبك الجميل



ذكرت..." لكن لا يجوز الخروج على الأئمة وإن عصوا "

نعم ذكرت هذا

و المقصود الخروج عليهم بالسيف





اما عن التأمين

فهو كما تعلم مسأله إجتهاديه

فلم تجمع الأمة على تحريمها و لا على تحليلها

بل هي إجتهادات العلماء

و انا اطلعت على فتوى ابن عثيمين رحمه الله

يحرم فيها التأمين

وقد سألت أحد المشائخ الموثوق بعلمهم

وقلت له بأن ابن عثيمين رحمه الله قد حرم التأمين

فقال(( انا ارى ان تلتزم بفتوى ابن عثيمين و إجتهد في اصدار رخصه بدون تأمين ولو اضطررت الى دفع مقابل مادي ((بشرط)) الا يدفع لشركة التأمين وهذا لا يعتبر من الرشوة ))



مادري بس هذا مو من باب طاعة لـــ مخلوق في معصية الخالق.....!!؟

كما قلت لك هذه مسألة اجتهاديه اختلف فيها العلماء

و ليست داخله في ضمن الحديث

فلم يجمع على تحريمها بل يرى بعض العلماء انها حلال

الذي يدخل ضمن الحديث ما تأكد تحريمه بنص شرعي

او اجماع من علماء الأمة


وانا اسف على الإطاله لكن لكي لا يفهم بشكل اخر

خالد الشمري
27-08-2005, 20:37
جزاك الله خير وبارك الله فيك ويعطيك العافيه يالحنشل

عندي سؤال مهم ومباشر وهو من ضمن الموضوع :
ممكن تعطينا امثله للكفر البواح ؟

قيصر العرب
30-08-2005, 18:23
الحنشل

جزاك الله خير وبارك الله فيك ويعطيك العافيه


ويسعدك ربي






0

مرزوق الشمري
31-08-2005, 10:03
مشكور اخي الحنشل

الحنشل
05-09-2005, 07:19
عندي سؤال مهم ومباشر وهو من ضمن الموضوع :
ممكن تعطينا امثله للكفر البواح ؟

أهلاً بك يا خالد

انا أسف على التأخير

مثل تعطيل حدود الله

أي أن يمنع او يعطل الحاكم حد الزنا مثلاً

ويقول إنه وحشيه نكتفي بالسجن او الجلد

هذا كفر بواح

الحنشل
05-09-2005, 07:22
اهلا بك يا قيصر العرب

شرفتنا واسعدني مرورك الكريم

الحنشل
05-09-2005, 07:24
اهلا بك يا مرزوق

شرفتنا وسرني مرورك

شام
07-09-2005, 02:10
الأخ الحنشل :
جزاك الله كل الخير على الموضوع الرائع .. جعله الله في ميزان حسناتك
ودمت بكل الخير

الحنشل
15-09-2005, 01:15
اهلا بك يا ايمان

فكم يشرفني ويسعدني مرورك

شريف روما
19-09-2005, 05:25
جزاك الله خي يالحنشل
ولاتحرش بيني وبين الصيرمي :)

تحياتي لك يالغالي

الحنشل
19-09-2005, 16:44
8

8


الزقروطي هذا وجهي ان ماخليتكم تقاضبون الشوش

ههههه


الله يجزاك خير على هالمرور شرفن حظورك